Jag ska säga någonting. Förmodligen kommer vi att gå igenom den här stora förklaringen. Innan dess skulle jag vilja be om välsignelser från er alla, alla vaisnavas som är närvarande här. Jag är inte någon vidare god talare, men jag ska försöka, efter att ha fått er välsignelse, ska jag försöka säga det jag har förstått härifrån, vad jag har lärt mig, vad jag har hört från mina äldre vaisnavas och särskilt Srila Prabhupada. Så jag hörde om den här föreläsningen från honom. Det är väldigt fint att så många vaisnavas, ni kan hitta de här föreläsningarna och ni kan förbereda er för detta efter att ha hört dem. Så om det finns något som är väldigt fint, som kan tas till sig, så är det definitivt genom de välsignelser från vaisnavas som vi får, som jag talar. Jag är bara en budbärare för att framföra allt detta. Så snälla, och om det finns något, någon brist eller om ni hittar något fel, då är det definitivt mitt eget misstag. Så ta vänligen till er essensen och förlåt mina misstag. Som vi vet talades denna Bhagavad-gita på ett slagfält, vilket i synnerhet inte är en särskilt fredlig plats. Och nu ser vi att även i detta liv pågår en strid. Hela dagen måste var och en ha känt att detta liv är sådant att det finns problem hela tiden. Ett problem är över och sedan tror man eller känner att nu är detta problem över, nu kommer livet att bli fredligt, men det händer aldrig. Hur många av er har upplevt att det nästan alltid finns ett problem, för det mesta? Ja. Så detta är denna materiella världs natur. Som vi säger Himalaya, Himalaya betyder him-alaya. Him är is, alaya är ett hem. Så detta är en plats, om man åker till Himalaya finner man is eller snö. På samma sätt säger Krsna att denna plats är duhkhalayam.
A: Ja. Så vad finner man här?
Q: Duhkha.
A: Duhkha. Duhkha är lidande. Så alltid, varje gång kommer du att känna detta, förstå detta, detta är en lidandets plats. Och vi försöker göra den till en lycklig plats. Vi försöker, jag menar, även om ingen har lyckats än, så kanske vi tror att vi kan göra den till en lycklig plats, men det är inte alls möjligt. För när du köper något, om du går för att köpa något, då läser du instruktionen eller vad den är avsedd för. Skaparen av denna plats är Krsna Själv, och Krsna säger att denna plats är duhkhalayam. Så du kommer att få lidande. Vad vi än försöker med, kommer lidandet definitivt att finnas där, alltid, alltid. Till exempel när vi är barn känner vi att om vi växer upp lite mer, då behöver jag inte, eftersom de står under föräldrarna, så känner de ibland att jag vill ha det här, men mina föräldrar tillåter mig inte att göra det. Så vi står under någon. Någon står över mig och då kan jag inte göra det. Och då känner vi, förhoppningsvis kan jag växa upp och bli vuxen och då kommer mina föräldrar inte att säga något till mig. Och när du väl har blivit vuxen finns det andra problem. Andra problem, jag menar, det är ett annat hölje, problemen är desamma, men det finns alltid ett annat hölje. Så i den här världen, närhelst någon har kommit, om vi har kommit, då måste vi förvänta oss att detta är en lidandets plats. Och när du väl förstår, för det första är det väldigt svårt, om du ser människor där ute, som att vi bara är några få människor här, det finns ett tempel och filosofi och Krsna-medvetande pågår, men många människor, jag menar de flesta människor, typ 99% eller mer än 99%, de vet inte om Krsna-medvetande. Så saken är den att de inte ens vet att det finns ett problem. Man får en lösning endast om man vet att det finns ett problem. Men om jag känner att det inte finns något problem, jag är lycklig, varför skulle jag då söka någon form av lösning? Om det inte finns något problem, finns det ingen lösning. Och det finns så många sätt som folk känner, okej, det finns lidande, men jag måste ordna allt, så jag kan göra det. Det är därför ni ser att det är väldigt få människor som är intresserade av det spirituella, och sedan finns det ett mycket lägre antal människor som kommer till Krsna-medvetande. Krsna säger, eller det finns en vers i skrifterna att av miljontals och åter miljontals människor finns det bara ett fåtal som försöker förstå Krsna. Och av dessa miljoner människor finns det bara ett fåtal som verkligen förstår Krsna. Så det är ett så högt ämne. Det kanske kan verka väldigt enkelt, men det sägs att det till exempel finns ett hav, och så har ni sett hur mycket vatten det finns i havet, och så finns det en trästock som flyter i havet. Och det finns en sköldpadda som sticker upp sin mun varje gång ut ur vattnet. Så sannolikheten för att den sköldpaddan, när den sticker upp sitt ansikte ur havet, hamnar i den