जैसे ही वे घर आते, वे भक्ति सेवा और प्रचार गतिविधियों में व्यस्त हो जाते। और मुख्य रूप से, निश्चित रूप से, उन्होंने पुस्तकें लिखकर प्रचार किया। इसलिए, उन्होंने अपने जीवन में सौ से अधिक पुस्तकें लिखीं। और ऐसा वे मुख्य रूप से रात के समय करते थे, जब बाकी सब सो रहे होते थे। ठीक श्रील प्रभुपाद की तरह, उन्होंने इन अद्भुत पुस्तकों को लिखने में रात के अधिकांश घंटे बिताए। शायद आप उनकी कुछ पुस्तकों के नाम बता सकते हैं? उनकी सबसे प्रसिद्ध पुस्तकें कौन सी हैं?
Q: Jaiva-dharma.
A: Jaiva-dharma, हाँ, इसे उनका मुख्य ग्रंथ माना जाता है।
Q: Saranagati.
A: Śaraṇāgati भी एक पुस्तक है।
Q: Harinama-cintamani.
A: हाँ, Harināma-cintāmaṇi।
Q: Tattva-viveka.
A: Tattva-viveka, अच्छा, मुझे तो यह पता भी नहीं है।
Q: Bhajana-rahasya.
A: Bhajana-rahasya, हाँ, वह भी एक है। अलग-अलग गीतों की पुस्तकें जैसे Gītamālā, Kalyāṇa-kalpataru मुझे लगता है कि आपने भी कहा था, और Caitanya-śikṣāmṛta भी एक पुस्तक है, और कई अन्य पुस्तकें। और उनका प्राकट्य हुआ जैसा कि हमने आज सुबह सुना, आज सुबह कौन-कौन वहाँ थे? कौन वहाँ थे? आप वहाँ थे, आप वहाँ थे। Dasavatar d ने उस समय के बारे में विस्तार से बात की जब वे प्रकट हुए थे, जो कि बहुत ही पतित समय था। गौड़ीय इतिहास में वह एक अंधकारमय समय था। इसलिए, चैतन्य महाप्रभु की शिक्षाएं लगभग खो चुकी थीं, और कई apasampradāyas ने गौड़ीय वैष्णववाद का गलत प्रतिनिधित्व किया। वे वैष्णव होने का दावा कर रहे थे, लेकिन वे शिक्षाओं का गलत प्रतिनिधित्व कर रहे थे और वे हर तरह की अनैतिक गतिविधियाँ भी कर रहे थे। इसलिए, वैष्णववाद बदनाम हो चुका था। इसे बहुत सम्मान की दृष्टि से नहीं देखा जाता था। और वैष्णव शब्द एक अपशब्द बन गया था। इसलिए, वास्तव में यह बहुत ही विकट स्थिति थी। इसलिए, भक्तिविनोद ठाकुर सब कुछ ठीक करने और वैष्णववाद को फिर से उसकी पूर्ण महिमा में स्थापित करने के लिए प्रकट हुए। तो, ये सभी apasampradāyas थे, और फिर यह तो इसका एक हिस्सा था, और फिर अंग्रेज भी थे। और उन्होंने लोगों की Vedas में आस्था को कमजोर करने के लिए वह सब कुछ किया जो वे कर सकते थे। और ये सभी प्राच्यविद् (indologists) थे, वे वास्तव में ईसाई मिशनरी थे, और उनके अध्ययन का पूरा उद्देश्य—उन्होंने संस्कृत सीखी, उन्होंने Vedas का अध्ययन किया, लेकिन उनका पूरा उद्देश्य Vedic शिक्षाओं को बदनाम करना था और वास्तव में हिंदुओं की अपने शास्त्रों और अपनी प्रथाओं में आस्था को कमजोर करना था। तो, यह वास्तव में बहुत ही आसुरी था। और उन्होंने Vedas का अध्ययन किया और फिर उन्होंने इसे बहुत ही आदिम, अंधविश्वासी और कुछ ऐसा प्रस्तुत किया जो बिल्कुल भी उन्नत नहीं था, ऐसा कहें। इसलिए, लोगों का विश्वास उठ गया। बहुत से लोगों का Vedas और इसी तरह की चीजों से विश्वास उठ गया। लेकिन भक्तिविनोद ने अपने लेखन, अपने उदाहरण और अपने प्रचार के माध्यम से इस स्थिति को पूरी तरह से बदल दिया। तो, यह उनकी महिमा थी। तो, उनके जीवन के बारे में कुछ बातें। वे 1838 में प्रकट हुए थे और उनका नाम केदारनाथ दत्त था। और वे वास्तव में बीरनगर, नदिया में एक बहुत ही धनी परिवार में प्रकट हुए थे। वे कुलीन (aristocratic) लोगों की तरह थे, लेकिन वे वैष्णव नहीं थे। वे शाक्त थे, देवी दुर्गा के उपासक थे। और यह भी दिलचस्प है, क्योंकि वे बहुत प्रासंगिक हैं क्योंकि वे भौतिक संसार में एक gṛhastha के रूप में काम करने वाले व्यक्ति थे, लेकिन फिर भी भक्ति सेवा में बहुत स्थिर थे, और इतना कुछ हासिल करने में सफल रहे। वे हमारे लिए इसलिए भी प्रासंगिक हैं क्योंकि वे, ऐसा कहें तो, जन्मजात वैष्णव नहीं थे, जैसे भक्तिसिद्धांत और प्रभुपाद वैष्णव परिवारों में प्रकट हुए थे। वे, ऐसा कहें तो, जीवन में काफी बाद में भक्त बने। इसलिए, उन्होंने अपने बचपन से, या वास्तव में अपनी युवावस्था में भी गौड़ीय वैष्णववाद की शिक्षाओं को नहीं समझा था। लेकिन बाद में समझा। और उन्होंने नियमों का भी पालन नहीं किया। वे अपने प्रारंभिक जीवन में शाकाहारी भी नहीं थे। वे नहीं जानते थे। लेकिन, जब वे दो साल के थे, तो वे असाधारण थे। जब वे दो साल के थे, तब उन्होंने अपनी पहली कविता बोली थी। दो साल की उम्र में, उन्होंने पहले ही एक कविता की रचना कर दी थी। शायद