Hare Kṛṣṇa, आप सभी का स्वागत है। आज हम Bhagavad-gītā As It Is का पाठ जॉर्जियाई भाषा में शुरू कर रहे हैं। यह सब एक नए प्रारूप में किया जाएगा, इस अर्थ में कि यह एक सुंदर ऐप है जो अभी के लिए ब्राउज़र-आधारित है और विभिन्न भाषाओं में एक साथ अनुवाद कर सकता है। यह स्वीडन के मेरे एक मित्र, एक बहुत अच्छे भक्त द्वारा बनाया गया था, और यह हमें कोई भी व्याख्यान पढ़ने की अनुमति देता है, और जो कोई भी चाहे वह अनुवाद का अनुरोध कर सकता है, या कहें कि एक निश्चित बटन दबा सकता है जो उसे इस व्याख्यान को (मशीनी अनुवाद द्वारा, निश्चित रूप से) अंग्रेज़ी, रूसी, हिंदी और कुछ अन्य भाषाओं में सुनने की अनुमति देगा जो हमारे लिए कम महत्वपूर्ण हैं। ठीक है, आइए Bhagavad-gītā As It Is, अध्याय एक: कुरुक्षेत्र के युद्धस्थल में सैन्यनिरीक्षण शुरू करते हैं। यह पहला परीक्षण पाठ होगा और इसके बाद, निश्चित रूप से, सब कुछ क्रमानुसार चलेगा। हम जारी रखेंगे, आशा है कि अंत तक पहुँचेंगे और पूरी Bhagavad-gītā पढ़ेंगे। Bhagavad-gītā पढ़ने से पहले, हम हमेशा इस mantra का तीन बार गायन करते हैं:
oṁ namo bhagavate vāsudevāya
oṁ namo bhagavate vāsudevāya
oṁ namo bhagavate vāsudevāya
dhṛtarāṣṭra uvāca
dharmakṣetre kurukṣetre samavetā yuyutsavaḥ
māmakāḥ pāṇḍavāścaiva kimakurvata sañjaya
Dhṛtarāṣṭra ने कहा: हे Sañjaya, धर्मक्षेत्र Kurukṣetra के युद्धस्थल में युद्ध की इच्छा से एकत्र हुए मेरे और Pāṇḍu के पुत्रों ने क्या किया? तात्पर्य: Bhagavad-gītā व्यापक रूप से पढ़ा जाने वाला एक ईश्वरीय विज्ञान है, जिसे gītā-māhātmya में संक्षेपित किया गया है, जो gītā का माहात्म्य है। वहाँ कहा गया है कि व्यक्ति को Śrī Kṛṣṇa के भक्त की सहायता से Bhagavad-gītā का ध्यानपूर्वक अध्ययन करना चाहिए और बिना किसी व्यक्तिगत व्याख्या के इसे गहराई से समझने का प्रयास करना चाहिए। Arjuna ने इस ज्ञान को सीधे भगवान से सुना और इस सर्वोच्च उपदेश को समझा। यह Bhagavad-gītā की सही समझ का उदाहरण है। यदि कोई इतना भाग्यशाली है कि वह भगवान के प्रामाणिक प्रतिनिधि से Bhagavad-gītā सुन सके और इसे बिना किसी स्वार्थपूर्ण व्याख्या के समझ सके, तो उसका ज्ञान संपूर्ण वैदिक ज्ञान और विश्व के सभी शास्त्रों के अध्ययन से प्राप्त ज्ञान से बढ़कर होगा। Bhagavad-gītā में वह सब कुछ सम्मिलित है जो अन्य शास्त्रों में पाया जाता है, और पाठक को इसमें वह भी मिलेगा जो कहीं और नहीं मिल सकता। यह gītā की विशेष योग्यता है। यह एक संपूर्ण ईश्वरीय विज्ञान है क्योंकि इसे स्वयं भगवान Śrī Kṛṣṇa द्वारा प्रस्तुत किया गया है। जैसा कि Mahābhārata में वर्णित है, जिस विषय पर Dhṛtarāṣṭra और Sañjaya चर्चा कर रहे हैं, वह इस महान दार्शनिक ग्रंथ का आधार है। जैसा कि हम जानते हैं, Bhagavad-gītā स्वयं भगवान द्वारा Kurukṣetra