हम अभी भी पहले अध्याय में ही हैं। इस बार हम इक्कीसवें और बाइसवें श्लोकों से आगे बढ़ते हैं।
om namo bhagavate vāsudevāya
om namo bhagavate vāsudevāya
om namo bhagavate vāsudevāya
arjuna uvāca
senayor ubhayor madhye
rathaṁ sthāpaya me 'cyuta
yāvad etān nirīkṣe 'haṁ
yoddhu-kāmān avasthitān
kair mayā saha yoddhavyam
asmin raṇa-samudyame
अर्जुन ने कहा: "हे अच्युत! कृपया मेरे रथ को दोनों सेनाओं के बीच में खड़ा करें, ताकि मैं यहाँ उपस्थित युद्ध के अभिलाषी योद्धाओं को देख सकूँ, जिनसे मुझे इस महान युद्ध में लड़ना है।"
तात्पर्य:
भगवान कृष्ण परम पुरुष हैं, किन्तु अपनी अहैतुकी कृपा से वे अपने मित्र अर्जुन की सेवा कर रहे हैं। अपने भक्तों के साथ उनका प्रेमामृत संबंध त्रुटिहीन है। वे उनके लिए कुछ भी करने को तत्पर रहते हैं। एक सारथी के रूप में, उन्हें अर्जुन की आज्ञाओं का पालन करना था, और चूंकि उन्होंने बिना किसी झिझक के अपने कर्तव्य का पालन करना स्वीकार किया, इसलिए इस श्लोक में अर्जुन उन्हें "अच्युत" नाम से संबोधित करते हैं। यद्यपि भगवान अपने भक्त के सारथी के रूप में प्रकट हुए, फिर भी किसी को संदेह नहीं होना चाहिए कि वे परमेश्वर हैं, कि हर परिस्थिति में वे परम पुरुष, ऋषिकेश, समस्त इंद्रियों के स्वामी बने रहते हैं। भगवान और उनके सेवक का संबंध अत्यंत मधुर और दिव्य है। सेवक सदैव भगवान की सेवा के लिए तत्पर रहता है, और भगवान भी अपने भक्त की इस भलाई का उत्तर भलाई से देने का कोई अवसर नहीं छोड़ते। वे अपने शुद्ध भक्त को आज्ञा देने का अवसर देने में उससे अधिक आनंद का अनुभव करते हैं जितना कि स्वयं आज्ञा देने में करते हैं। वे सबके स्वामी हैं, सभी उनकी इच्छा के अधीन हैं, और उनसे बढ़कर कोई नहीं है जो उन्हें कोई आज्ञा दे सके। किन्तु जब भगवान अपने शुद्ध भक्त से आज्ञा प्राप्त करते हैं, तो वे दिव्य आनंद का अनुभव करते हैं, यद्यपि वे फिर भी अच्युत और सर्वशक्तिमान नियंता ही बने रहते हैं। भगवान के शुद्ध भक्त के रूप में, अर्जुन अपने चचेरे भाइयों से युद्ध नहीं करना चाहते थे, किन्तु दुर्योधन ने, जिसने किसी भी शांतिपूर्ण समझौते को हठपूर्वक अस्वीकार कर दिया था, उन्हें युद्ध के मैदान में आने के लिए विवश किया। और अब स्वयं अर्जुन भी युद्ध के लिए एकत्र हुए उन सेनापतियों को देखने के लिए उत्सुक थे। यद्यपि युद्ध के लिए कटिबद्ध सेना के साथ समझौते का विचार भी संभव नहीं था, फिर भी वे उन्हें देखना चाहते थे और यह जानना चाहते थे कि वे इस भ्रातृघाती युद्ध के लिए कितने दृढ़प्रतिज्ञ थे। यहाँ हम क्या देखते हैं? अब तक यह बात हो रही थी कि तैयारियाँ चल रही हैं, सब कुछ बस शुरू ही होने वाला