उन्होंने इसे लिखा नहीं था, लेकिन उन्होंने इसे बोला था। और जब वे छह साल के थे, तब तक वे Mahābhārata और Rāmāyaṇa में निपुण हो चुके थे। वे उन्हें पूरी तरह से जानते थे और वे समझा सकते थे, वे सभी विवरण जानते थे। वे व्याख्यान दे सकते थे, छह साल की उम्र में। और जब वे नौ साल के थे, तब उन्होंने ज्योतिष में बहुत शोध किया, और वे ज्योतिष में बहुत पारंगत हो गए। लेकिन फिर एक समय पर, उन्होंने इसे एक तरह से छोड़ दिया और सोचा कि यह वास्तव में वह चीज नहीं है जिसमें मैं पड़ना चाहता हूँ। और उस समय से, उन्होंने इसके बजाय आध्यात्मिक पुस्तकों से शुरुआत की, धर्म और इस तरह की चीजों का अध्ययन करने के लिए। जब वे 12 साल के थे, तब उन्होंने पुस्तकें लिखना शुरू किया, अपनी पहली पुस्तक उन्होंने तब शुरू की जब वे 12 साल के थे। और उस समय, उनकी शादी एक ऐसी लड़की से भी हुई थी जो पाँच साल की थी, जैसा कि उन दिनों बाल विवाह का रिवाज था। बेशक, वे साथ नहीं रहते थे, लेकिन उनकी शादी हो गई थी। लेकिन इस समय, या थोड़ा पहले जब वे 11 वर्ष के थे, उनके पिता का वास्तव में देहांत हो गया, और परिवार ने अपनी सारी संपत्ति खो दी। इसलिए, वे अचानक गरीब हो गए। और फिर कुछ विपत्तियां आईं। उनके कुछ भाई-बहन भी चल बसे, और उनके गाँव में हैजा की महामारी फैल गई, और बहुत से लोग मारे गए, उनके कई रिश्तेदारों की मृत्यु हो गई, इसलिए उन्हें अचानक बहुत कठिनाई का सामना करना पड़ा। तो, इस चीज़ ने उन्हें और अधिक दार्शनिक बना दिया, और वे धर्म और दर्शन में अधिक से अधिक रुचि लेने लगे। और उनके परिवार में एक सेवक था, जो भक्त था। और उनके गाँव के पास, यह शायद थोड़ा पहले हुआ था, कोई पेड़ था जहाँ एक भूत रहता था। और बच्चे इस भूत को लेकर बहुत आकर्षित थे। और वे कभी-कभी वहाँ जाते थे, लेकिन वे डरते थे। और फिर केदारनाथ ने अपने सेवक से इस भूत के बारे में बात की, और सेवक ने उनसे कहा, "चिंता मत करो, अगर तुम बस राम, राम, राम जपोगे, तो कोई भूत तुम्हें परेशान नहीं करेगा, तुम्हें उनसे बिल्कुल भी डरने की ज़रूरत नहीं है।" तो, वे बहुत उत्सुक थे, इसलिए वे इस पेड़ के पास गए, और वे बस राम, राम, राम जप रहे थे, और कुछ नहीं हुआ। तो, वे अपनी जीवनी में कहते हैं कि उस दिन के बाद से, उन्होंने भगवान के नाम का जप करना कभी नहीं छोड़ा। वह पवित्र नाम के प्रति उनके समर्पण की शुरुआत थी। मुझे नहीं पता, क्योंकि इसमें लिखा नहीं था, लेकिन वह उनके बचपन में हुआ था। इसलिए वे उतने बड़े नहीं थे। और उन्होंने कहा, "मैं उस दिन से भूतों से भी निडर हो गया, और इस तरह की चीजें।" और, निश्चित रूप से, बाद में अपने जीवन में, उन्हें कई तांत्रिकों, रहस्यवादियों, योगियों और रहस्यमयी शक्तियों वाले लोगों से लड़ना पड़ा, लेकिन वे निडर थे और उन्होंने सीख लिया था कि यदि आप बस कृष्ण या राम पर निर्भर रहते हैं, तो आपके पास डरने के लिए कुछ नहीं है।
तो, बाद में, वे अंग्रेजी स्कूल गए, किसी बहुत ही प्रतिष्ठित, बहुत ही उच्च प्रतिष्ठित स्कूल में जहाँ उन्होंने कई विषयों का बहुत गहराई से अध्ययन किया। और उनकी धर्म में बहुत रुचि थी। इसलिए, उन्होंने Bible का अच्छी तरह से अध्ययन किया, उन्होंने Koran का अच्छी तरह से अध्ययन किया, और उन्होंने विभिन्न दार्शनिकों, पश्चिमी दार्शनिकों, पूर्वी दार्शनिकों, शंकराचार्य का अध्ययन किया, और वे इन सभी चीजों में अत्यंत विद्वान बन गए। इसलिए, वास्तव में वैष्णववाद में आने से पहले, वे सभी प्रमुख धर्मों और उनके प्रमुख दार्शनिकों और सब कुछ जानते थे। और वे हमेशा खोज रहे थे, वे वास्तव में सत्य की गहरी खोज में थे। और जब वे 18 वर्ष के थे, तब उन्होंने अपनी पहली बड़ी पुस्तक लिखी, जिसका नाम The Poriade था। यह पोरस नाम के एक सम्राट या राजा के बारे में थी, जिसने सिकंदर महान (Alexander the Great) से लड़ाई लड़ी थी। और यह कई खंडों वाला एक बड़ा काम था। तो, उन्होंने इसे तब लिखा जब वे 18 वर्ष के थे। और वे बहुत प्रसिद्ध हो गए। उन्होंने कई लेख लिखे, उन्होंने विभिन्न स्थानों पर कई व्याख्यान दिए, और सभी विद्वान लोगों और शिक्षाविदों के मन में उनके लिए बहुत सम्मान था। वे एक शिक्षक बन गए। वह उनकी पहली नौकरी थी। और फिर बाद में, वे ब्रिटिश सरकार के लिए काम करते हुए एक मजिस्ट्रेट बन गए। और एक समय पर, वे वैष्णवों के संपर्क में