के युद्धक्षेत्र में दी गई थी, जो वैदिक काल से ही एक पवित्र स्थान के रूप में जाना जाता है। यह तब हुआ जब भगवान मानवता को सही मार्ग पर लाने के लिए इस पृथ्वी पर अवतरित हुए। इस श्लोक में dharma-kṣetra शब्द का विशेष महत्व है - वह स्थान जहाँ धार्मिक अनुष्ठान किए जाते हैं, क्योंकि Kurukṣetra के युद्धक्षेत्र में भगवान Arjuna के पक्ष में थे। Kurus के पिता, Dhṛtarāṣṭra को अपने बेटों की अंतिम विजय पर बहुत संदेह था, इसलिए संदेह से भरे होकर उन्होंने सबसे पहले अपने मंत्री Sañjaya से पूछा: उन्होंने क्या किया? यद्यपि वे पहले से ही आश्वस्त थे कि वे और उनके छोटे भाई Pāṇḍu के पुत्र Kurukṣetra के युद्धक्षेत्र में लड़ने के लिए एकत्र हुए थे, फिर भी उन्होंने यह प्रश्न पूछना आवश्यक समझा। वे शुरू से ही अपने भतीजों और भाइयों को कोई छूट देने के खिलाफ थे। साथ ही, वे इस बात को लेकर भी चिंतित थे कि युद्धक्षेत्र में उनके बेटों का क्या होगा, क्योंकि युद्ध Kurukṣetra में होना था, जो वेदों के अनुसार, स्वर्ग के निवासियों के लिए भी पूजा का स्थान है। Dhṛtarāṣṭra को यह भी डर था कि पवित्र स्थान युद्ध के परिणाम को प्रभावित करेगा, यानी यह Arjuna और Pāṇḍu के पुत्रों के लिए अनुकूल होगा, क्योंकि वे स्वभाव से संत थे। Sañjaya, Vyāsa के शिष्य होने के कारण, उनकी कृपा से Dhṛtarāṣṭra के कक्ष से ही Kurukṣetra को देख सकते थे, और इसीलिए Dhṛtarāṣṭra उनसे युद्धक्षेत्र की स्थिति के बारे में सवाल पूछ रहे थे। Pāṇḍavas और Dhṛtarāṣṭra के पुत्र एक ही परिवार के सदस्य थे, लेकिन Dhṛtarāṣṭra का प्रश्न अपने भतीजों के प्रति उनके रवैये को स्पष्ट करता है। उन्होंने जानबूझकर अपने बेटों को Kurus के रूप में संदर्भित किया और इस तरह Pāṇḍu के बेटों को पारिवारिक विरासत से अलग कर दिया। स्पष्ट है कि उनके अपने भतीजों, Pāṇḍavas के साथ शत्रुतापूर्ण संबंध थे। इस बातचीत की शुरुआत से ही यह स्पष्ट हो गया था कि Kurukṣetra के पवित्र क्षेत्र में, धर्म के सर्वोच्च पिता, Śrī Kṛṣṇa, Dhṛtarāṣṭra के पुत्र Duryodhana जैसे लोगों को उखाड़ फेंकेंगे, जैसे धान के खेत से खरपतवार को उखाड़ फेंका जाता है। इसके स्थान पर, वे वहाँ Yudhiṣṭhira के नेतृत्व में सच्चे धार्मिक व्यक्तियों को स्थापित करेंगे। dharma-kṣetra और Kurukṣetra शब्दों के ऐतिहासिक और वैदिक महत्व के साथ-साथ यही अर्थ हैं। मैं अपनी टिप्पणियों से आपको थकाने की कोशिश नहीं करूँगा। फिर भी, मैं कुछ छोटी टिप्पणी जोड़ सकता हूँ। यह परिचयात्मक व्याख्यान एक असाधारण व्याख्यान है और टिप्पणियाँ बहुत दिलचस्प हैं। मुझे याद है कि इस पहले व्याख्यान की टिप्पणियों का मुझ पर कितना प्रभाव पड़ा था। इसमें पहली बार, शुरुआत में Śrīla Prabhupāda इस बारे में बात करते हैं कि कैसे... Bhagavad-gītā क्या है, इसे कैसे समझा जाए, और क्या इस पर