trästocken, eller att det finns ett hål och den hamnar i trästocken, ni förstår? Jag menar, havet i sig självt är så stort, det finns en liten trästock, och så finns det en sköldpadda någonstans, och så kommer den upp. Så medan den kommer upp är sannolikheten att den berör trästocken densamma som sannolikheten att vi, medan vi är kvar i denna materiella värld, ska få Krsna-medvetande. Så om vi förstår hur viktigt det är att bli Krsna-medveten, detta är ett väldigt enkelt exempel som ges i sastras. Så vi måste förstå hur lyckligt lottade vi är. Det första är att förstå att bara nå fram till Krsnas namn inte är något vardagligt, inte något ordinärt, särskilt i Kali-yuga. Människor som manda sumanda-matayo, det betyder att vi är väldigt, väldigt trögtänkta — jag talar om mig själv. Vi förstår ingenting. Det fanns en tid i andra yugas då de, när de en gång hörde talas om dessa skrifter, när de väl hörde det, fanns det helt och hållet i sinnet, så de kom ihåg det under hela livet. Men nu, i denna tidsålder av gräl, i Kali-tidsåldern, kommer vi knappt ihåg vad som hände vid den här tiden igår. Jag kommer inte ihåg vad som hände vid just detta ögonblick eller vad jag gjorde. Så jag kommer kanske att leva i några år till, och ändå vet jag inte vad jag gjorde vid den här tiden igår, förutom år eller månader eller någonting. Så det är så svårt i denna tidsålder. Så vad som händer är att det i varje tidsålder finns en process. Saken är den att anledningen till att vi har kommit till denna materiella värld är vår önskan, önskan att härska över den, och det fick oss att komma hit.
i denna materiella värld. Men sedan finns det en process. Krsna är så barmhärtig att Han vill att alla ska komma tillbaka till Honom. Och Han har gett en process för allting. Han har gett en process för hur ni kan komma till Mig. Till exempel ett barn, det är förlorat, det har glömt sin far, det är förlorat på en plats full av människor. Och sedan kommer några människor och barnet gråter. Naturligtvis letar det efter sin far och gråter. Och någon kommer och ger det lite mat, några chokladbitar. Och så tar det chokladen, det är lyckligt en stund, men efter det börjar det gråta igen. Så någon kommer och en massa människor kommer och de gör en massa saker. Men slutligen kommer en person och frågar honom: "Vad har hänt? Vad är problemet?" Då säger han: "Jag har tappat bort min pappa." Och den personen tar honom till pappan. Så vilken person av alla dessa människor tror ni har gjort honom störst nytta? Vad är det mest gynnsamma för barnet?
Q: Att ta honom till pappan.
A: Ja. På samma sätt kom Srila Prabhupada från den spirituella världen för att ta oss tillbaka till Krsna. Och det är, nu i detta ögonblick kanske barnet känner: "Åh, de andra människorna, de gav mig choklad, de gav mig så mycket." Om vi känner så, och det är anledningen till att vi går till så många ställen. Vi försöker det här, vi försöker det där, och definitivt får vi något från överallt. Men det slutgiltiga är, om någon tar en till pappan, kommer pappan att ta hand om ens behov, allting. När barnet är med pappan, då tar föräldrarna hand om det. Barnet behöver inte oroa sig för det. På samma sätt, när vi går tillbaka till Krsna, finns det ingenting att oroa sig för. Så detta förlorade förhållande som vi har förlorat till Krsna, och vi lider här, vi har kommit till denna plats, så det bästa är om vi kan gå tillbaka, vi förstår vår relation, vi går tillbaka till den spirituella världen. Det är därför Krsna Själv sänder Sina devoteeer så att... Det finns fyra yugas. Och sedan Satya-yuga, Treta, Dvapara och sedan Kali-yuga. Så det är ett filter. Så människor placeras i Satya-yuga, och sedan går några av dem tillbaka, några av dem blir kvar och kommer hit. Så de kommer till Treta, sedan går några människor ut och sedan blir någon kvar, och sedan Dvapara, och sedan Kali-yuga. Så ni kan förstå vad vår situation är. Och på samma sätt är detta fyra yugas, under en av Brahmas dagar finns det tusentals sådana yugas. Så så många yugas har vi passerat och vi har kommit hit. Så detta filter, några blev kvar och sedan är det vi. Så ni kan förstå hur fallna vi faktiskt är. I den meningen att vi inte vet, Srila Prabhupada säger sedan minnesminnes tid, så vi vet inte exakt vid vilken tid vi föll ner. Det kan finnas frågor om varför, om vi var där, varför föll vi ner. Då säger Srila Prabhupada faktiskt om den sortens fråga att när det brinner i huset frågar man inte varför det började brinna eller hur det uppstod. Först går man ut och sedan försöker man ta reda på hur bränden uppstod. Om det brinner i huset, försöker du ta reda på varför bränden uppstod?