आए, और उन्होंने उनसे भगवान चैतन्य की लीलाओं के बारे में सुना। और वे वैष्णववाद के बारे में और जानने के लिए बहुत उत्सुक हो गए। और वे Caitanya-caritāmṛta की तलाश कर रहे थे, लेकिन वह नहीं मिल रही थी। मुझे नहीं पता कैसे, यह छपने से बाहर थी या दुर्लभ थी, यह शास्त्र बहुत दुर्लभ था। इसलिए, इसे खोजने में उन्हें आठ साल लग गए। लेकिन आखिरकार, उन्होंने इसे पा लिया और वे इसके अध्ययन में गहराई से उतर गए। और वे अपनी जीवनी में कहते हैं कि पहली बार जब उन्होंने इसे पढ़ा, तो उन्हें भगवान चैतन्य के प्रति बहुत सराहना मिली कि वे एक महान, संत पुरुष थे। लेकिन वह उनका पहला प्रभाव था। फिर उन्होंने इसे दूसरी बार पढ़ा, और तब उन्हें उनके दर्शन के प्रति सराहना मिली। लेकिन वे अभी भी यह नहीं समझ पा रहे थे कि भगवान चैतन्य ने कृष्ण की पूजा क्यों की, इस अनैतिक भगवान की जो थे, क्योंकि उनके पास किसी तरह यह पृष्ठभूमि थी कि... और इसलिए फिर उन्होंने इसे तीसरी बार पढ़ा। और फिर किसी तरह, भगवान कृष्ण की कृपा से, उनके सामने सब कुछ प्रकट हो गया। और वे पूरी तरह से, सब कुछ बस प्रकट हो गया और वे परमानंद में थे। वे समझ गए कि यह सबसे उच्च धर्मशास्त्र है जो अस्तित्व में है, और भगवान चैतन्य कोई और नहीं बल्कि स्वयं परमेश्वर हैं, और कृष्ण ही परमेश्वर हैं। तो, वे थे... उस समय से, वे एक वैष्णव बन गए, और वे पूरी तरह से आश्वस्त हो गए कि यह धर्म का सार है, यह सभी धार्मिक ग्रंथों का शिखर है। और फिर उन्होंने न केवल Caitanya-caritāmṛta, बल्कि Bhāgavatam, Bhakti-rasāmṛta-sindhu और कई अलग-अलग वैष्णव शास्त्रों का भी अध्ययन किया। और फिर इस समय, ऐसा कहा जाता है कि वहाँ बहुत सारे, निश्चित रूप से कई धर्म थे, कई धार्मिक समूह थे, और उनके बीच विभिन्न तर्क-वितर्क हो रहे थे और उनके बीच बहुत घर्षण था। इसलिए, एक बिंदु पर, उन्हें किसी तरह इस मतभेद, कलह को शांत करने का प्रयास करने के लिए विभिन्न लोगों को व्याख्यान देने के लिए आमंत्रित किया गया था। और फिर उन्होंने बात की, और इसे तब लिख लिया गया और यह एक पुस्तक बन गई, जिसका नाम है The Bhagavat: Its Philosophy, Ethics, and Theology। और इस पुस्तक, या इस व्याख्यान ने वास्तव में स्थापित किया कि सच्चा Sanātana-dharma क्या है। और उस समय से, वे Srimad-Bhāgavatam के आधार पर शुद्ध Sanātana-dharma को फिर से स्थापित करने के प्रयास में पूरी तरह से मग्न हो गए। और उन्होंने हर समय लिखना शुरू कर दिया। वे बस लिखते रहे और लिखते रहे, और उन्होंने अपनी पुस्तकें इस तरह लिखीं कि इस दर्शन को आधुनिक लोगों और यहाँ तक कि पश्चिमी लोगों के लिए भी बहुत तार्किक रूप से, बहुत व्यवस्थित रूप से सुलभ बनाया जा सके। तो, उनके मन में यह विचार था कि वे इन शिक्षाओं को आम जनता के सामने इस तरह प्रस्तुत करना चाहते थे कि वे इसे समझ सकें। तो, इस तरह वे वैष्णव बने।
वास्तव में, मैंने एक और दिलचस्प बात सुनी, कि उनके एक दादाजी थे जो वैष्णव थे, लेकिन वे परिवार के साथ नहीं रह रहे थे, वे बहुत दूर रह रहे थे। और एक समय पर, उनके दादाजी ने उन्हें एक संदेश भेजा, "मेरे दिन अब गिने-चुने हैं, मैं जल्द ही इस दुनिया को छोड़ दूँगा, कृपया आ जाओ," मैं भूल गया कि वे कहाँ रह रहे थे। तो, उन्होंने वहाँ की यात्रा की, और वे अपने दादाजी के पास आए, और वे उन्हें देखकर हैरान रह गए, वे बहुत अच्छे स्वास्थ्य में थे, बहुत अच्छे लग रहे थे, कोई समस्या ही नहीं थी। लेकिन उन्होंने उनसे कहा, "मैं बहुत जल्द इस दुनिया को छोड़ दूँगा, और जाने से पहले, मैं तुम्हें बताना चाहता हूँ कि तुम एक दिन बहुत महान वैष्णव बनोगे।" यह उनके शास्त्रों का अध्ययन शुरू करने से पहले की बात थी, और जब वे बने, मुझे लगता है कि वे उस समय 20 वर्ष के थे। "और जब तुम 27 वर्ष के हो जाओगे, तब तुम जो कुछ भी कर रहे होगे, वही तुम अपने शेष जीवन के लिए करते रहोगे।" तो, वह वही समय था जब वे वास्तव में वैष्णववाद और शास्त्रों के अध्ययन में लीन हो गए और प्रचार करना शुरू कर दिया। और फिर जब उनके दादाजी ने यह कहा, तो अचानक उन्होंने अपना शरीर छोड़ दिया। तो, यह एक तरह से रहस्यमयी था। वे वास्तव में एक ज्योतिषी थे, ये दादाजी, वे बहुत विद्वान थे, इसलिए वे समझ सकते थे कि उनका समय जल्द ही समाप्त होने वाला है। हाँ, तो वे, आइए यहाँ देखें...