है, और इतना ही नहीं, कृष्ण और अर्जुन तथा पांडवों ने भी अपने बहुत शक्तिशाली शंख फूँक दिए हैं एक तरफ से, और दूसरी तरफ से विरोधियों ने अपने शंख फूँक दिए हैं, और कुल मिलाकर, एक बड़ा युद्ध शुरू होने वाला है। इस समय अर्जुन के मन में यह देखने की इच्छा उत्पन्न होती है कि उन्हें किससे युद्ध करना है, और वे भगवान से प्रार्थना करते हैं: "मुझे पास ले चलो, कृष्ण, यानी मेरे रथ को दोनों सेनाओं के बीच में ले चलो, ताकि मैं एक बार अच्छी तरह देख सकूँ कि विरोधी पक्ष में कौन खड़ा है।" और इस प्रकार, इस मामले में कथानक की तीव्रता शुरू होती है। अब, अर्जुन कृष्ण के भक्त हैं और कृष्ण परम भगवान हैं, लेकिन बहुत... यह कुछ अनूठा, अद्भुत विषय है, जिसे हम केवल वैष्णव परंपरा में ही देखते हैं। भगवान यहाँ अपने भक्त के सेवक बने हुए हैं, उनके सारथी के रूप में खड़े हैं। क्या आप कल्पना कर सकते हैं? क्या आप कल्पना कर सकते हैं, वे उनकी आज्ञा का पालन कर रहे हैं, और क्यों? वे किसी से आज्ञा नहीं लेंगे, निश्चित रूप से, लेकिन उनका भक्त अपने प्रेम से उन्हें इतना वश में कर लेता है कि कृष्ण को भक्त को कोई आदेश देने की तुलना में उसकी इच्छा या आज्ञा का पालन करने में अधिक आनंद आता है। यह एक तथ्य है, यह प्रेम का स्वभाव है, सच्चा प्रेम ऐसा ही होता है। वहाँ कोई छोटा-बड़ा नहीं होता। यहाँ इसके विपरीत, आप जितना अधिक कृष्ण की सेवा करते हैं, वे उतना ही अधिक बदले में सेवा के माध्यम से सब कुछ आपको लौटाना चाहते हैं। कृष्ण के साथ संबंध का यही अद्भुत स्वभाव है। श्लोक २३:
yotsyamānān avekṣe 'haṁ
ya ete 'tra samāgatāḥ
dhārtarāṣṭrasya durbuddher
yuddhe priya-cikīrṣavaḥ
"मुझे उन्हें देखने दें जो दुरात्मा धृतराष्ट्र के पुत्र को प्रसन्न करने की इच्छा से यहाँ युद्ध करने के लिए एकत्र हुए हैं।"
तात्पर्य:
अब यह किसी से छिपा नहीं था कि दुर्योधन अपने पिता धृतराष्ट्र के साथ मिलकर पांडवों का राज्य अवैध रूप से हड़पने के लिए कुचक्र रच रहा था। इसलिए जो योद्धा दुर्योधन का समर्थन कर रहे थे, वे भी उसी प्रवृत्ति के रहे होंगे। अर्जुन युद्ध शुरू होने से पहले उन्हें युद्धभूमि में देखना चाहते थे, यह जानना चाहते थे कि वे कौन हैं और उनकी शक्ति का आकलन करना चाहते थे, किन्तु उनके मन में उनके साथ शांति समझौते का विचार कभी नहीं आया। यह स्पष्ट है कि वे शत्रु की शक्ति का आकलन करने के लिए भी उन्हें देखना चाहते थे, यद्यपि उन्हें अपनी विजय का पूर्ण विश्वास था, क्योंकि कृष्ण उनके पक्ष में थे। श्लोक २४:
sañjaya uvāca
evam ukto hṛṣīkeśo
guḍākeśena bhārata
senayor ubhayor madhye
sthāpayitvā rathottamam