Q: Nej.
A: Så på samma sätt är vi nu i en situation där det brinner helt och hållet överallt, och det första är att vi går ut först och sedan försöker ta reda på... om man är intresserad efter att ha gått ut, kanske folk inte vill veta varför jag kom hit och allt det där. Men detta är situationen. Just nu är vi i denna situation. Vi måste gå ut ur denna materiella värld, och för att gå ut ur denna materiella värld måste vi ta till oss Krsna-medvetande. Det finns ingen annan väg. Det finns en vers:
harer nāma harer nāma
harer nāmaiva kevalam
kalau nāsty eva nāsty eva
nāsty eva gatir anyathā
Bara Haris namn, Krsnas namn, Krsnas namn, Krsnas namn. Och först säger den tre gånger Krsnas namn, och sedan tre gånger säger den:
kalau nāsty eva nāsty eva
nāsty eva gatir anyathā
Det finns ingen annan väg, ingen annan väg, ingen annan väg. Det är väldigt sällan śāstra säger något tre gånger. Så det är så viktigt. Detta är det viktigaste för Kali-yuga, att vi måste sjunga detta mantra:
Hare Krsna Hare Krsna
Krsna Krsna Hare Hare
Hare Rāma Hare Rāma
Rāma Rāma Hare Hare
Endast genom att sjunga detta mantra kan man lämna denna materiella värld, och det är den verkliga platsen dit alla vill gå, måste gå. Om du inte går, då är detta en lidandets plats som jag nämnde tidigare, och då kommer det att vara ett eländigt tillstånd. Så nu, när vi kommer till denna vers... Som jag sade tidigare talades denna Bhagavad-gītā på slagfältet. Så här ger Krsna instruktioner till Arjuna, men fram till nu... detta är en mycket viktig vers. Faktum är att efter detta har Arjuna förstått nu, för i kapitel ett ser ni att han ger så många skäl till varför han inte vill strida. Ingen vill strida mot sina släktingar, så många skäl har Arjuna gett: "Jag vill inte strida. Jag borde inte strida eftersom strid är..." Även i vanliga ordalag är strid inte en lösning, strid är alltid dåligt. Men här är Krsna närvarande, och så säger Arjuna så många gånger att "Detta kommer att hända, detta kommer att hända", och om ni ser, nu kommer Krsna... nu har han sagt att "Okej, nu vid denna punkt har jag gett alla mina resonemang, men jag är fortfarande inte nöjd. Jag vet inte vad jag ska göra." Så detta är stunden då Arjuna överlämnar sig till Krsna. Så tills vi överlämnar oss till en spirituell mästare eller någon som kan vägleda oss till Krsna, kommer vi aldrig att få denna kunskap. Vi kan försöka med hundratals saker, och på grund av våra sinnen, vi har definitivt sinnet, vi tänker så många saker, så många tankar, på grund av vår erfarenhet, på grund av människor vi möter, på grund av så många saker. Så vi har vår egen förståelse av saker och ting, men det kanske inte är den som tar dig tillbaka, som tar dig ut ur dina problem. Så i denna stund står Krsna framför Arjuna, och Arjuna vet att Han är den enda personen som kan fördriva denna förvirring, vad jag än befinner mig i just nu. Så han har överlämnat sig nu, han överlämnade sig till Krsna och frågar Honom vad ska jag göra. Så detta är som, och sedan beskriver han sin situation. Det är väldigt svårt för någon att säga, om ni läser detta kārpaṇya-doṣo, alltså snål svaghet. Arjuna kommer från en ksatriya-familj, så han har utkämpat så många krig. Han har till och med stridit mot Herre Śiva...