कोई व्याख्या दी जानी चाहिए या नहीं, बल्कि कोई व्याख्या नहीं दी जानी चाहिए, इसे वैसे ही समझा जाना चाहिए जैसे Arjuna ने समझा था, यानी बिना किसी विकृति के और अपनी खुद की व्याख्याएँ नहीं देनी चाहिए। और इसी तरह। इन शब्दों की व्याख्या का विशेष महत्व है: dharma-kṣetra और Kurukṣetra, जहाँ युद्ध होना था। और आइए याद रखें कि यह श्लोक Dhṛtarāṣṭra द्वारा कहा गया है, जो इन दुष्ट भाइयों के पिता हैं जो Pāṇḍavas के दुश्मन हैं। और यद्यपि Dhṛtarāṣṭra चाहते हैं कि उनके बेटे जीतें और किसी भी स्थिति में कोई समझौता न करें, फिर भी वे बहुत डरे हुए हैं, क्योंकि इस dharma-kṣetra के मैदान पर, यानी पुण्य के मैदान पर, जहाँ देवता भी सर्वोच्च की पूजा करने के लिए आते हैं, यह इतना महत्वपूर्ण स्थान है, और यह स्थान दिल्ली से लगभग 80 किलोमीटर दूर है, सच कहूँ तो मुझे नहीं पता किस दिशा में, आज भी यह स्थान मौजूद है, उन्हें बहुत बड़ा संदेह है कि इस स्थान का उनके बेटों पर बुरा प्रभाव पड़ेगा इस अर्थ में कि वे हार जाएँगे। और मानो यह श्लोक पहले ही हमें सूचित कर रहा है कि यह युद्ध Dhṛtarāṣṭra के पुत्रों की हार और Pāṇḍavas की जीत के साथ समाप्त होगा। आइए दूसरे श्लोक पर चलते हैं।
sañjaya uvāca
dṛṣṭvā tu pāṇḍavānīkaṁ vyūḍhaṁ duryodhanastadā
ācāryamupasaṅgamya rājā vacanamabrāvīt
Sañjaya ने कहा: हे राजन्, Pāṇḍavas की सेना को युद्ध-व्यूह में खड़ा देखकर, राजा Duryodhana अपने गुरु के पास गए और ये शब्द कहे। तात्पर्य: Dhṛtarāṣṭra जन्म से अंधे थे, दुर्भाग्य से वे आध्यात्मिक दृष्टि से भी वंचित थे। वे भली-भांति जानते थे कि धार्मिक मामलों में उनके पुत्र भी उन्हीं की भाँति अंधे थे और उन्हें दृढ़ विश्वास था कि वे जन्मजात धार्मिक Pāṇḍavas के साथ कभी समझौता नहीं कर पाएँगे। उन्हें इस बात की भी चिंता थी कि पवित्र स्थान पर होने वाला युद्ध उनके लिए शुभ परिणाम नहीं लाएगा। Sañjaya अच्छी तरह जानते थे कि Dhṛtarāṣṭra ने उनसे युद्धक्षेत्र की स्थिति के बारे में क्यों पूछा था, इसलिए वे निराश राजा को प्रोत्साहित करना चाहते थे और उन्हें आश्वस्त करना चाहते थे कि उनके पुत्र पवित्र स्थान के प्रभाव के बावजूद कोई समझौता नहीं करेंगे। इस उद्देश्य से Sañjaya राजा को सूचित करते हैं: Pāṇḍavas की सैन्य शक्ति को देखने के बाद, उनके पुत्र Duryodhana तुरंत सेनापति Droṇācārya के पास वर्तमान स्थिति की सूचना देने गए। यद्यपि श्लोक में Duryodhana को स्वयं राजा के रूप में संदर्भित किया गया है, फिर भी स्थिति की गंभीरता के कारण उन्हें सेनापति के पास जाने के लिए विवश होना पड़ा। इससे उन्होंने एक सच्चे राजनीतिज्ञ की समझ प्रदर्शित की, लेकिन Duryodhana का कूटनीतिक मुखौटा Pāṇḍavas की सैन्य संरचना को देखकर उत्पन्न हुए उनके भय को छिपा नहीं सका। आइए याद रखें कि युद्ध से पहले...
