Så Devahuti har hört från sin son, herren Kapiladeva, om jiva, den levande varelsen, och dess förhållande till den materiella naturen. Och nu vill hon gå ett steg djupare. Så hon vill förstå vad som är förhållandet till den materiella naturen, förhållandet till Gudomens Högsta Personlighet, och hon vill också veta hur skapelsen blir till, och även hur Herren förblir transcendent till denna materiella natur. Så hon är mycket ivrig att höra från sin son, då hon förstår att Han inte är en vanlig varelse, Han är Gudomens Högsta Personlighet, så hon är verkligen, kan man säga, i extas. Och hon verkligen vill förstå och veta, först och främst, på den allra djupaste nivån. Hon vill veta sanningen. Faktum är att denna mänskliga livsform är ämnad för att förstå den Absoluta Sanningen. Och det är en möjlighet när vi har denna mänskliga livsform, att förstå den Absoluta Sanningen. Och när vi förstår den Absoluta Sanningen kan det faktiskt lösa alla problem. I denna materiella värld finns det så många problem, och det är en förvirrande plats, en helt och hållet förvirrande plats. Så, precis som Arjuna i Bhagavad-gita, säger han: "Nu är jag förvirrad gällande min plikt." Hur är det på sanskrit? dharma-sammūḍha-cetāḥ
Ja. Tack. dharma-sammūḍha-cetāḥ, "Nu är jag förvirrad gällande min plikt. I detta tillstånd ber jag Dig att vänligen berätta med säkerhet vad som är bäst för mig, vad som faktiskt är bäst för mig."
Så han erkänner: "Jag är förvirrad", och det är också mycket viktigt, att erkänna att vi är förvirrade och att vi är hjälplösa, att vi inte klart kan förstå, åtminstone, vad som är rätt och fel, vad som bör göras och vad som inte bör göras. Så vi behöver skydd, vi behöver riktning, vi behöver vägledning från den absoluta plattformen. Så, och hon säger, eller Arjuna säger, hon säger: "Nu är jag överlämnad, och som en själ som överlämnat sig till Dig, vänligen instruera mig."
Så han är bara helt överlämnad. Devahuti är också helt överlämnad. Han är hennes son, men hon förstår klart att Han inte är en vanlig son, Han är Gudomens Högsta Personlighet. Kunti förklarar väldigt fint i sina böner om... vad hon säger i den första sloka i sina böner:
namasye puruṣaṁ tvādyam
īśvaraṁ prakṛteḥ param
alakṣyaṁ sarva-bhūtānām
antar bahir avasthitam
Det vill säga: "O Krishna, jag betygar Dig min mest respektfulla vördnad, eftersom Du är puruṣaṁ tvādyam..." Kunti förstår också att Krishna inte är vanlig. Han är puruṣa, Han är den ursprungliga personligheten. Så vi är alla personer, men Krishna är puruṣa, Han är den ursprungliga personligheten, Gudomens Högsta Personlighet. Och hon säger: "Du är īśvaraṁ prakṛteḥ param, Du är opåverkad av den materiella världens egenskaper." Precis som vi alltid är påverkade av den materiella naturens guṇas, sattva-guṇa, rajo-guṇa, tamo-guṇa, så råder det alltid, som vi vet från Bhagavad-gita, en kamp om herraväldet. Det är alltid en kamp om herraväldet. Krishna säger att ibland blir sattva-guṇa framträdande och besegrar passionens och okunnighetens kvaliteter, och ibland blir passionens kvalitet framträdande och besegrar godhet och okunnighet, och ibland blir okunnigheten framträdande och besegrar godhet och passion. På så sätt pågår det alltid en kamp om herraväldet. Så det är som ett krig som pågår hela tiden, där den materiella naturens kvaliteter strider om herraväldet. Men Kunti säger: "Du är prakṛteḥ param, Du är opåverkad, helt opåverkad av den materiella världens guṇas." Och från en sådan person kan vi höra, som Gudomens Högsta Personlighet. Och att höra från någon som är påverkad av den materiella naturens kvaliteter kommer att skapa förvirring. Så om du är, det är som om du är blind och leds av en annan blind, och om du påstår att du kan vägleda andra, så är det fusk. Så, "Du är prakṛteḥ param, Du är opåverkad av den materiella världens egenskaper. alakṣyaṁ sarva-bhūtānām antar bahir avasthitam, säger hon. antar bahir avasthitam, Du existerar inom och utom allting." Och mysteriet är att alakṣyaṁ sarva-bhūtānām, ändå är Du osynlig för alla. Så, det största mysteriet. Krishna är inom och utom allting, är överallt, men ändå aldrig aktiv. Krishna är faktiskt allting, och ändå alakṣyaṁ sarva-bhūtānām, Du är osynlig för alla. Och Kunti har också så många insikter, praktiska insikter, genom att ha satts i så många svårigheter tillsammans med sina söner och Draupadi. Så många motgångar, så många svåra prövningar, men hon lyckades alltid söka skydd hos Krishna, alltid be till Krishna. Och på så sätt var hennes väg alltid, hon var förankrad på skyddets väg, och hon lyckades med detta, precis som Pandavorna och Draupadi. Om man läser Mahabharata är det nästan hjärtskärande vad de behövde gå igenom, gång på gång. Hon säger:
vipadaḥ santu tāḥ śaśvat
tatra tatra jagad-guro
bhavato darśanaṁ yat syād
apunar bhava-darśanam
Så hennes insikt mitt i alla dessa svårigheter var att hon sade: "Låt alla dessa motgångar drabba oss gång på gång, så att vi kan se Dig om och om igen, ty att se Dig innebär att vi inte längre kommer att behöva uppleva upprepade födslar."