Faktum är att han också vann i striden mot Herre Śiva. Så han är en så stor kämpe, men nu är han i en situation där han inte kan fatta något beslut. Och det är väldigt, väldigt mycket relaterat till vårt dagliga liv också. Vi har så många problem. Men om vi inte tar tillflykt till de heliga namnen, om vi inte tar tillflykt till en vaisnava, och om vi känner att vi kan hantera hela denna situation, är det inte möjligt. För en krigare som Arjuna var det inte möjligt, så glöm att detta skulle vara möjligt för oss i den situation vi befinner oss i. Och det är inte bara internt, utan även externt är situationen mycket dålig i Kali-yuga. Det är alltid, ni ser, det kommer att finnas problem överallt. Så ni ser, ni hör, om ni sätter på nyheterna, så är det som att det pågår ett krig här, det hände, detta hände. Så sinnet har aldrig frid. Det tänker alltid på problemen. Och när sinnet inte är fridfullt, skapar det alltid svårigheter. Så för denna Kali-tidsålder handlar det om att sjunga dessa heliga namn, och för att förstå vikten av de heliga namnen har vi så många skrifter. Särskilt i denna Kali-tidsålder, i denna tidsålder eller på denna plats, sjunger vi om Śrīla Prabhupāda, pāścātya-deśa-tāriṇe. Så han har överlämnat detta till pāścātya, vilket betyder den västerländska världen. Tack vare hans barmhärtighet är vi här och talar om Bhagavad-gītā och sjunger detta Hare Krsna mahā-mantra. Så han är en mycket stor välsignelse för oss i denna värld, eller i detta område, i denna del av världen. Så vi ber om Śrīla Prabhupādas välsignelser, och sedan fortsätter vi med våra—så det finns några stycken till. Vem är människan i materiell förvirring? Det är den som inte förstår livets problem. I Bṛhad-āraṇyaka Upaniṣad beskrivs den förvirrade människan på följande sätt:
yo vā etad akṣaraṁ gārgy aviditvāsmāl lokāt praiti sa kṛpaṇaḥ
Han är en snål människa som inte löser livets problem som en människa, och som därmed lämnar denna värld som katter och hundar utan att förstå vetenskapen om självförverkligande. Denna mänskliga livsform är en ytterst värdefull tillgång för den levande varelsen som kan använda den för att lösa livets problem. Därför är den som inte använder denna möjlighet på rätt sätt en snål människa. Å andra sidan finns brāhmaṇa, eller den som är tillräckligt intelligent för att använda denna kropp till att lösa alla livets problem.
yo vā etad akṣaraṁ gārgy viditvāsmāl lokāt praiti sa brāhmaṇaḥ
Så i denna förklaring säger Prabhupāda att det endast är i detta mänskliga liv som vi får denna möjlighet. För om ni nu ser på mantrasjungandet till exempel, kan endast människor sjunga. Det finns, enligt skrifterna, 8 400 000 livsarter. Men av dessa finns endast människosläktet som kan sjunga detta mantra. Så jag kan inte gå och be katter och hundar att komma och sitta i klassen för att höra föreläsningen eller sjunga. Det är inte möjligt. Och de är också levande varelser. De är också levande varelser precis som vi. Så de befinner sig i denna process, av dessa 8 400 000 arter är de också en del av det. Så när vi har fått denna mänskliga livsform är det viktigaste att förstå, inse vilka vi är. Och det är vad Bhagavad-gītā talar om. Så när Krsna börjar Sina instruktioner säger Han först och främst att vi ska inse... om man frågar vem som helst, eller för vem som helst, identifierar vi oss alltid med kroppen. Vi tror att vi är kroppen. Men Bhagavad-gītā börjar när man förstår att vi inte är denna kropp, utan vi är den spirituella själen, vi befinner oss i kroppen. "Detta är min kropp" säger jag, eller hur? "Min kropp", jag säger inte "Jag är denna kropp". "Detta är min kropp, detta är din kropp." Så vem är detta "jag"? Det där "jag" är den spirituella själen. Och det är viktigare att rädda själen än att—vi tar alltid hand om kroppen, det är definitivt mycket nödvändigt, men viktigare än kroppen är den spirituella själen. Och för att verkligen förstå hur vi kan göra gott för den spirituella själen måste vi läsa Bhagavad-gītā och följa ācāryas instruktioner. Prabhupāda kommer i lärjungeföljden av ācāryas. Det nämns, om ni läser Bhagavad-gītā, redan i introduktionen står det att Prabhupāda är nummer 32 i raden av ācāryas. Eftersom Krsna i Bhagavad-gītā kommer att säga efter en viss tid att evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ, vilket betyder att Han gav denna instruktion till solguden, Vivasvān. Och sedan fortsatte det från solguden. På samma sätt finns det fyra sampradāyas. Av dem befinner vi oss i en av dem, Brahma-Madhva-Gauḍīya-sampradāya. Så när vi får instruktionerna, när vi förbinder oss med sampradāya, då får vi den verkliga kunskapen, vad Krsna talar. Saken är den att när vi talar, när vi berättar, då har en vanlig person sin egen förståelse. Som när jag hör något, då lägger jag till min förståelse till det och sedan för jag fram det. Så på samma sätt, vad som händer just nu är att människor läser Bhagavad-gītā och sedan förklarar de den med sina egna ord. De lägger till något mer. Det är därför Prabhupāda döpte denna bok till Bhagavad-gītā As It Is. Prabhupāda sade att när han var här, när han kom till västvärlden, USA faktiskt, sade han att det fanns mer än 100 typer av 100 Bhagavad-gītās där på den tiden. Så människor har tolkat och de har gett ut Bhagavad-gītā, men ingen har den verkliga innebörden, vad meningen är som Krsna vill säga, utan alla lägger till sin egen tolkning till den. Och om du lägger till en tolkning till Krsnas ord, Krsna som är den Högsta Personen, och om vi försöker lägga våra tolkningar på det, blir det automatiskt som—till exempel mjölk. Det finns mjölk, det finns massor av mjölk. Mjölk i sig är väldigt ren, men om den vidrörs av en orm blir mjölken gift, eller hur? På samma sätt är Bhagavad-gītā mycket fin, som mjölk, den är mycket ren. Men om den vidrörs eller om den förklaras eller om den berättas av en icke-troende, då finns det många som talar om Bhagavad-gītā och säger att det är en allegori och sedan finns det inga Pāṇḍavas, det är de fem sinnena och allt detta, det finns så många saker. Men om vi börjar lyssna på det, då förstår vi verkligen inte vem Krsna är.