Kṛṣṇa ने वचन दिया था कि वे युद्ध में भाग नहीं लेंगे। Pāṇḍavas ने Kṛṣṇa को अपने पक्ष में चुना और Kṛṣṇa भी उनके पक्ष में थे, लेकिन वे Arjuna के सारथी बने, जो Arjuna को रथ में ले जाते थे और वे इस युद्ध में किसी भी परिस्थिति में हथियार नहीं उठाएँगे, अन्यथा, निश्चित रूप से जहाँ Kṛṣṇa का हाथ होता है, वहाँ हमेशा विजय होती है। Duryodhana पहले से ही डरा हुआ है, इसलिए वह सेनापति के पास जाने के लिए मजबूर है ताकि Droṇācārya से अधिकतम सहायता प्राप्त कर सके और उनके साथ परामर्श कर सके कि सैन्य संरचना कैसे बनाई जाए, क्योंकि वह पहले से ही जानता है कि उनके सामने एक बहुत कठिन युद्ध है।
paśyaitāṁ pāṇḍu-putrāṇām
ācārya mahatīṁ camūm
vyūḍhāṁ drupada-putreṇa
tava śiṣyeṇa dhīmatā
हे आचार्य, Pāṇḍu के पुत्रों की इस महान सेना को देखिए, जिसे आपके बुद्धिमान शिष्य, Drupada के पुत्र द्वारा इतनी कुशलता से व्यवस्थित किया गया है। तात्पर्य: इस श्लोक में Duryodhana बहुत ही चालाकी से अपने brāhmaṇa सेनापति Droṇācārya द्वारा की गई गलतियों को उजागर करने का प्रयास कर रहा है। Droṇācārya का राजा Drupada के साथ एक राजनीतिक विवाद था, जो Arjuna की पत्नी Draupadī के पिता थे। इस विवाद के कारण Drupada ने एक महान यज्ञ किया, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें एक ऐसा पुत्र प्राप्त करने का वरदान मिला जो Droṇācārya का वध कर सके। Droṇācārya यह अच्छी तरह जानते थे, फिर भी एक उदार brāhmaṇa के रूप में, जब Drupada के पुत्र Dhṛṣṭadyumna को युद्ध कला सीखने के लिए उन्हें सौंपा गया, तो उन्होंने बिना किसी झिझक के युद्ध के सभी रहस्य उसे सिखा दिए। अब, Kurukṣetra के युद्धक्षेत्र में, Dhṛṣṭadyumna ने Pāṇḍavas का पक्ष लिया है और उनसे सीखी गई युद्ध कला का उपयोग करके उसने ही Pāṇḍavas की सैन्य पंक्तियों को व्यूहबद्ध किया है। Duryodhana ने Droṇācārya को इसी गलती की याद दिलाई ताकि वे युद्ध में सतर्क और दृढ रहें। उसने इस बात पर भी जोर दिया कि Droṇācārya को Pāṇḍavas के प्रति शुरू से ही दयालु नहीं होना चाहिए था, भले ही वे उनके प्रिय शिष्य थे, जिनमें से Arjuna विशेष रूप से प्रिय और प्रतिभाशाली था। Duryodhana की यह याद दिलाना एक तरह की चेतावनी थी - युद्ध में इस तरह की दयालुता का परिणाम Droṇācārya की निश्चित पराजय होगी।
atra śūrā maheṣv-āsā
bhīmārjuna-samā yudhi
