Han justerar alla dessa olika element, sätter ihop dem på ett fint sätt så att det blir fina kroppar, justerar dessa olika element: jord, vatten, eld, luft och så vidare. Och sedan när dessa kroppar har skapats, behåller Han Sig själv som Översjälen inuti, och utanför som tiden. Tiden är den oförklarliga närvaron av den Högste Herren genom vilken allting rör sig. Allting händer i den här världen på grund av tiden som Översjälen. Innebörd: Här förklaras det att inom hjärtat bor Gudomlighetens Högsta Personlighet som Översjälen. Denna situation förklaras också i Bhagavad-gita. Översjälen vilar bredvid den individuella själen och fungerar som ett vittne. Detta bekräftas också på andra ställen i den vediska litteraturen. Två fåglar sitter på samma träd, kroppen. Den ena bevittnar och den andra äter trädets frukter. Denna purusa eller paramatma som bor i den individuella själens kropp beskrivs i Bhagavad-gita (13.23) som upadrasta, vittne, och anumanta, den tillåtande auktoriteten. Bara ett litet exempel: det finns en liten drivkraft till sinnesnjutning i form av att höra nyheterna. Ibland hör jag en sådan rapport, och när denna önskan kommer i mitt sinne, då tänker jag att det kanske är trevligt att lyssna. Men sedan förstår jag att Översjälen faktiskt iakttar min önskan. Så allt vi önskar, allt vi tänker på, iakttas av den Högste Herren. Men Han bevittnar bara allting på detta sätt. Så vad ska man säga om vi gör några syndfulla aktiviteter, då iakttar Han också. Den betingade själen ägnar sig åt glädjen och lidandet i den särskilda kropp som han fått genom arrangemanget av den Högste Herrens yttre energi. Men den högsta levande varelsen, eller paramatma, skiljer sig från den betingade själen. Han beskrivs i Bhagavad-gita som mahesvara, eller den Högste Herren. Han är paramatma, inte jivatma. Paramatma betyder Översjälen, som sitter vid den betingade själens sida bara för att ge sin tillåtelse till hans aktiviteter. Den betingade själen kommer till denna materiella värld för att härska över den materiella naturen. Eftersom man inte kan göra någonting utan den Högste Herrens tillåtelse, lever Han tillsammans med jiva-själen som ett vittne och en tillåtelsegivare. Han är också bhokta. Han ger uppehälle och näring åt den betingade själen. Eftersom den levande varelsen konstitutionellt är en del och enhet av Gudomlighetens Högsta Personlighet, är Herren mycket tillgiven de levande varelserna. Denna mening är mycket fin. Eftersom den levande varelsen är en del och enhet av den Högste Herren, är den Högste Herren därför mycket tillgiven de levande varelserna, eftersom de är en del och enhet av Honom. Herren är mycket tillgiven de levande varelserna. Tyvärr, när den levande varelsen blir förvirrad eller ilusionerad av den yttre energin, blir han glömsk av sin eviga relation med Herren. Men så snart han blir medveten om sin konstitutionella ställning, blir han befriad. Den betingade själens obetydliga oberoende uppvisas genom hans marginalposition. Om han vill kan han glömma Gudomlighetens Högsta Personlighet och komma in i den materiella tillvaron med ett falskt ego för att härska över den materiella naturen. Men om han vill kan han vända sitt ansikte mot Herrens tjänst. Den individuella levande varelsen ges det oberoendet. Hans betingade liv upphör och hans liv blir framgångsrikt så snart han vänder sitt ansikte mot Herren. Genom att missbruka oberoendet träder han in i den materiella tillvaron. Ändå är Herren så nådefull att Han som Översjäl alltid förblir hos den betingade själen. Herrens angelägenhet är varken att njuta av eller lida av den materiella kroppen. Han förblir hos jiva helt enkelt som en tillåtelsegivare och ett vittne, så att den levande varelsen kan ta emot resultaten av sina aktiviteter, goda eller onda. Det finns denna vers i Bhagavad-gita, 18, "Jag är placerad i var och ens hjärta som Översjälen, och Jag styr den levande varelsens vandringar då de sitter som på en maskin gjord av materiell energi."