Eftersom de har förklarat på ett så fint sätt att man känner: "Detta är rätt. Detta kanske är rätt." Men det är anledningen till varför Prabhupada var tvungen att skriva Bhagavad-gītā As It Is. Nu säger vi ofta varför "As It Is", varför Prabhupada har döpt denna Bhagavad-gītā till "As It Is". Det beror på att vad som än sades av Krsna, upprepas samma sak av Prabhupada. Han lägger inte till något själv, eller vad min förståelse än är. Och det är väldigt, väldigt viktigt. Så när vi läser Bhagavad-gītā, när vi försöker gå igenom förklaringarna av Prabhupada, då ser ni—till exempel står det phalena paricīyate, vilket betyder att frukten, vad vi än får, det är det verkliga provet på om det är äkta eller inte. Så om ni ser, före Prabhupada fanns det många människor som kom till västvärlden, och istället för att förändra, förändrade de sig själva. De blev som västerlänningar. Men när Prabhupada kom, och många föreslog att "I väst äter de med gaffel och kniv, så du borde också börja äta så, annars kommer ingen att lyssna på dig." Men Prabhupada sade att han tar med sig denna kunskap för att ge den till dem, till människorna som inte vet, och "Jag ska inte lära mig vad de gör. Istället kommer jag att ge bhakti, eller så kommer jag att berätta om Bhagavad-gītā för västerlänningarna." Och det var anledningen till att han kom. Vid sjuttio års ålder tar folk i vanliga fall det lugnt. Efter en viss tid vill man gå i pension från arbetet och åka till en fin plats för att "Nu har jag tjänat så mycket, jag vill inte arbeta, jag vill koppla av."
På måndagar vill många människor inte gå till jobbet. Det är väldigt sant. Vi vill att varje dag ska vara som söndag eller lördag, för det är en helg då vi kan tillbringa en fin tid. Alla känner att "Jag hoppas det var söndag igen." Hur många av er känner: "Hoppas det är söndag. Varför måndag igen? Varför måste vi gå till jobbet?" Det enda är, om vi går till jobbet får vi lön i slutet av månaden, vi får pengar att spendera. Det är anledningen. Många känner kanske att det är deras passion att arbeta, och det finns en hel del andra människor som känner att denna passion finns där, och som arbetar i tolv, femton timmar. Så det är en annan sak, men de flesta av oss—jag talar om mig själv—att gå upp på morgonen på måndagar i synnerhet och gå till jobbet är en utmaning. Jag känner alltid att "Jag hoppas att det var en söndag."
Kanske kan vi fortsätta med denna. Krsna säger att den som efter att ha blivit född i detta mänskliga liv, efter att ha fått detta mänskliga liv, om någon inte använder det till att förstå Krsna, då är han en snål människa. Snål, som att han har alla resurser, men om jag inte använder dem... Om jag har alla resurser, allt finns där hos mig, men jag använder det inte, så finns det bara där. Så på samma sätt, när vi har fått detta mänskliga liv, denna mänskliga kropp, men om vi inte använder den för Krsna-medvetande, så är det den största snålheten, det är den största förlusten man kan drabbas av.
brahmāṇḍa bhramite kona bhāgyavān jīva
guru-kṛṣṇa-prasāde pāya bhakti-latā-bīja
Så i hela detta universum finns det så många levande varelser, räknelösa. Jag hörde någonstans att i denna handflata finns det så många levande varelser att alla människor i hela världen, om man räknar, kanske sex miljarder eller något sådant finns det, så mer än så finns det levande varelser i denna handflata, på denna lilla plats. Så dessa levande varelser har ingen chans att gå tillbaka till Krsna. Och den chansen finns bara tillgänglig för oss, för människor. Och om någon slösar bort eller om någon förlorar den chansen, så är det den största snålheten, det är den största förloraren faktiskt. Så om vi efter att ha fått en mänsklig form inte använder den, då är det ett fullständigt misslyckande. Tredje stycket är: "De kṛpaṇas, eller snåla personerna, slösar bort sin tid på att vara överdrivet tillgivna..." Fram till vilken tid ska vi... Halv fem? Innan de somnar! Under tiden vill jag också fråga om ni har några frågor, ni kan... Jag tror du var förberedd! Ja.