yuyudhāno virāṭaś ca
drupadaś ca mahā-rathaḥ
इस सेना में अनेक वीर धनुर्धर हैं, जो युद्ध में Bhīma और Arjuna के समान हैं; इनमें Yuyudhāna, Virāṭa और Drupada जैसे अन्य महान योद्धा शामिल हैं। तात्पर्य: यद्यपि स्वयं Dhṛṣṭadyumna सैन्य कला में महान अनुभवी Droṇācārya के लिए कोई बहुत बड़ी चुनौती नहीं था, लेकिन शत्रुओं की पंक्तियों में कई अन्य खतरनाक योद्धा थे जो Bhīma और Arjuna की तरह ही भयानक थे। Duryodhana ने उन्हें अपनी विजय के मार्ग में बाधा माना, क्योंकि वह Bhīma और Arjuna की सैन्य कला से पहले से ही अच्छी तरह परिचित था।
dhṛṣṭaketuś cekitānaḥ
kāśirājaś ca vīryavān
purujit kuntibhojaś ca
śaibyaś ca nara-puṅgavaḥ
यहाँ Dhṛṣṭaketu, Cekitāna, Kāśirāja, Purujit, Kuntibhoja और Śaibya जैसे महान, शक्तिशाली वीर योद्धा हैं।
yudhāmanyuś ca vikrānta
uttamaujāś ca vīryavān
saubhadro draupadeyāś ca
sarva eva mahā-rathāḥ
यहाँ पराक्रमी Yudhāmanyu और अत्यंत शक्तिशाली Uttamaujā, Subhadrā के पुत्र और Draupadī के पुत्र हैं - ये सभी महारथी योद्धा युद्ध का महान अनुभव रखते हैं।
asmākaṁ tu viśiṣṭā ye
tān nibodha dvijottama
nāyakā mama sainyasya
saṁjñārthaṁ tān bravīmi te
हे श्रेष्ठ brāhmaṇa, मुझे अपनी सेना के उन विशिष्ट सेनापतियों के बारे में बताने की अनुमति दें जो विशेष गुणों से सुशोभित हैं और मेरी सैन्य शक्तियों का नेतृत्व करने के योग्य हैं। Duryodhana पहले Droṇācārya को बताता है कि विरोधी पक्ष में कौन है और यह भी कि आपने जो Dhṛṣṭadyumna को सिखाया था, देखिए उसने अब इसे कैसे व्यवस्थित किया है, मानो वह ताना मार रहा हो, लेकिन सीधे तौर पर नहीं - अप्रत्यक्ष रूप से। इसके माध्यम से वह उनसे कह रहा है कि आपने जो गलती की है, अब उस गलती को सुधारिए, युद्ध में निर्दयी बनिए और विशेष रूप से Pāṇḍavas पर कोई दया न दिखाएँ, और उनमें भी सबसे बढ़कर Arjuna पर, जिसे आप सबसे अधिक प्रेम करते हैं, क्योंकि Arjuna उनका प्रिय शिष्य था। अब वह अपनी शक्तियों का वर्णन करने पर आता है, कि बात केवल वैसी नहीं है, वे तो अच्छे हैं ही, लेकिन देखिए हमारे पक्ष में भी कौन-कौन हैं। अब वह अपने पक्ष में लड़ने वाले प्रसिद्ध योद्धाओं की सूची देता है।
bhavān bhīṣmaś ca karṇaś ca
kṛpaś ca samitiñjayaḥ
aśvatthāmā vikarṇaś ca
saumadattis tathaiva ca