Så hon vill bara vara Krishnamedveten, förbunden med Krishna, och hon inser att dessa svårigheter har varit hennes största välsignelser. Faktum är att det är viktigt för oss att komma ihåg, eftersom vi alla går igenom svårigheter, ibland större svårigheter och tvivel, och kamp, alla, utan undantag. Men det är meningen bakom det. Och om vi kan förstå meningen bakom dessa svårigheter, och om vi i den svåra situationen kan söka skydd hos Gudomens Högsta Personlighet, på detta sätt, då börjar vi lära oss, och vi gör framsteg, vi blir renade och vi får så många insikter, vi inser att den Högsta Herren alltid är där och skyddar mig. Och alla dessa saker, alla dessa arrangemang som jag går igenom, är faktiskt perfekta för mig, det är perfekt. Krishna vägleder hängivna på ett mycket personligt sätt, Han är mycket aktiv i de hängivnas liv, och ju mer vi söker skydd, liksom den hängivne eller Kunti, eller alla de stora ācāryas. Då kan de inse att det blir som ett äventyr. Det blir väldigt intressant eftersom vi ser att Herren är vår välönskare, och alltid är där för att ge oss vägledning och stöd. Men hur kommer det sig, eftersom det är svårt, att vi gång på gång blir förvirrade ändå, trots att vi vet detta? Den materiella naturen är så otroligt stark. Men Krishna är prakṛteḥ param, Han är opåverkad av den materiella världens egenskaper. Och Kunti säger också i den andra sloka i sina böner:
māyā-javanikācchannam
ajñādhokṣajam avyayam
na lakṣyase mūḍha-dṛśā
naṭo nāṭyadharo yathā
Att genom att vara bortom det begränsade sinnesförnimmelsens räckvidd, är Du adhokṣaja, Du är den evigt oåtkomliga faktorn, dold av den förblindande energins ridå. Det är som en ridå, māyā är som en ridå av förblindande energi. "Du är," säger hon, "Du är osynlig för mūḍha-dṛśā, den dåraktige betraktaren, precis som en skådespelare klädd för sin roll inte känns igen."