Q: "Om någon inte når Krsna i det mänskliga livet, är han då snål? Men inte alla i världen har chansen att... Det kanske inte finns något tempel eller något. Alla i världen kanske inte har chansen att komma till ett tempel. Hur får de möjligheten att inte vara snåla?"
A: "En mycket fin fråga. Saken är den att att få en mänsklig form i sig själv är en väldigt stor sak. Men å andra sidan finns det umgänge. Det finns, som jag nämnde:
brahmāṇḍa bhramite kona bhāgyavān jīva
guru-kṛṣṇa-prasāde pāya bhakti-latā-bīja
Så att få detta devotionens frö i sig självt är en mycket stor sak. Inte alla kommer att få denna devotion. Även om Prabhupada ville att alla skulle bli vaisnavas, beror det på att det finns vissa saker som blockerar oss. Om jag har utfört någon pious handling, eller mycket pious handlingar, då får jag en chans att få umgänge med en vaisnava. Även om vaisnavas vill dela med sig av detta eller vill välsigna alla att komma till den spirituella världen, finns det också så många saker som stoppar en, särskilt om någon gör aparādha, i synnerhet vaiṣṇava-aparādha, då blir det mycket svårt."
Q: "Om du inte har god karma, är det då ett slöseri även om du får ett mänskligt liv?"
A: "Nej, det är inte så. Önskan är mycket viktig. Om man har önskan..."
Q: "Vad händer om du inte vet?"
A: "Du vet inte? Då finns det bokdistributörer som går ut... Som Prabhupada, i väst, i västvärlden, vem kände till Krsna? Ingen visste. Men Prabhupada gav detta när han kom. Det var en fråga från en devotee om att vi i skrifterna läser att endast den som har utfört alla pious handlingar, som har utfört så många yajñas, som har gjort allt, då får han en chans att få veta om Krsna, att höra om Krsna. 'Så har vi utfört så många pious handlingar att vi får höra om Krsna från dig, Prabhupada?' Då sade Prabhupada: 'Nej. Detta är barmhärtighet. Detta är barmhärtighet från en vaisnava.' Så en vaisnava kan gå och befriar, han kan ge detta budskap om Krsna till vem som helst, till alla."
Så tack vare Prabhupadas barmhärtighet fick vi detta. Det är inte så att vi förtjänar det, utan vi fick det på grund av barmhärtigheten från en sādhu, som Prabhupada eller devoteeer. Så detta är sättet man kan förstå det på. Ja, Mataji.
Q: Av nyfikenhet, du sade att det finns filter. Hur är det med filtret i Kali-yuga?
A: Efter Kali-yuga kommer denna catur-yuga att börja igen.
Q: Så de som blir kvar i Kali-yuga i filtret, de kommer att gå till Satya-yuga?
A: Kanske Madhava Puri Prabhu kan svara.
A (Madhava Puri d): Det är en liknande logik när folk säger att jorden kommer att bli överbefolkad på grund av reinkarnation. Men det finns en konstant ström av jīvas som går överallt till olika planeter, olika universum och sådana saker. Så det kan tillämpas på din fråga också, för det är inte automatiskt så att de som är de mest degenererade i slutet av Kali-yuga... det finns en partiell upplösning när alla jīvas upptas tillbaka i Maha-Visnus kropp. Och sedan fördelas de igen i början av den nya mahā-yuga. Så de behöver inte nödvändigtvis komma tillbaka till exakt samma universum ens en gång. Man hamnar på en destination i en kropp och på en geografisk plats som motsvarar ens medvetande. Så det skulle vara lite märkligt att tro att alla klarar sig ofrivilligt! Det är vad som händer. Kali-yuga kommer och gör slut på allt, och sedan får de en biljett till Satya-yuga automatiskt? De kan hamna på andra ställen, så det är väldigt svårt att förstå. Men allt detta tas om hand av den materiella naturen. Och därför blir jorden inte överbefolkad, för när människor lämnar sina kroppar kan de hamna på månen eller Venus eller i ett annat universum, och andra kommer hit. Vår lilla hjärna kan inte riktigt greppa dessa saker, skulle jag vilja säga. Men det är en intressant fråga.