वे तब हाई कोर्ट के जज थे, डिस्ट्रिक्ट मजिस्ट्रेट थे। और वे काम करते थे, उनकी समय-सारणी इस प्रकार थी कि वे शाम को 8:00 बजे विश्राम करते थे, और 10:00 बजे जाग जाते थे, केवल दो घंटे की नींद। और फिर वे रात 10:00 से सुबह 4:00 बजे तक लिखते थे। हम सभी ने यह समय-सारणी सुनी है, लेकिन हमें हर साल खुद को इसकी याद दिलाने की जरूरत है। यह बस अविश्वसनीय है। उन्होंने रात में छह घंटे तक लिखा। और सुबह 4:00 बजे उन्होंने आधे घंटे, 4:30 बजे तक विश्राम किया। पूरे छह घंटे लिखने के बाद। फिर सुबह 4:30 बजे, वे सुबह 7:00 बजे तक japa करते थे, ढाई घंटे। सुबह 7:00 बजे से 7:30 बजे तक, पत्र-व्यवहार, वे पत्रों के उत्तर देते थे। 7:30 से 9:30 तक, तीन घंटे, वे हर दिन śāstras का अध्ययन करते थे, तीन घंटे। और फिर सुबह 9:30 से 10:00 बजे तक, स्नान और prasādam, आधा लीटर दूध, दो चपातियां और फल। फिर सुबह 10:00 बजे से दोपहर 1:00 बजे तक, अदालत के कर्तव्य। फिर वे दोपहर 1:00 बजे घर आते थे और 2:00 बजे तक, एक घंटा खाली समय रहता था, वे तरोताजा होते थे। और दोपहर 2:00 बजे से शाम 5:00 बजे तक वे फिर से अदालत में होते थे। तो, मुझे लगता है कि कुल मिलाकर सात घंटे थे। और फिर वे शाम 5:00 बजे घर आते थे और दो घंटे तक, 7:00 बजे तक, वे संस्कृत ग्रंथों का बंगाली में अनुवाद करते थे, विभिन्न śāstras को वे बंगाली भाषा में उपलब्ध कराना चाहते थे। और शाम 7:00 से 8:00 बजे तक, स्नान, prasādam, और फिर वे सोने चले जाते थे। तो, नींद ढाई से तीन घंटे थी, लेखन साढ़े आठ घंटे, japa और अध्ययन साढ़े पांच घंटे, और काम छह घंटे, यहाँ ऐसा लिखा है। वास्तव में, यह तब की बात है जब वे पुरी में डिस्ट्रिक्ट मजिस्ट्रेट के रूप में काम कर रहे थे। हाँ, वे अलग-अलग जगहों पर थे। वे बंगाल में भी थे, और बाद में, वे पुरी गए और वहाँ डिस्ट्रिक्ट मजिस्ट्रेट बने। और उस समय भी, उन्होंने उनसे जगन्नाथ मंदिर का अधीक्षक बनने के लिए कहा। और यह बहुत, कैसे कहें, अब सख्त नहीं रह गया था, यह स्वच्छ नहीं था, सब कुछ बहुत खराब था। लेकिन उन्होंने सब कुछ बहुत ठीक से फिर से स्थापित किया। सभी भोग समय पर, और स्वच्छता का स्तर, सभी स्तर फिर से बहुत पक्के हो गए। वे पूरी स्थिति को बदलने में सफल रहे। तो, उनके पास इतनी सारी जिम्मेदारियां थीं, और फिर उनके दस बच्चे भी थे, कम से कम दस बच्चे, कभी-कभी कहा जाता है कि इससे भी अधिक थे। तो, अद्भुत व्यक्तित्व।
तो, उनकी तीन प्रमुख उपलब्धियां हैं कि उन्होंने ये सभी पुस्तकें लिखीं, सौ अधिकृत आध्यात्मिक पुस्तकें। और फिर उन्होंने जगन्नाथ दास बाबाजी महाराज की सहायता से भगवान चैतन्य के प्राकट्य स्थल की खोज की, जैसा कि हमने आज सुबह सुना। और उन्होंने अपनी पुस्तकों के अलावा प्रचार के कई नए तरीके पेश किए, उदाहरण के लिए जैसे Nama-hatta। उन्होंने शुरुआत की, वास्तव में उन्होंने 1890 के दशक में अपने काम से छुट्टी ली थी, उन्होंने दो साल की छुट्टी ली थी। और फिर वे पूरी तरह से इस Nama-hatta प्रचार के विस्तार पर ध्यान केंद्रित कर रहे थे। और उन्होंने पूरे कार्यक्रम के बारे में एक पुस्तक लिखी, कि वे विभिन्न नामों वाले विभिन्न लोगों के इन सभी समूहों को चाहते थे, और बंगाल के गांवों में व्यवस्थित रूप से भगवान चैतन्य के आंदोलन का प्रसार करना चाहते थे। और उन्होंने काम किया, और उन्होंने ऐसे बहुत से समूहों का निर्माण किया, और वे स्वयं इन सभी समूहों को प्रेरित करने के लिए चारों ओर घूमते थे, और उन्हें जारी रखने और नए समूह बनाने के लिए भी प्रेरित करते थे, और पूरे बंगाल में प्रचार गतिविधियों का एक नेटवर्क बनाना चाहते थे। तो, उन्होंने यह भी किया।