संजय ने कहा: "हे भरतवंशी! अर्जुन द्वारा इस प्रकार संबोधित किए जाने पर, भगवान कृष्ण ने उस उत्तम रथ को दोनों सेनाओं के बीच में खड़ा कर दिया।"
तात्पर्य:
इस श्लोक में अर्जुन को गुड़ाकेश कहा गया है। गुड़ाका का अर्थ है नींद। और जो नींद पर विजय प्राप्त कर लेता है, उसे गुड़ाकेश कहा जाता है। नींद का अर्थ अज्ञान भी है। इस प्रकार, इस संबोधन के अनुसार, कृष्ण के साथ अपनी मित्रता के कारण अर्जुन ने नींद और अज्ञान दोनों पर विजय प्राप्त कर ली। वे एक क्षण के लिए भी कृष्ण को नहीं भूले, क्योंकि एक महान भक्त का स्वभाव ऐसा ही होता है। चाहे सोते हुए हों या जागते हुए, वे सदैव कृष्ण के नाम, रूप, गुणों और लीलाओं का चिंतन करते हैं, और इसीलिए वे नींद और अज्ञान को पराजित करते हैं। ऐसी अवस्था को कृष्ण भावनामृत या समाधि कहा जाता है। ऋषिकेश के रूप में, यानी प्रत्येक जीव की इंद्रियों और मन के निर्देशक के रूप में, कृष्ण जानते थे कि अर्जुन ने उनसे दोनों सेनाओं के बीच रथ ले जाने की प्रार्थना क्यों की थी। इसलिए उन्होंने उनकी प्रार्थना स्वीकार की और आगे के शब्द कहे। गुड़ाकेश का अर्थ है नींद को जीतने वाला। नींद की तुलना अज्ञान से की गई है, क्योंकि नींद में आपको कुछ भी याद नहीं रहता और यह अवस्था अज्ञान के समान है।
अर्जुन ने इस नींद पर विजय प्राप्त की। उन्होंने इस पर विजय कैसे प्राप्त की? क्योंकि उन्हें सदैव कृष्ण का स्मरण रहता था — जागते हुए भी और सोते हुए भी। सदैव, दिन-रात के २४ घंटों के दौरान वे कृष्ण को कभी नहीं भूलते थे, और इसी प्रकार उन्होंने इस पर विजय प्राप्त की। वैसे, भक्तों के लिए (अब जो सिद्ध पुरुष हैं, निश्चित रूप से उन्हीं की बात हो रही है) नींद, खाना खाने या शरीर की अन्य आवश्यकताओं को पूरा करने की तरह ही कम महत्वपूर्ण है और वे इसे न्यूनतम कर देते हैं। हम यह जानते हैं, उदाहरण के लिए, छह गोस्वामियों के उदाहरण से, जो इतना कम खाते थे कि कोई अन्य व्यक्ति शायद सह न पाए और मर जाए, बर्दाश्त न कर सके। या वे आमतौर पर दो घंटे सोते थे, उससे अधिक नहीं, क्योंकि आप शरीर को यह आराम देने के लिए विवश हैं, शरीर आपको इसके लिए विवश करता है, क्योंकि यह भी एक मशीन की तरह है, इसे इस आराम की आवश्यकता होती है और इसीलिए। वैसे, इसका अनुकरण करना बहुत बड़ी मूर्खता है और पूरी तरह से वर्जित है, क्योंकि यदि आप इसका अनुकरण करेंगे, तो बात सिर्फ इसी पर खत्म होगी कि आप और भी ज्यादा सोएंगे और और भी ज्यादा खाएंगे, यानी आप इसे कृत्रिम रूप से नहीं कर सकते। यह स्वाभाविक रूप से आएगा जब आप आत्म-साक्षात्कार प्राप्त कर लेंगे। आप जितने अधिक शुद्ध होंगे और समझेंगे कि आप यह शरीर नहीं हैं, बल्कि आत्मा हैं, जिससे शारीरिक