A: Det är en mycket intressant fråga, ja. Saken är den att det är på samma sätt som varför vi kom hit. Denna fråga är lite av den sorten, vi vet inte. Prabhupada säger: "Gå dit och försök förstå varför du kom hit." Vissa frågor är ganska... jag vet inte om det finns... Madhava Puri Prabhu har gett ett fint... Ja. Vi har lite mer tid kvar, så om det finns några frågor kan vi...
Q: Jag ville mer höra om den sista meningen i denna vers, śiṣyas te 'haṁ śādhi māṁ tvāṁ prapannam. Så mer om aspekten av guru-āśraya. Jag ville också höra något om det, vad är aspekten... Okej, nu säger versen att om du har kārpaṇya-doṣa, så betyder det om du har snål svaghet. Okej, nästa är prapannam, "Jag måste ha accepterat gurus instruktion." Så kan vi berätta lite om det?
A: Ja, ja, ja. Så den sista raden är śiṣyas te 'haṁ śādhi māṁ tvāṁ prapannam. Så om ni har läst Bhagavad-gītā, i det föregående ger Arjuna så många skäl till varför han inte borde strida. Så han har gett ett otal skäl, och sedan, efter att ha gett alla dessa skäl, är han fortfarande inte nöjd. Eftersom han helt och hållet känner vad han ska göra och vad han inte ska göra. Så alla hamnar i den situationen. Och för att komma över den situationen när vi inte vet vad vi ska göra, särskilt i det spirituella livet, är det den spirituella mästaren, eftersom han vägleder en devotee eller en levande varelse om hur man kan närma sig. Saken är den att vi först måste förstå att dessa problem kommer att försvinna först när vi tar tillflykt till Krsna. Men eftersom vi inte vet hur vi ska ta... När vi börjar läsa Bhagavad-gītā läser vi:
oṁ ajñāna-timirāndhasya jñānāñjana-śalākayā
cakṣur unmīlitaṁ yena tasmai śrī-gurave namaḥ
Det betyder att vi är födda i okunnighet. Vi är okunniga. När ett barn föds vet det ingenting, bara som var det kan få mat, det går till mamman och får maten. Annars vet det ingenting. Så vi föds i okunnighet, men det som tar oss till Krsna är śāstras, skrifterna som har getts av Krsna Själv. Så för att gå tillbaka till Krsna behöver vi någon som kan låta oss veta hur vi ska närma oss Krsna. Jag menar, det finns många vägar där folk känner att varför ska det finnas någon mellan Krsna och mig, jag kan gå direkt till Krsna. Men Krsna Själv säger att man måste närma sig en spirituell mästare, en spirituell mästare som har förstått detta och som följer detsamma i sitt eget liv. Så nu i denna situation har Arjuna gjort Krsna till sin spirituella mästare, och nu, eftersom Han är den spirituella mästaren, är Han i en position där han kan ta Hans vägledning. Fram till nu var det vänskap, så han sade något och Krsna instruerade honom inte heller. Så om vi inte närmar oss en spirituell mästare, om vi inte går till en högre auktoritet, kommer de inte att berätta det för dig. För om jag vet att du inte kommer att lyssna, vad är då vitsen med att berätta? Så vid denna punkt, när Arjuna förstod att detta måste klargöras av Krsna, jag kan inte fatta mitt eget beslut, då överlämnar han sig själv. På samma sätt, när man går till en spirituell mästare och överlämnar sig själv, kan den spirituella mästaren vägleda dig. Det betyder att du öppnar dina dörrar till hjärtat, att jag nu är redo att ta emot instruktionerna. Fram till dess är det stängt. Så man har inte... Först och främst om jag har tro på honom eller inte. Nu har Arjuna fullständig tro på Krsna och han säger att jag kommer att göra vad Du vill, vad Du än säger till mig. På samma sätt, när vi inte vet någonting, om en spirituell mästare vägleder oss att du borde göra detta, då följer man det, eftersom han har sett sanningen. Så han känner sanningen och han säger att detta är sanningen. Så när jag har satt min tro till min spirituella mästare och jag gör exakt vad han säger, då kan jag gå till Krsna. Och det är lösningen på alla problem. Om man når Krsna, då är detta lösningen på alla problem i detta liv och allt. Så det är vad...
Detta är en universell princip. Prabhupada sade att Herren Jesus Kristus är en ren devotee. Ett av hans mest kända uttalanden är att ingen kommer till Herren utom genom mig.
A: Okej, ja.
Q: Självklart har de kristna sin egen tolkning, men guruprincipen är mycket...
A: Är väldigt, väldigt viktig. Ytterst, mycket viktig faktiskt, ja. Så det är vad Arjuna nu har överlämnat sig till Krsna för och ber om vägledning, vad borde en själ, vad ska jag göra? Ja.
Q: Jag tänkte bara på Lokanaths fråga också. Det var en bra fråga han ställde om hur det är med de andra som aldrig har känt till eller hört talas om Krsna-medvetande? Så jag tänkte att till och med djur, insekter eller fåglar, allt, ingenting går till spillo.