और वे बहुत निडर व्यक्ति थे। बहुत सारे अवतार और धोखेबाज और उस तरह के लोग थे, जिनका उन्हें पर्दाफाश करना था, धन्यवाद। और, एक बिसाकिसेन (Bisakisena या Bisakisen) के बारे में बहुत प्रसिद्ध है, मुझे नहीं पता कि आप इसका उच्चारण कैसे करते हैं। कुछ लोग Bisakisena कहते हैं, कुछ Bisakisen कहते हैं। समय क्या हुआ है? क्या हम इसके बारे में बात करें? यह हर साल सुनना दिलचस्प होता है, हालाँकि हम इसे हर साल सुनते हैं, लेकिन मुझे लगता है कि यह बहुत ही खास कहानी है। तो, पुरी में यह व्यक्ति था। वह जगन्नाथ पुरी के बाहर जंगलों में रह रहा था, उसी समय जब भक्तिविनोद ठाकुर वहाँ थे। और वह महा-विष्णु होने का दावा कर रहा था, और उसके दो सेवक या दो साथी थे, और वे भगवान शिव और भगवान ब्रह्मा थे। और उसके पास इतने सारे अनुयायी थे, उसके पास रहस्यमयी शक्तियां थीं, वह बहुत शक्तिशाली योगी था, और वह लोगों को ठीक कर सकता था, वह आग में बैठ सकता था और फिर बिना किसी नुकसान के बाहर आ सकता था, वह लोगों के मन की बात पढ़ सकता था, और वह अत्यंत शक्तिशाली था, उसके पास ये रहस्यमयी शक्तियां थीं। लेकिन फिर, इतने सारे लोग बस, वे बस उसके द्वारा मूर्ख बन गए थे और सोचते थे कि वह भगवान है, वह एक अवतार है, जैसा कि उसने खुद कहा था। लेकिन फिर उसने लोगों को अपनी पत्नियों को उसके पास भेजने का आदेश देना शुरू कर दिया। उसने कहा, "मैं कृष्ण हूँ, मैं परमेश्वर हूँ और मेरी rasa-līlā होती है, इसलिए तुम्हें अपनी, तुम्हें मेरे पास महिलाओं को भेजना चाहिए।" और कई लोगों ने उसके पास महिलाओं को भेजा। और फिर उसने इन महिलाओं के साथ बहुत ही घृणित, अनैतिक गतिविधियों में भाग लिया। इसलिए, लोगों ने वास्तव में उसके खिलाफ शिकायत करना शुरू कर दिया, और वे ब्रिटिश सरकार के पास गए और उसके खिलाफ शिकायत दर्ज कराई। लेकिन वे नहीं जानते थे कि क्या करें, वे वास्तव में उससे डरते थे, क्योंकि वह बहुत शक्तिशाली था। इसलिए, उन्होंने मामले से निपटने के लिए, इसकी देखभाल करने के लिए यह केस भक्तिविनोद ठाकुर को दे दिया। तो, भक्तिविनोद ठाकुर ने फैसला किया कि वे जाकर इस योगी से मिलना चाहते हैं। तो, वे एक शाम बहुत से पुलिस कांस्टेबलों के साथ वहाँ गए। और जब वे आए, जैसे ही वे वहाँ पहुँचे, इस व्यक्ति ने कहा, "मैं जानता हूँ कि तुम कौन हो। तुम केदारनाथ दत्त हो।" और फिर उसने उन्हें प्रभावित करने के लिए उनका नाम, उनके रिश्तेदार, उनके जीवन के सभी विवरण और सभी लोग, उनके सभी रिश्तेदार बिल्कुल सही-सही बताने शुरू कर दिए कि वह सब कुछ जानता है। "और तुम यहाँ क्यों आए हो?" उसने पूछा। "मैं आपसे मिलने आया हूँ," भक्तिविनोद ने कहा। "हाँ, तो कृपया बैठ जाइए और मैं आपको सब कुछ बताऊँगा।" तो, फिर उसने कहना शुरू किया, "मैं महा-विष्णु हूँ, मैं क्षीर सागर से आया हूँ, मैं दूध के सागर से उतरा हूँ, और मैं अंग्रेजों को नष्ट करने और भारत को विदेशियों से मुक्त कराने आया हूँ। और, हाँ, ऐसा ही कुछ।" और फिर उसने चापलूसी करना शुरू कर दिया, वह वास्तव में जानता था कि भक्तिविनोद ठाकुर एक बहुत शक्तिशाली व्यक्ति थे, इसलिए उसने उनकी चापलूसी करना शुरू कर दिया और कहा, "जब मैं सभी अंग्रेज लोगों को बाहर निकाल दूँगा, तो मैं तुम्हें उड़ीसा का गवर्नर बना दूँगा।" और इसी तरह की बातें। लेकिन, निश्चित रूप से, भक्तिविनोद ठाकुर इस योगी से बिल्कुल भी प्रभावित नहीं हुए। और, फिर भक्तिविनोद ने वास्तव में उससे पूछा, "यदि आप परमेश्वर हैं, तो आप पुरी क्यों नहीं आते, जहाँ ब्रह्मांड के स्वामी भगवान जगन्नाथ हैं, आप जगन्नाथ पुरी में क्यों नहीं रहते?" तो, फिर उसने कहा, "अरे, यह जगन्नाथ, वह तो सिर्फ लकड़ी का एक टुकड़ा है। मैं परमेश्वर हूँ।" और फिर भक्तिविनोद ठाकुर बहुत, बहुत क्रोधित हो गए, और उन्होंने कहा, "तुम तो बस एक तुच्छ jīva हो, और एक jīva कभी भगवान नहीं बन सकता। तुम्हारे जैसे बहुत से लोगों ने कोशिश की, जैसे हिरण्यकशिपु और शिशुपाल और दंतवक्र और ये सभी राक्षस, रावण, और वे सभी नष्ट हो गए क्योंकि उन्होंने परमेश्वर का अपराध किया था।"
तो, फिर वे समझ गए कि इस व्यक्ति को गिरफ्तार करने के लिए उन्हें कुछ और सबूतों की आवश्यकता थी। इसलिए, उन्होंने उसे छोड़ दिया, और फिर वे पास के गांवों में गए, और उन्होंने मामले की जांच की, और उन्होंने इस योगी के बारे में बहुत से लोगों का इंटरव्यू लिया। और उन सभी ने कहा, कई लोगों ने उनसे कहा, "ओह हाँ, वे भगवान हैं, हम उनकी पूजा कर रहे हैं, वे परमेश्वर हैं," लेकिन कई लोगों ने वास्तव में यह भी बताया कि यह व्यक्ति इतनी सारी अनैतिक गतिविधियों में लिप्त है और वह हमारी महिलाओं को ले जा रहा है और वह इतनी सारी, इतनी पागलपन भरी चीजें कर रहा है, "तो, अगर वह भगवान है, तो वह इतना अनैतिक व्यवहार कैसे कर रहा है?"