Så Han styr den levande varelsen som kontrolleras av den materiella naturen. Och sedan finns det också:
puruṣaḥ prakṛti-stho hi
bhuṅkte prakṛti-jān guṇān
kāraṇaṁ guṇa-saṅgo 'sya
sad-asad-yoni-janmasu
Den levande varelsen i den materiella naturen följer således livets vägar och njuter av den materiella naturens tre kvaliteter. Detta beror på hans umgänge med den materiella naturen, och därför njuter han av gott eller ont i olika livsarter. Så Krsna är Översjälen, och Han vägleder de levande varelserna på detta sätt för att få deras önskningar uppfyllda, som förklarades här, då Han ger sin tillåtelse till den levande varelsens aktiviteter. Utanför den betingade själens kropp förblir Gudomlighetens Högsta Personlighet som tidsfaktorn. Enligt sankhya-filosofins system finns det tjugofem element. De tjugofyra elementen som redan beskrivits, plus tidsfaktorn, utgör tjugofem. Enligt vissa lärda filosofer är Översjälen inkluderad för att göra det till totalt tjugosex element. Så på många ställen säger Krsna och Prabhupada att kunskap egentligen är att känna till den levande varelsen, Krsna, Gud och den materiella naturen, dessa tre saker: relationen mellan den levande varelsen och Gud, relationen mellan den levande varelsen och den materiella naturen, och Gud i relation till den materiella naturen. Så det viktigaste... Nu hör vi i det här kapitlet med Kapiladeva att...
Här har vi alla dessa ingredienser i den materiella världen, skapelsen, alla dessa saker. Och det viktigaste för den levande varelsen är att förstå att Krsna är skaparen och att Han är ägaren till allting.
īśāvāsyam idam sarvaṁ
yat kiñca jagatyāṁ jagat
tena tyaktena bhuñjīthā
mā gṛdhaḥ kasyasvid dhanam
Allt, levande och livlöst, i den här världen styrs, ägs och kontrolleras av den Högste Herren. Därför bör man endast ta emot det som är avsatt som ens kvot, och inte ta något annat, i full vetskap om vem allt tillhör. Så Krsna är skaparen. Som vi har hört här finns det även denna materiella energi som kommer från Honom, pradhāna, och när den sedan befruktas blir det all denna prakṛti, den materiella naturens olika element. Och så dessa är Krsnas energier. När en person skapar något, till exempel om en person skapar ett hus, har han naturligtvis ett syfte med att bygga huset. Och han vill bo där med sin familj, så han har ett syfte. På samma sätt har den Högste Herren ett syfte med att skapa denna materiella värld. Och saken är den att den som bygger huset, om vi återgår till den liknelsen, kan man säga att han har ett syfte med att bygga det här huset, men man kan inte säga, och vi brukar också säga att han är ägare till huset eftersom han byggde det. Det brukar vara fallet. Men i viss mening är han egentligen inte ägare till huset, eftersom huset består av olika material som cement, vatten, järn, glas, trä, och han kan inte hävda att han har framställt dessa saker; de kommer från naturen. Så därför kan han inte säga att han är ägare till huset helt och hållet. Och det är också därför den här versen i Īśopaniṣad säger att allt faktiskt ägs och kontrolleras av den Högste Herren. Så vad personen som byggde huset har gjort är bara att omordna materialen så att det ser ut som ett hus. Men Krsna är ägaren i en fullständig mening, för inte nog med att Han konstruerar allting genom Sina energier, utan Han är också producenten av alla element. Allt kommer från Krsna. janmādy asya yataḥ, den Absoluta Sanningen är den från vilken allting utgår. Allt kommer från Krsna, Hans expansioner, Hans levande varelser och den materiella naturen. Och det sägs också att sarvaṁ khalv idaṁ brahma, allt är brahman. Det betyder att allt är Gud, men man kan kvalificera det med att allt är Gud, men vissa saker är Hans energi. Och i den här världen finns det en vers i Viṣṇu Purāṇa som förklarar ekadeśa-sthitasyāgner jyotsnā vistariṇī yathā, att precis som eld befinner sig på en plats, eka-deśa, det betyder en plats, sthitasyāgneḥ, strålar eldens ljus ut från denna eld överallt, även om elden är på en plats. Så på samma sätt är Krsna på en plats, och Han har så många energier som strålar ut från Honom. Så den levande varelsen och den materiella naturen är båda prakṛti, de är energi. De är faktiskt underordnade den Högste Herren. mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram, denna materiella natur arbetar under Min ledning. Den materiella naturen är lägre än Krsna och arbetar under Honom. Och de levande varelserna är också lägre än Krsna. Men eftersom han är en del och enhet av Krsna, är han taṭasthā-śakti, den marginala energin, så han har också ett visst oberoende. Han kan gå med den materiella energin och påverkas av den materiella naturens kvaliteter, och han kan gå med Krsna. Så allt, detta förklaras också i Bhagavad-gītā i det sjunde kapitlet.