A: Ingenting går...?
Q: Ingenting går till spillo. Det är en resa, direkt eller indirekt, det är en lång resa eller en kort resa mot Krsna.
A: Men den långa tiden kan vara evig. Evig, ja. Man vet aldrig vad som händer.
Q: Men jag tänkte att de kommer att passera genom sitt liv och sedan, förmodligen om det finns barmhärtighet eller om det finns karuna, då blir de kanske djur igen, kanske... Men å andra sidan, när jag läste i Laghu-bhagavatamrta att alla själar, vilka som än är kvar efter förintelsen av de lägre, då blir de icke-manifesterade, och sedan går de in i brahma...
A: I Visnu, Maha-Visnu, ja.
Q: ...och sedan finns det en väntoperiod för dem tills nästa yuga börjar, och sedan blir de manifesterade igen. Så återigen får de en chans till självförverkligande, så...
A: De får en chans enligt sin önskan. Det handlar inte om självförverkligande. Jag menar, om jag har önskningar kvar, att jag vill göra detta, jag vill njuta av detta, då när de går tillbaka, när de kommer hit igen, kommer de med önskningar, vad det än är.
Q: De kommer att komma med samma tillstånd som de befann sig i. Det är som en paus där de liksom bara är icke-manifesterade, och sedan blir de manifesterade igen. Jag vet inte hur många eller kanske alla, vi har ingen kontroll, Krsna bestämmer. Jag menar, vi vet egentligen inte, så bara Krsna vet det. Och sedan är det ett kretslopp. Så självklart nu, vem som än fick barmhärtigheten, guru-krsna-krpa, eller punya-punja... Så genom sin egen karma eller sin egen godhet, tills den inte är full, får de förmodligen inte vaisnavas eller Herrens barmhärtighet. Men tack vare Prabhupada finns det förstås mycket barmhärtighet och Caitanya Mahaprabhus ankomst och barmhärtigheten flödar. Men det kändes lite synd om de andra som inte känner till Krsna-medvetande, men vad jag känner är egentligen att de kanske fortfarande lever vidare sina liv och vem vet i nästa liv...
A: Ja, saken är den att denna fråga är väldigt svår att svara på, för det första. För det andra är Krsna mycket barmhärtig. Så det är inte en väldigt strikt regel att om man... Jag menar, vi säger enligt skrifterna vad som än nämns där, men Krsna är så barmhärtig. Se, vad var anledningen till att Han kom som Caitanya Mahaprabhu? För bara 500 år sedan. Och Han kommer i flera, i alla tidsåldrar. I flera avataras kommer Han för att ge...
yadā yadā hi dharmasya
glānir bhavati bhārata
abhyutthānam adharmasya
tadātmānaṁ sṛjāmy aham
paritrāṇāya sādhūnāṁ
vināśāya ca duṣkṛtām
Paritrāṇāya sādhūnām, säger Han, för att ge tillflykt åt devoteeerna och döda de onda, kommer Han till denna materiella värld så många gånger. Yadā yadā hi dharmasya, betyder att Han alltid kommer. Vi vet kanske inte. Så Han är väldigt, väldigt barmhärtig mot alla, mot alla levande varelser är Han barmhärtig. Vi vet inte hur Han kommer att ge Sin barmhärtighet till någon levande varelse.
Q: Hans fråga var ganska intressant. Men han kände sig lite medkännande gentemot dem som aldrig har hört talas om Krsna-medvetande, att deras liv går till spillo.
A: Ingen fara, faktiskt. Saken är den att eftersom vi har fått denna barmhärtighet, måste var och en ta emot denna barmhärtighet och sedan sprida denna kunskap. Så på grund av det säger Krsna att den är Mig mest kär som förklarar detta för andra levande varelser eller för andra. Så Han tycker så mycket om när någon sprider denna kunskap. Som en pappa som har tappat bort sitt barn, om någon för barnet tillbaka till honom, hur lycklig blir han inte då? Och Krsna är den högste fadern. Så om man tar någon till Krsna, hur lycklig kommer inte Krsna att bli, och hur mycket barmhärtighet kommer vi inte att få. Så om vi förstår det, kan vi själva ta Krsna-medvetande på allvar och försöka sprida denna kunskap till alla. Eftersom alla letar efter bara detta, bara Krsna-medvetande, bara Krsna-medvetande, ingenting annat. Och på grund av den illusionerande energin försöker vi hitta denna lycka överallt, i det ena och det andra, men det är inte möjligt. Det är inte möjligt att få den lyckan. Och den lyckan kan endast tas emot när vi går till Krsna. Ja. Okej. Ska vi sluta här?