वे आप स्वयं हैं, जो सदैव विजयी रहते हैं: आप, Bhīṣma, Karṇa, Kṛpa, Aśvatthāmā, Vikarṇa और Somadatta के पुत्र जिनका नाम Bhūriśravas है। तात्पर्य: Duryodhana उन प्रसिद्ध वीरों के नामों की सूची देता है जो युद्ध के मैदान से सदैव विजयी होकर निकलते हैं। Vikarṇa Duryodhana का सगा भाई है, Aśvatthāmā Droṇācārya का पुत्र है, और Saumadatti यानी Bhūriśravas Bāhlika नरेश का पुत्र है। Karṇa Arjuna का सौतेला भाई है, क्योंकि उसका जन्म Kuntī से राजा Pāṇḍu के साथ उनके विवाह से पहले हुआ था। Kṛpācārya Droṇācārya की पत्नी के जुड़वां भाई हैं।
anye ca bahavaḥ śūrā
mad-arthe tyakta-jīvitāḥ
nānā-śastra-praharaṇāḥ
sarve yuddha-viśāradāḥ
यहाँ आपको कई अन्य वीर भी मिलेंगे जो मेरे लिए अपना जीवन न्योछावर करने के लिए तैयार हैं। सभी नियमानुसार अनेक प्रकार के शस्त्रों से सुसज्जित हैं और युद्ध कला में निपुण हैं। तात्पर्य: जहाँ तक Jayadratha, Kṛtavarmā और Śalya का प्रश्न है, उनमें से प्रत्येक Duryodhana के लिए अपना जीवन न्योछावर करने के लिए तैयार था। यह आत्मबलिदान पहले से ही निश्चित था। वे Kurukṣetra के युद्ध में मारे जाने वाले थे, क्योंकि उन्होंने पापी Duryodhana का पक्ष चुना था। स्वाभाविक रूप से, उपर्युक्त मित्रों की संयुक्त शक्ति पर भरोसा करते हुए Duryodhana को अपनी विजय में कोई संदेह नहीं था।
aparyāptaṁ tad asmākaṁ
balaṁ bhīṣmābhirakṣitam
paryāptaṁ tu idam eteṣāṁ
balaṁ bhīmābhirakṣitam
हमारी शक्ति अपरिमित है और पितामह Bhīṣma द्वारा हमारी भली-भांति रक्षा की जा रही है, जबकि Pāṇḍavas की शक्ति सीमित है, यद्यपि Bhīma द्वारा उनकी भी ध्यानपूर्वक रक्षा की जा रही है। तात्पर्य: यहाँ Duryodhana दोनों पक्षों की सैन्य शक्तियों की तुलना करता है और निष्कर्ष निकालता है कि उसकी युद्ध क्षमताएँ अपरिमित हैं, क्योंकि वे सबसे अनुभवी सेनापति, पितामह Bhīṣma द्वारा संरक्षित हैं। दूसरी ओर, Pāṇḍavas की सेना बहुत छोटी है और उनका सेनापति Bhīma है, जो Bhīṣma की तुलना में कम अनुभवी सेनापति है। Duryodhana हमेशा Bhīma से शत्रुता रखता था, क्योंकि वह अच्छी तरह जानता था कि उसकी मृत्यु केवल उसी के हाथों लिखी है। लेकिन इस बार वह अपनी जीत के प्रति आश्वस्त था क्योंकि उसके पक्ष में एक बहुत बड़े सेनापति, पितामह Bhīṣma खड़े थे। विजय पर उसका यह विश्वास अकारण नहीं था। आइए आज इसे यहीं समाप्त करते हैं और कल 11वें श्लोक से जारी रखेंगे।