etad-yonīni bhūtāni
sarvāṇīty upadhāraya
ahaṁ kṛtsnasya jagataḥ
prabhavaḥ pralayas tathā
Alla skapade varelser har sitt ursprung i dessa två naturer. Av allt som är materiellt och allt som är spirituellt i denna värld, vet med säkerhet att Jag är både ursprunget och upplösningen. Så detta är, efter att Krsna har förklarat att den levande varelsen... först och främst säger Han:
bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ
khaṁ mano buddhir eva ca
ahaṅkāra itīyaṁ me
bhinnā prakṛtir aṣṭadhā
jord, vatten, eld, luft, eter, sinne, intelligens och falskt ego, tillsammans utgör dessa Mina åtta separerade materiella energier. Och sedan efter det:
aparayam itas tv anyāṁ
prakṛtiṁ viddhi me parām
jīva-bhūtāṁ mahā-bāho
yayedaṁ dhāryate jagat
förutom denna lägre natur finns det en högre natur, som alla levande varelser tillhör, och de försöker kontrollera och manipulera denna lägre energi. Så den levande varelsen är också spirituell, men han är fortfarande energi. Och materiella ingredienser är materiella och av lägre natur. Men allt som vi ser här i den här världen är en kombination av materiell natur och
Sinnena är också gjorda av jord, vatten, eld, luft, eter, sinne, intelligens, falskt ego. Sinnena, kropp betyder sinnen, så någonstans kan de grova materiella elementen innehålla, så att säga, synen. Så detta är lite hur de levande varelserna och den materiella naturen i relation till den Högste Herren är. Så man bör förstå att allt ägs och kontrolleras av den Högste Herren och veta väl vem allt tillhör. Till och med det som är vår kropp, så att säga, tillhör också Herren. Och sedan är denne Högste Herre i den levande varelsens hjärta, och Han är mycket snäll för även om vi vänder Honom ryggen finns Han alltid där bredvid oss och ger oss neutralt vad vi förtjänar och vad vi önskar—vad vi önskar i enlighet med vad vi förtjänar. Och Han kommer Själv—detta beskrivs i det fjärde kapitlet i Bhagavad-gita:
yadā yadā hi dharmasya
glānir bhavati bhārata
abhyutthānam adharmasya
tadātmānaṁ sṛjāmy aham
Närhelst och varhelst det sker ett förfall i den religiösa utövningen, O ättling av Bharata, stiger Jag vid den tidpunkten ned Själv, för att hjälpa de hängivna och döda skurkarna samt för att återupprätta religionens principer. Och den som förstår den transcendentala naturen hos Krsnas uppenbarelse och aktiviteter föds inte igen i denna materiella värld när han lämnar kroppen. Så detta är livets mål: att försöka förstå Krsna. Det finns också denna vers som förklarar att de som tillber halvgudarna går till halvgudarnas planeter; de som tillber förfäder går till förfäderna; de som tillber spökarnder föds bland sådana varelser; och de som tillber Mig kommer att leva med Mig. Så detta är målet för en bhakta: att använda denna kropp, denna mänskliga kropp, till att tjäna Krsna, tjäna Krsna med sinnena, och på detta sätt också försöka förstå Krsna när Han kommer till denna materiella värld. Och Han visar att Han är allas Högste Herre:
bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ
sarva-loka-maheśvaram
suhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ
jñātvā māṁ śāntim ṛcchati
Jag jagade just min tanke. Det var något jag ville säga, det slinter iväg. Så det visar hur man ska leva i den här världen, gṛhastha-livet. När Han kommer och bor i Dvārakā gifte Han sig med 16 108 hustrur, och alla hustrurna hade var sitt palats. Så Han ger det perfekta exemplet på gṛhastha, hur fint man tar hand om hustrurna, drottningarna. Och Han visar också exemplet på att vara den högsta njutaren, faktiskt också i den meningen, när Han är gift med 16 108 hustrur, men särskilt i relation till hängivna, har Han visat att Han faktiskt är den högsta njutaren. Och Han är faktiskt njutaren. Han är den högsta njutaren, bhoktāraṁ yajña-tapasām. Han är mottagaren av alla offringar och botgöringar. Om vi gör en offring, sjunger Hare Krsna, så är den som tar emot denna offring, så att säga njuter av den, Krsna. Så vi måste förstå att Krsna är njutaren. Och även genom att höra om Krsna, Krsnas tidsfördriv, herdarna, gopierna, Hans föräldrar och andra hängivna, renar det fullständigt vårt sinne från så mycket smuts och damm. Likaså att sjunga de heliga namnen, ceto-darpaṇa-mārjanaṁ bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇaṁ śreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇaṁ, och så vidare. Ära åt śrī-kṛṣṇa-saṅkīrtana, som renar hjärtat från allt damm som samlats under åratal, släcker det betingade livets eld, och så vidare. Och śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ, Krsna som Översjälen renar hjärtat hos den sanningsenliga hängivna som har utvecklat en smak för att höra Hans budskap. Om vi har en smak för att höra Bhagavad-gita, Srimad-Bhagavatam... Egentligen skulle jag också vilja starta en läsgrupp för att läsa Rāmāyaṇa. Det är mycket...