और भक्तिविनोद पूरी तरह से समझ सकते थे कि यह एक पूरा धोखेबाज है, और इसे रोकना ही होगा। इसलिए, अगले दिन, वे इस योगी को गिरफ्तार करने के लिए सौ सशस्त्र कांस्टेबलों, पुलिस कांस्टेबलों के साथ वहाँ गए। और वह अपने अनुयायियों के साथ वहाँ बैठा था, और जब वे आए, तो फिर से उनके बीच यह चर्चा हुई, और उसने भक्तिविनोद ठाकुर को यह समझाने की कोशिश की कि वह परमेश्वर है, और उसने अपनी सभी रहस्यमयी शक्तियों का एक तरह से प्रदर्शन किया। वह कुछ बीमार लोगों को लाया, वे आगे आए, बहुत बीमार लोग। एक व्यक्ति, उसे तलवार से घोंपा गया था, और उसे यह भयानक घाव था, खून बह रहा था और वह मर रहा था। और इस योगी ने अपने हाथों में कुछ भस्म प्रकट की और उसे घाव पर लगा दिया और वह तुरंत ठीक हो गया और वह बस चला गया और उसकी पूजा करने लगा। और कई अन्य लोग बीमार थे, वे आए और उसने उन सभी को ठीक कर दिया। लेकिन भक्तिविनोद ठाकुर प्रभावित नहीं हुए। वे इन योगियों और उनकी शक्तियों को जानते थे। और अंत में, उन्होंने कहा, "मुझे आपको गिरफ्तार करना होगा। मैं आया हूँ, सरकार ने मुझे आपको गिरफ्तार करने का आदेश दिया है। आप कृपया अब मेरे साथ पुरी चलिए।"
और फिर वह आगबबूला हो गया और उसने कहा, "मैं परमेश्वर हूँ, मैं नहीं, कोई मुझे नहीं बताएगा कि क्या करना है। और अगर तुमने मुझे छूने की कोशिश करने की भी हिम्मत की, तो मैं तुम्हें नष्ट कर दूँगा, मैं पूरे ब्रह्मांड को नष्ट कर दूँगा," वह इस तरह से धमकी दे रहा था। और फिर उसने अपना सिर हिलाना शुरू किया और फिर उसके बालों से लपटें निकलने लगीं, और उसकी, उसने उनकी ओर देखा और उसकी आँखें पूरी तरह से लाल हो गईं और उसकी आँखों से चिंगारियां निकलने लगीं। इसलिए, पुलिस वाले बहुत, बहुत डर गए। वह बहुत शक्तिशाली था। तो, भक्तिविनोद खुद आगे बढ़े और उन्होंने उससे बात की और उसे यह समझाने की कोशिश की कि आपको हमारे साथ चलना होगा। आखिरकार, उन्होंने एक बैलगाड़ी मंगवाई, और एक समय पर, यह योगी समझ गया कि उसे उनके साथ जाना ही होगा, इसलिए वह बैलगाड़ी पर चढ़ गया और उसने कहा, "हाँ, हाँ, ठीक है, क्योंकि तुम एक भक्त हो और मैंने Bhagavad-gītā में कहा है कि मैं हमेशा अपने भक्त की बात की रक्षा करूँगा, इसलिए मैं तुम्हारे पीछे चलूँगा क्योंकि तुम मेरे भक्त हो। लेकिन बस रुको और देखो कि क्या होगा," ऐसा ही कुछ। तो, फिर वे उसे जगन्नाथ पुरी ले गए। और वहाँ, जब वे अदालत पहुँचे तो लोग अदालत के बाहर इंतज़ार कर रहे थे। उसके सभी अनुयायी इकट्ठे हो गए थे, वे हजारों लोगों की तरह थे, और वे विरोध कर रहे थे और वे बड़ा हंगामा खड़ा कर रहे थे, और वे मांग कर रहे थे कि आपको उसे मुक्त करना होगा, वह परमेश्वर है, यह एक अपराध है, हम सभी को इसके लिए भुगतना पड़ेगा। वे बहुत परेशान थे। लेकिन भक्तिविनोद ने बस उसे लिया और किसी प्रकार की अस्थायी जेल में डाल दिया, उन्होंने उसे बहुत सारे पहरेदारों की निगरानी में बंद कर दिया, और फिर अदालत का मामला शुरू हुआ। इसे सुलझाने में 18 दिनों का मामला चला। और इस दौरान, इस योगी ने कुछ नहीं खाया, वह सोया नहीं, और, हाँ, उसने तीन सप्ताह तक, या यह 18 दिन था, ढाई सप्ताह तक कुछ खाया, पिया या सोया नहीं। लेकिन वह पूरी तरह से फिट था, पूरी तरह से सक्रिय था, बात कर रहा था, बहस कर रहा था, यह सब।
और, जैसा कि आप जानते हैं, इसके एक पड़ाव पर उसने भक्तिविनोद ठाकुर से कहा, "यदि तुम इसे नहीं रोकते, यदि तुम मुझे नहीं जाने देते, तो मैं तुम्हारे लिए संकट खड़ा कर दूँगा, मैं तुम्हें और तुम्हारे परिवार दोनों को नष्ट कर दूँगा।" और उस दिन, जब वे घर आए, तो उनकी बेटी, जो लगभग सात, आठ साल की थी, वह बहुत, बहुत बीमार थी, बहुत तेज बुखार से मर रही थी। और उनके परिवार के कई अन्य लोग भी बीमार हो गए। और यह बहुत, बहुत खतरनाक था, और जगन्नाथ पुरी का स्कूल जल गया, जहाँ सभी बच्चे थे, वह जल गया था, और पुरी में कई अन्य अशुभ चीजें हुईं। और उनकी पत्नी, भगवती देवी डर गईं, इसलिए उन्होंने उनसे मिन्नत की, "कृपया बस ठीक है, वह धोखेबाज है, लेकिन बस उसे जाने दो, हमारे परिवार को मत मरने दो।" लेकिन भक्तिविनोद ने बस इतना कहा, "हम सबको मर जाने दो, लेकिन इस व्यक्ति को रोकना ही होगा।" और फिर उन्होंने कहा, "वैसे भी, कृष्ण हमारी रक्षा करेंगे," उन्हें पूर्ण विश्वास था। तो, किसी तरह, उनकी बेटी बच गई, वह ठीक हो गई। लेकिन फिर अदालती मुकदमे के आखिरी दिन, 17वें दिन, उसने फिर से भक्तिविनोद को धमकी दी, "अगर तुम मुझे नहीं जाने दोगे, तो मैं तुम्हें नष्ट कर दूँगा, तुम इससे नहीं बच पाओगे।" और फिर जब वे उस दिन घर आए, तो उनके सीने में तेज दर्द होने लगा। यह बहुत, घातक दर्द जैसा था। और रात भर यह बदतर और बदतर होता गया। और फिर सुबह, जिस दिन उन्हें उसे सजा सुनानी थी, वे इतने कमजोर थे कि वे जा नहीं सकते थे, वे अदालत भी नहीं जा सकते थे। इसलिए, उन्हें उन्हें पालकी में ले जाना पड़ा, लेकिन वे इतने दृढ़ थे कि उन्हें कोई भी चीज़ रोक नहीं सकती थी। वे बस, उन्हें इस धोखेबाज को रोकना ही था। इसलिए, वे गए, और उन्होंने सजा का हुक्म लिखा, तो उन्होंने उसे सजा सुनाई। और उसे जेल और कठोर शारीरिक श्रम की सजा सुनाई गई।