आवश्यकताओं का कोई लेना-देना नहीं है और न ही आवश्यकता है, उतना ही कम समय आप इन आवश्यकताओं को पूरा करने में देंगे और यह बिल्कुल न्यूनतम हो जाएगा। जब तक आप इसे प्राप्त नहीं कर लेते, कृष्ण भगवद्गीता में हमें सलाह देते हैं: जो बहुत अधिक खाता है या बहुत कम खाता है, जो बहुत अधिक सोता है या बहुत कम सोता है, जो बहुत अधिक परिश्रम करता है या बहुत कम परिश्रम करता है, वह योगी नहीं हो सकता। यानी इसमें वह स्वर्णिम संतुलन खोजना होगा। श्लोक २५:
bhīṣma-droṇa-pramukhataḥ
sarveṣāṁ ca mahī-kṣitām
uvāca pārtha paśyaitān
samavetān kurūn iti
भीष्म, द्रोण तथा विश्व के अन्य समस्त राजाओं के समक्ष भगवान ने अर्जुन से कहा: "हे पार्थ! देखो, यहाँ एकत्र हुए इन सभी कुरुओं को।"
तात्पर्य: प्रत्येक जीव के हृदय में स्थित परमात्मा के रूप में भगवान कृष्ण समझते थे कि अर्जुन के मन में क्या विचार चल रहे थे। पिछले श्लोक में प्रयुक्त शब्द "ऋषिकेश" इसी बात की ओर संकेत करता है कि भगवान सर्वज्ञ हैं। अर्जुन के संबंध में "पार्थ" शब्द ध्यान देने योग्य है, अर्थात प्रथा या कुंती का पुत्र। इससे, एक मित्र के रूप में, कृष्ण ने अर्जुन से कहा: चूंकि अर्जुन प्रथा यानी कृष्ण के पिता वसुदेव की बहन के पुत्र थे, इसलिए वे अर्जुन के सारथी बनने के लिए सहमत हुए थे। तो कृष्ण का क्या तात्पर्य था जब उन्होंने अर्जुन से कहा: "इन कुरुओं को देखो"? क्या वे अर्जुन को रोकना चाहते थे और इस तरह उन्हें युद्ध से दूर हटाना चाहते थे? किन्तु कृष्ण पहले से ही जानते थे कि उनकी बुआ का बेटा, प्रथा का पुत्र, ऐसा निर्णय कभी नहीं लेगा। इसलिए, यह एक मित्रवत परिहास था, जिसके द्वारा भगवान ने अर्जुन को संकेत दिया कि वे उनके विचारों को पहले से ही जानते थे। इन श्लोकों में अक्सर बहुत सारा ज्ञान निहित होता है। जब नामों का प्रयोग किया जाता है, मान लीजिए, या तो कृष्ण द्वारा या फिर अर्जुन द्वारा, तो ये नाम यूँ ही नहीं चुने जाते हैं। पार्थ का अर्थ है प्रथा, यानी कुंती का पुत्र। कुंती अर्जुन की माता थीं, और प्रथा कृष्ण की बुआ थीं, यानी उनके पिता वसुदेव की बहन। तो इसका अर्थ यह है कि कृष्ण ने अर्जुन की ओर संकेत किया: "तुम प्रथा के पुत्र हो, देखो..." याद रखो कि तुम मेरे फुफेरे भाई हो। और वे यह भी जानते थे कि वे युद्ध रोकने का अपना इरादा नहीं बदलेंगे। संक्षेप में, यह एक प्रकार के मजाक की तरह था, जिसके द्वारा भगवान ने अर्जुन को संकेत दिया कि वे उनके विचारों को पहले ही जान चुके थे। आप जानते हैं क्या, मुझे किसी कारण से लगता है कि मेरे माइक में कोई समस्या है, इसलिए आज हम यहीं समाप्त करेंगे और निकट भविष्य में आगे बढ़ेंगे। धन्यवाद, हरे कृष्ण!