...nektar i detta tidsfördriv, att ha Sita-Rama, Laksmana, Hanuman. Och ja, så Krsna, Han uppenbarar Sig i så många former. Han uppenbarar Sig som Ramacandra, Han uppenbarar Sig som Varaha, Han uppenbarar Sig som Nrsimhadeva, och alla dessa. Och Han uppenbarar Sig som Krsna-Balarama. Ja, så det finns så, så mycket nektar, och vi borde bara använda vår tid, använda vår kropp så mycket vi kan för att höra om Krsna och tjäna Krsna. Okej, så jag stannar där. Kanske någon har några frågor?
Q: "Är syftet med den materiella världen en reformerande plats där betingade själar kan..."
A: "...rätta till sig."
Q: "Ja, de kan rätta till sig. Men somliga kanske inte rättar till sig, eller kommer alla att rätta till sig?"
A: "Jag kan inte säga det helt auktoritativt, men Bhaktivedanta Prabhu sa för länge, länge, länge sedan att i varje skapelse har varje levande varelse en chans. Krsna arrangerar så att varje levande varelse kan ta till sig Krsna-medvetande. Sedan om han gör det eller inte, det är en annan sak. Men det var vad han sa då. Jag vet inte om han följde det helt. Men Krsna säger också att de som är mycket låga personligheter kastar Han ner i de lägsta arterna för alltid. Jag tror till och med att Han säger det. Men naturligtvis vet vi att detta aldrig är för alltid, utan en mycket, mycket lång tid. Men det behöver vi inte oroa oss för, för vi har gjort en liten framgång, en liten framgång genom att sjunga Hare Krsna, följa Srila Prabhupada."
Q: "Och den spirituella världen, syftet med den spirituella världen är att hängivna tjänar Krsna evigt, lyckliga, helt i extas. Eller finns det någon liksom som vi redan förstår, okej, detta är syftet med den materiella världen, finns det någon tydlig definition av vad syftet med den spirituella världen är?"
A: "Okej, ja. Syftet är att Krsna, Han säger tad-aikṣata bahu syām. Han önskade att bli många för att njuta av rasa. Så det är syftet."
Q: "I relation till detta är jag på något sätt förvirrad om de andra Vrndavana-tidsfördriven, rāsa-līlā och allt med mor Yasoda och Nanda, hände det i den materiella världen, i vår värld här, eller hände det samtidigt i den spirituella världen? Hur var det?"
A: "Ja, du ser Bhauma-vṛndāvana... Jīva Gosvāmī säger att det finns fyra olika Vrndavana. Fyra. Det finns Goloka-vṛndāvana, den spirituella världen, och sedan finns det Bhauma-vṛndāvana, här på denna jordplanet. Så först Goloka, och sedan Bhauma-vṛndāvana. Och sedan också den rena hängivna, även om han är i New York och predikar för narkomaner, är han i Vrndavana, eftersom hans medvetande är så rent. Och den fjärde kommer jag inte ihåg."
Q: "Gokula?"
A: "Gokula? Är inte Gokula detsamma som Bhauma-vṛndāvana?"
Q: "Nej, Gokula är..."
A: "Det finns Goloka-vṛndāvana..."