Så Krishna är osynlig för den dåraktige betraktaren, Krishna tar rollen av att inte vara synlig för alla. Så, Du är mūḍha-dṛśā, osynlig för den dåraktige betraktaren, precis som en skådespelare klädd för sin roll inte känns igen. Som jag minns, en pappa klädde ut sig till jultomten, och han såg helt... jag hade ingen aning om att det var han. Jag trodde att det var någon annan, jultomten. Så Kunti säger så, mūḍha-dṛśā, Du är osynlig för den dåraktige betraktaren, precis som en skådespelare klädd för sin roll inte känns igen. Så det är ett stort mysterium, men i bhakti-yoga blir allt, om vi försöker att uppriktigt sjunga Hare Krishna och läsa Prabhupadas böcker, så intressant. Eftersom vi börjar se hur Krishna är aktiv, och Krishna vägleder oss på så many sätt. Det är väldigt, väldigt barmhärtigt. I Srimad-Bhagavatam 1.3.36 står det så här: "Han skapar, upprätthåller och manifesterar universerna för att återföra de levande varelserna som finns i dem och som lider av de trefaldiga lidandena." Och dessutom upprätthåller Gudomens Högsta Personlighet allting, Han är så snäll, Han upprätthåller allting, och i sinom tid avslutar Han också allting, med hjälp från Sina ombud. Men Han är utan att på minsta sätt påverkas av sådana handlingar. Det är så underbart. Så komplicerad, denna kosmiska manifestation, men Krishna är i så många saker, som vi vet, men Han är helt opåverkad. Han bara leker, faktiskt. Ja, Han har bara trevligt, Han njuter på den transcendentala plattformen. Så den materiella naturen arbetar under Krishnas ledning. Och Prabhupada hänvisar här i förklaringen till:
mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ
sūyate sa-carācaram
hetunānena kaunteya
jagad viparivartate
Det vill säga, denna materiella natur, som är en av Mina energier, arbetar under Min ledning. Och den frambringar alla rörliga och orörliga varelser. Och på så sätt skapas och förintas denna kosmiska manifestation gång på gång. Det sker om och om igen. Så Prabhupada talar om sat och asat. Så, sat är den verkliga verkligheten, asat är denna materiella värld. Den existerar, men den är tillfällig, den förändras alltid, ständigt, men på ett mycket subtilt sätt. Som våra kroppar, nu när jag betraktar er, era kroppar, ser jag inte att några förändringar sker, men om vi går tillbaka 5 år, 10 år, 15 år, 20 år, såg vi stora förändringar. Och Prabhupada ger ett exempel: om du går ut och det finns några moln på himlen, så säger du: "Okej, det är så här himlen ser ut." Du kommer tillbaka en halvtimme senare, och det är en helt annan himmel. Molnen är i andra formationer. Så detta är den materiella naturen. Men eftersom vi är sat, vi är eviga, så tror vi i vår illusion att asat, att detta har substans, att detta kommer att bestå. Och det är den stora illusionen i denna värld. Eftersom vi är eviga vill vi ha något evigt. Alla är galna efter något som har verklig substans, som vi kan lita på. Som om du har mycket pengar, så mycket oro. Vad händer på marknaden, allt förändras hela tiden, upp och ner, upp och ner. Så mycket oro. "Jag vill investera på bästa möjliga sätt så att det ökar", men ibland är det precis tvärtom, och åh, så mycket smärta och ångest. Som denne Kreuger, han kraschade, Kreugerkraschen, och Kreuger var en mycket framgångsrik affärsman, men när han förlorade allt klarade han inte av det och tog sitt liv. Så detta är den materiella världens natur. Men bortom detta finns den andliga himlen. Och när vi är eviga, och ju mer vi kan anknyta till vårt sanna själv och förhållandet till Herren, kommer vi till en helt revolutionerande insikt om että vi helt enkelt kan vara fria från rädsla. Helt fria från rädsla, eftersom vi är skyddade och vi dör inte, vi är eviga. Det är bara underbart. Så Prabhupada citerar också:
sarva-yoniṣu kaunteya
mūrtayaḥ sambhavanti yāḥ
tāsāṁ brahma mahad yonir
ahaṁ bīja-pradaḥ pitā
Och det är vers 14.4. Så han säger att: "Det bör förstås att alla livsformer görs möjliga genom födelse i denna materiella natur, och att aham bīja-pradaḥ pitā, Jag är den sädgivande fadern." Och moder natur, prakrti, är modern, den materiella naturen med alla jivas. Så levande varelser är på detta sätt en kombination av den materiella naturens kraft och den andliga naturen. Så detta är den situation vi befinner oss i. Vi måste bara försöka förstå hur vi ska hantera detta, det är en komplicerad situation, materia och ande i en och samma kropp på detta sätt. Så det finns levande varelser överallt. Inte bara på den här planeten, utan på alla andra planeter. Där, överallt finns det levande varelser. Prabhupada säger att till och med i vattnet finns det levande varelser, i elden, och även i haven, vi har hört talas om det djupaste stället, under havsnivån, den djupaste punkten i havet, som ligger i det som kallas Marianergraven. Har ni hört talas om den? Den djupaste, Marianergraven, den djupaste punkten i havet, ligger i västra Stilla havet. Det är ungefär 10 935 meter under havsnivån. Mount Everest är drygt 8 000 meter, så det här är till och med ännu djupare. Och det fantastiska är, jag vet att första gången de lyckades ta sig ner dit, år 1960, så upptäckte de att det finns levande varelser där. Det finns levande varelser, det är helt mörkt. Solljuset kan inte tränga igenom. Så på det här avståndet är det helt mörkt, men det finns levande varelser överallt. Så detta bekräftar vad Prabhupada säger, att överallt finns det jivas, levande varelser. De har gjort expeditioner ner dit, och trycket är, förklaras det, 1 000 gånger större än vid havsnivån. Så det är ett enormt tryck. Men på ett eller annat sätt har de lyckats ta sig ner dit, och de upptäckte att det är liv där. Det är liv överallt, eller på jorden, i jorden, 2 kilometer ner finns det liv. Så överallt är det liv, och på planeterna, överallt. Så detta är skapelsens mysterium. Okej, klockan är fem i nio, så jag slutar här. Tack. Så kanske vi kan diskutera lite.