और जब वह अदालत से बाहर गया, तब किसी ने पढ़ा था कि उसकी शक्तियां उसके बालों में जमा थीं, इसलिए उन्होंने एक बड़ी कैंची ली और अचानक पीछे से उस पर कूद पड़े जब उसे इसकी उम्मीद नहीं थी, और उन्होंने उसके बाल काट दिए, और फिर अचानक वह बिना किसी शक्ति के कपड़े के टुकड़े की तरह गिर पड़ा, उसकी सारी शक्तियां चली गईं। और हर कोई देख सकता था कि वह एक धोखेबाज था। और उसके सभी अनुयायियों को तुरंत एहसास हो गया कि वह एक धोखेबाज था, और उन्होंने उसकी निंदा की। और तुरंत ही, भक्तिविनोद ठाकुर के सीने का यह दर्द दूर हो गया। और इस तरह, पूरा मामला सुलझ गया, और यह बिसाकिसेन की कहानी थी। और फिर बाद में, वह मर गया, या वास्तव में उसने जहर खा लिया, उसे जेल की सजा सुनाई गई थी, उसने जहर खा लिया और खुद को मार डाला। तो, और भी कई लोग थे जिन्हें उन्हें रोकना पड़ा, अन्य तथाकथित अवतार।
और, तो यह उनका था, वे इतने साहसी थे, वे बस पूरी तरह से कृष्ण पर निर्भर थे, और अपने कर्तव्यों में निडर थे। और क्या? उन्होंने तीन भविष्यवाणियाँ भी कीं। पहली यह थी कि जल्द ही एक ऐसा व्यक्तित्व प्रकट होगा, और वे चैतन्य महाप्रभु की शिक्षाओं को फैलाने के लिए पूरी दुनिया में यात्रा करेंगे, इसलिए उन्होंने श्रील प्रभुपाद के प्राकट्य की भविष्यवाणी की थी। और उनकी दूसरी भविष्यवाणी थी, "बहुत जल्द harināma saṅkīrtana का जप पूरी दुनिया में फैल जाएगा। ओहो, वह दिन कब आएगा, जब अमेरिका, इंग्लैंड, फ्रांस, जर्मनी, रूस के लोग अपने शहरों में kartālas और mṛdaṅgas लेकर हरे कृष्ण का संकीर्तन करेंगे?" और तीसरी, "वह दिन कब आएगा जब विदेशी श्रीधाम मायापुर आएंगे और बंगाली वैष्णवों के साथ मिलकर गाएंगे, 'Jaya Sacinandana, Jaya Sacinandana'? वह दिन कब होगा?"
और हम जानते हैं कि प्रभुपाद ने कहा था, "हमें यह मान लेना चाहिए कि श्रील भक्तिविनोद ठाकुर अपने शुद्ध रूप में कृष्ण भावनामृत आंदोलन के बीज थे।" उन्होंने वास्तव में इस प्रचार की कल्पना की थी कि यह फैलेगा, निश्चित रूप से, भगवान चैतन्य ने भी इसकी भविष्यवाणी की थी, लेकिन उनके पास यह दृष्टि थी कि यह फैलेगा, और उन्होंने भी, जैसा कि हम जानते हैं, अपनी खुद की शिक्षाएं, अपनी छोटी सी, आइए देखें, इसे क्या कहा जाता था? उन्होंने Śrī Gaurāṅga-līlā-smaraṇa-maṅgala-stotra भेजा, जिसमें 47 पृष्ठों का अंग्रेजी परिचय Lord Chaitanya, His Life and Precepts था। उन्होंने इसे उसी वर्ष भेजा था जब प्रभुपाद का जन्म हुआ था, McGill University और यूरोप तथा अमेरिका के अन्य स्थानों पर भी। इसलिए, उन्होंने भविष्यवाणी की थी कि प्रभुपाद आएंगे। और भक्तिसिद्धांत ने भी प्रयास किया, उन्होंने अपने अन्य कुछ शिष्यों को पश्चिम भेजा। और फिर प्रभुपाद ने आखिरकार, ऐसा कहें तो, इस सपने को सच कर दिखाया।
और उनका प्रचार था, वे, उनके लेखन, उन्होंने दर्शन को बहुत मजबूती से स्थापित किया। और वे अपने व्यक्तिगत उदाहरण में भी, एक वैष्णव के आदर्श उदाहरण की तरह थे, जो अपनी उपलब्धियों के बावजूद बेहद विनम्र थे। लेकिन वे इतने महान वैष्णव थे, उनके पास यह प्रतिष्ठित नौकरी थी, और वे बेहद बुद्धिमान और विद्वान थे, इसलिए वे हमेशा बहुत, बहुत विनम्र रहे। और हर कोई उन्हें बस प्यार करता था, निश्चित रूप से, उनके कुछ दुश्मन भी थे, जैसे वे लोग जो उनके विरोध में थे, उनका विरोध कर रहे थे, लेकिन हर कोई उन्हें बस प्यार करता था क्योंकि उनका चरित्र इतना अद्भुत था। उन्होंने कभी कोई ऐसी बात नहीं कही जिससे किसी दूसरे व्यक्ति को ठेस पहुँचे, जब तक कि वह कोई धोखेबाज न हो। और वे सभी के प्रति अनुकूल थे, हमेशा विनम्र, हमेशा सभी के प्रति सम्मानजनक। यह केवल एक छोटा सा उद्धरण है: "आपको हमेशा अपना मन ध्यानपूर्वक कृष्ण की महिमा के जप में लगाना चाहिए। कृष्ण kīrtana करके, आप मन पर नियंत्रण प्राप्त कर लेंगे। सभी झूठे, झूठे अहंकार को त्याग दें। हमेशा खुद को सड़क के तिनके से भी तुच्छ, दीन, नीचा और अधिक विनम्र समझें। एक पेड़ की तरह क्षमा का अभ्यास करें, अन्य सभी जीवों के प्रति सभी प्रकार की हिंसा को त्याग दें। आपको उनका भरण-पोषण करना चाहिए। अपने पूरे जीवन में, आपको कभी भी दूसरों को कष्ट नहीं देना चाहिए, बल्कि उनके लिए अच्छा करना चाहिए, उन्हें खुश करना चाहिए और अपनी खुशी के बारे में भूल जाना चाहिए।" तो, इस तरह उन्होंने अपना जीवन जिया, और वे हमसे भी ऐसा ही करने को कह रहे हैं। इसलिए, यदि कोई इस प्रकार का वैष्णव चरित्र विकसित करता है, तो निश्चित रूप से, यही हमारे दर्शन का वास्तविक प्रमाण है, यदि भक्त उनके जैसे बन जाते हैं, जो कि आदर्श उदाहरण थे। और अंततः यही लोगों को दर्शन के बारे में आश्वस्त करता है जब वे देखते हैं कि लोग वास्तव में इन शिक्षाओं को अपने जीवन और अपने चरित्र में उतारते हैं।