Q: "Gokula är detsamma som Bhauma-vṛndāvana."
A: "Ja, jag tänker också så. Men ja, så ibland undrar alla, var Krsna här i den här världen, liksom? I viss mening, för det första har Han inte en materiell kropp. Och en hängiven här frågade: 'Hur stor är Krsna?' Jag antar att Han var i samma storlek som alla andra runt omkring. Så ja, även om Han inte har en materiell kropp, verkar Han ibland ha det... när det finns vad säger man, när dessa demoner kastade sina spjut på Honom, och även Jagannatha Puri... Så blod kom. Men detta är bara tidsfördriv. Och det var också blod när Krsna var körsven på slagfältet."
Q: "Blödde Krsna?"
A: "Ja, lite grann."
Q: "Från pilar?"
A: "Från pilar."
Q: "Bhismadeva."
A: "Bhismadevas pilar."
Q: "Åh, ja."
A: "När han beskrev hur..."
...när Bhisma ville att Krsna skulle ta upp Sitt vapen och bryta Sitt löfte. Och när det beskrivs, Bhismas död, och sedan beskrev han hur allt i skriften, Krsna blir skjuten, jägaren som sköt Honom...
Q: "Talar du om mauṣala-līlā eller inte?"
A: "Men hur som helst, så, ja. Du hade denna fråga, om Vrndavana är i den här världen, så Bhauma-vrndavana. Men saken är den att Vrndavana fortfarande finns där. Men om vi går dit med materiellt medvetande, eller inte så utvecklat spirituellt medvetande, träder vi faktiskt inte in i det verkliga Vrndavana-riket. Så man kan inte bara köpa en biljett och åka till Vrndavana. Jag tror... vad heter han, som alltid tar med hängivna runt i Vrndavana på parikrama? Dinabandhu?"
Q: "Ja, Dinabandhu."
A: "Han sa att i Vrndavana finns det en... man går på detta sätt, och svänger där, och sedan kommer man till ett hus, och man öppnar en dörr, och när man går på andra sidan av den dörren, är det det gamla Vrndavana. Det gamla, ja. Det betyder, jag vet inte om det betyder det spirituella Vrndavana, eller hur Vrndavana var för 100 år sedan, jag vet inte. Men hur som helst, detta är lite som Narnia-krönikorna... att två barn, de lekte i en garderob, och sedan hittade de ett hål där längst bak i garderoben. För dem, när de gick ut där, var det en helt ny värld."
Q: "Talar du om Narnia?"
A: "Narnia? C. S. Lewis, jag vet inte... Narnia-böckerna?"
Q: "Narnia-böckerna."
A: "Ja, Narnia-böckerna."
Q: "Men gopierna och invånarna i Vrndavana i dessa tidsfördriv, har de en materiell kropp?"
A: "Nej."
Q: "Nej."
A: "Vad jag förstår är de helt rena. Ja."
Q: "Så man kan inte vara helt ren i en materiell kropp, är det så? Eller är vi det på ett sätt, eftersom själen är ren, men samtidigt täckt?"
A: "Ja, jag har haft den här frågan många gånger. Jag menar, Prabhupada, han sa att han inte har någonting med sin kropp att göra. Så kroppen är materiell i en mening, för Śrīla Prabhupāda, men samtidigt används den helt i Krsnas tjänst. Så det finns också detta exempel med... var det Dhruva Maharaja som klev på Döden personifierad och gick in i Visnuduternas flygplan? Och han trädde in i den spirituella världen i den materiella kroppen, så att säga. Så Krsna kan få allt att hända. Krsna har otänkbar och obegränsad potens. Śrīla Prabhupāda ki jaya!"
Q: "I Mayapur sa Prabhupada: 'Nu har jag gett er den spirituella världen, utveckla den nu.' Är det samma sak i Mayapur?"
A: "Ja, Prabhupada sa det: 'Nu har jag gett er den spirituella världen, Mayapur. Utveckla den nu.' Så det betyder inte att man bygger en spirituell värld, utan att man kan uppenbara eller visa den spirituella världen genom att utveckla den, eller avtäcka."
Q: "Avtäcka."
Q: "Och som Prabhupada sa, rätt medvetande är den spirituella världen."
A: "Ja. Ja."
"Så har vi Jaya Prabhas...?"
"Okej."
"Śrīla Prabhupāda ki jaya! Śrīmad-Bhāgavatam ki jaya!"