Q: Du sade att Krishnas personliga vägledning till oss alla är det mest sublima, att den är närvarande så att vi kan existera. Och det ledde till en fråga som jag har haft länge, något som jag inte förstår, om jag skulle kunna få något grepp om det, så att det blir begripligt. Men jag undrar över skalan i detta. Eftersom vi hör talas om Brahman som detta opersonliga, enheten utan några egenskaper, och sedan Bhagavan som den personliga formen som vi kan ha en relation med. Så jag förstår att Brahman är opersonlig och Bhagavan är personlig, men jag undrar över Paramatma... var på denna skala skulle Paramatma befinna sig? Utifrån min förståelse och ditt svar, förstod jag det rätt att det är på en mycket personlig...
A: Ja, den är ytterst personlig.
Q: Precis, ja. Enligt vår...
A: Och svaren du får är personliga för dig, inte för någon annan, och...
Q: Jag tänker att även Hans... Han är personlig, men när man väljer att stanna i denna materiella värld och njuta är Han också väldigt passiv, i Bhagavad-gita förklaras Han som iakttagare, tillåtare, upadraṣṭā, anumantā, bhartā, bhoktā, maheśvaraḥ...
A: Ja.
Q: Han bara låter det ske och tillåter det, Han övervakar, men Han lägger sig inte i förrän vi... ye yathā mām prapadyante tāmṣ tathaiva bhajāmy aham, Han återgäldar så fort vi vänder oss till Honom då. Och som i trädet, Han iakttar oss när vi njuter av att äta frukten, den där är bitter, den där är söt, och när vi sedan vänder oss till Honom, när vi är trötta på att bara prova de olika frukterna, då blir Han mer personlig och aktiv i den hängivnes liv.
A: Hmm.
Q: Men det är också intressant, eller hur, att Paramatma inte finns i den andliga världen.
A: Nej, det gör Han inte, jag läste det i någon förklaring tror jag.
Q: Liksom, vad är Han så...
A: Han är puruṣāvatāra...
Q: Ja.
A: för denna materiella värld, Mahavisnu, Garbhodakasayi Visnu, Ksirodakasayi Visnu. Så vi har denna personliga form.
Q: Och i den andliga världen...
A: Och Han expanderar som Vasudeva, Sankarshana, Pradyumna, Aniruddha...
Q: Ja.
A: Det är Visnu, Gudomens Högsta Personlighet, Han har den funktionen här som Paramatma eller Mahavisnu att skapa.
Q: Ja.
A: Så den funktionen finns inte i den andliga världen. Vi har kīrtana-festivalen, som jag tror att ni alla känner till, och klockan 11:00 sätter vi igång. Och, ja, kom gärna med. Och det kommer också att pågå korta tal, predikningar däremellan, eftersom denna fredag, idag är det fredag, var årsdagen av Prabhupadas ankomst till Boston, New York. Så vi firar det med en kīrtana-festival, och we kommer att få höra olika hängivna berätta om sina upplevelser av Prabhupada och hans ankomst, och hur han kom dit och med kīrtana, började sjunga och erövrade världen. Det är från 11:00 till 5:00.
Q: Tack. Tack för att ni organiserar, jag tycker att det var så oerhört underbart och fritt, och årsdagen förra... du är alltid så fin och väldigt fokuserad, stöttar oss, så vi bara befinner oss i detta tillstånd, denna plats, och vi kan också bara sitta, sjunga eller prata, och njuta helt och hållet. Det försätter oss på den bästa platsen.
A: Isvararadhana d lär oss konsten att uppskatta.
Q: Du är så uppskattande, det är underbart.
Q: Vi är också tacksamma för det du gör.
A: Hare Krishna.
Q: Och Prabhupada, ki...
A: Jai!