तो, भक्तिविनोद ठाकुर के बारे में तीन चीजें जो मेरे दिमाग में बैठ गईं, जिन पर मनन करना बहुत अद्भुत और प्रासंगिक है, जो हम उनके जीवन से सीख सकते हैं, वह यह है कि वे अपने प्रचार में इतने साहसी, निडर थे। वे पूरी तरह से कृष्ण पर निर्भर थे। जैसा कि प्रभुपाद ने एक बार जयानन्द को संदेश भेजा था, "निडर होकर प्रचार करो और पवित्र नाम पर निर्भर रहो।" इसलिए, वे पूरी तरह से कृष्ण और पवित्र नाम पर निर्भर थे और उन्हें इस रहस्यमयी योगी जैसे लोगों का सामना करने में भी कोई डर नहीं था। तो, वे निडर थे और वे विनम्र भी थे, सड़क के तिनके की तरह, इन सभी अद्भुत उपलब्धियों और योग्यताओं के बावजूद। तो, विनम्रता, निडरता, और फिर कृष्ण की सेवा से बाहर एक सेकंड भी बर्बाद न करने का यह गुण। वे हमेशा काम करते थे, उनके पास हमेशा उनकी घड़ी रहती थी, और वे हमेशा एक निश्चित समय-सारणी के अनुसार काम करते थे। और जैसा कि कहा गया है, avyarthatvam, जैसे कि एक उन्नत वैष्णव के लक्षणों में से एक है, वे कृष्ण की सेवा में लगे बिना कभी भी कोई समय बर्बाद नहीं करना चाहते हैं, और वे वास्तव में उस गुण के प्रतीक थे। तो, ये तीन गुण हैं जो उनमें बहुत अधिक थे, जिन्हें उन्होंने अधिकतम सीमा तक दिखाया, और हम उनसे प्रार्थना कर सकते हैं कि हममें भी कुछ हद तक ये गुण विकसित हों। और, हाँ, तो, श्रील भक्तिविनोद ठाकुर की जय हो। अब हमें क्या करना चाहिए?
Q: Guru-vandana.
A: Guru-vandana गाना, हाँ। शायद कोई उनके, और उनकी उपलब्धियों और उनके प्रचार के बारे में कुछ जोड़ना चाहता है।
Q: He also had a wonderful son.
A: हाँ, यह वास्तव में उनकी महान उपलब्धियों में से एक थी कि उनके पुत्र के रूप में भक्तिसिद्धांत सरस्वती थे, हाँ।
Q: And his wife, Bhagavati, she had 14 children.
A: 14 बच्चे।
Q: Bhaktisiddhanta and then...
A: दो, दो, दो, दो, दो, हमें याद रखना चाहिए। बिसाकिसेन ने कहा कि वह तीसरा था, कि शास्त्र पूरी दुनिया में जाना चाहिए।
Q: He was strongly, established the first, was for her husband.
A: हाँ।
Q: And in his last years, he was a gṛhastha all his life, and until he became around 70, then he renounced everything and he went to, was it Puri or I forgot, but he became, he took babaji. So, he was just chanting, he was just sitting in one place and chanting day and night, for some years until he left this world in, I think it was 1914. So, that was the end of his life, he just completely immersed himself in chanting, and nothing else.
A: उन्होंने विपिन विहारी गोस्वामी से dīkṣā और जगन्नाथ दास बाबाजी से śikṣā भी ली थी।
Q: And there's this story about Vipin Vihari, I think you told it last year, that at one point, once when Bhaktivinoda Thakura went to visit him, he, he put his, he was bowing down to him and this Vipin Vihari put his foot on his head to bless him.
A: लेकिन वास्तव में, भक्तिविनोद ठाकुर, निश्चित रूप से, अपने गुरु की तुलना में बहुत अधिक उन्नत आत्मा थे। इसलिए, और भक्तिसिद्धांत सरस्वती, वे वहाँ उपस्थित थे, और वे बहुत परेशान हो गए।
Q: More than he was indeed.
A: हाँ, वे तब एक बच्चे थे, हाँ। और फिर उनके पिता बाहर गए, और फिर उन्होंने इस विपिन विहारी को फटकार लगाई कि, "आपको कोई अंदाजा नहीं है कि मेरे पिता कौन हैं, वे एक नित्य nitya-siddha हैं, और आप खुद को इतना उन्नत समझते हैं कि उनके सिर पर अपना पैर रख दें? आपको माफी मांगनी चाहिए," ऐसा ही कुछ उन्होंने कहा था।
Q: And then this guru complained to Bhaktivinoda Thakura that, "Your son is very bold, on the border of being impudent."
A: और फिर उन्होंने बताया, किसी तरह उन्होंने सुना, मुझे लगता है कि उन्होंने उन्हें कहानी बताई, या, हाँ, मुझे ऐसा ही लगता है। लेकिन फिर भक्तिविनोद ठाकुर को अपने बेटे पर बहुत गर्व था, लेकिन वे, वे पूरी स्थिति को, वास्तविक स्थिति को समझ गए थे। ठीक है, अब क्या होता है?
Q: Kirtana.
A: Guru-vandana गाना, हाँ।
Q: Somebody can put some incense in there.
A: और, हाँ...
śrī-guru-caraṇa-padma, kevala-bhakti-sadma,
vando mui sāvadhāna mate
jāhāra prasāde bhāi, e bhava toriyā jāi,
kṛṣṇa-prāpti hoy jāhā ha'te
guru-mukha-padma-vākya, cittete koriyā aikya,
ār nā koriho mane āśā
śrī-guru-caraṇe rati, ei se uttama-gati,
je prasāde pūre sarva āśā