दिव्य ज्ञान और वैराग्य से युक्त होकर, और अपने नित्य कल्याण के लिए भक्ति सेवा में लगे हुए योगी मेरे चरण कमलों की शरण लेते हैं। और चूँकि मैं भगवान हूँ, इसलिए वे बिना किसी भय के भगवान के धाम में प्रवेश करने के पात्र हैं। कृपया दोहराएं: योगी... श्रोता: योगी... ...दिव्य ज्ञान से युक्त... श्रोता: ...दिव्य ज्ञान से युक्त... ...और वैराग्य... श्रोता: ...और वैराग्य... ...और भक्ति सेवा में लगे हुए... श्रोता: ...और भक्ति सेवा में लगे हुए... ...अपने नित्य कल्याण के लिए... श्रोता: ...अपने नित्य कल्याण के लिए... ...मेरे चरण कमलों की शरण लेते हैं... श्रोता: ...मेरे चरण कमलों की शरण लेते हैं... ...और चूँकि मैं भगवान हूँ... श्रोता: ...और चूँकि मैं भगवान हूँ... ...इसलिए वे भगवान के धाम में प्रवेश करने के पात्र हैं... श्रोता: ...इसलिए वे भगवान के धाम में प्रवेश करने के पात्र हैं... ...बिना किसी भय के। श्रोता: ...बिना किसी भय के। जो व्यक्ति वास्तव में इस भौतिक संसार के बंधन से मुक्त होना चाहता है और वापस घर, वापस भगवद्धाम जाना चाहता है, वह वास्तव में एक रहस्यमयी योगी है। यहाँ स्पष्ट रूप से प्रयोग किए गए शब्द हैं yuktena bhakti-yogena। वे योगी, या रहस्यवादी, जो भक्ति सेवा में लगे रहते हैं, प्रथम श्रेणी के योगी हैं। प्रथम श्रेणी के योगियों का Bhagavad-gita में इस प्रकार वर्णन किया गया है कि वे निरंतर भगवान, परम पुरुषोत्तम भगवान कृष्ण का चिंतन करते रहते हैं। ये योगी ज्ञान और वैराग्य से रहित नहीं होते। एक bhakti-yogi बनने का अर्थ है स्वतः ही ज्ञान और वैराग्य प्राप्त कर लेना। यह bhakti-yoga का परिणामी फल है। Bhagavatam के प्रथम स्कंध, दूसरे अध्याय में भी इसकी पुष्टि की गई है कि जो कोई वासुदेव, कृष्ण की भक्ति सेवा में लगा रहता है, उसे पूर्ण दिव्य ज्ञान और वैराग्य प्राप्त हो जाता है, और इस प्राप्ति का कोई भौतिक कारण नहीं होता। Ahaituki—बिना किसी कारण के—ये आते हैं। यदि कोई व्यक्ति पूरी तरह से निरक्षर भी हो, तो भी केवल भक्ति सेवा में लगे रहने के कारण ही उसे शास्त्रों का दिव्य ज्ञान प्रकट हो जाता है। वैदिक साहित्य में भी यही कहा गया है: जिस किसी को भी परम पुरुषोत्तम भगवान और गुरु में पूर्ण श्रद्धा है, उसके समक्ष वैदिक साहित्यों का सारा अर्थ प्रकट हो जाता है। इसे अलग से खोजने की आवश्यकता नहीं है। जो योगी भक्ति सेवा में लगा हुआ है, वह ज्ञान और वैराग्य से पूर्ण है। यदि ज्ञान और वैराग्य की कमी है, तो यह समझना चाहिए कि व्यक्ति पूर्ण भक्ति सेवा में नहीं है। निष्कर्ष यह है कि कोई भी व्यक्ति तब तक आध्यात्मिक जगत में प्रवेश करने के प्रति आश्वस्त नहीं हो सकता, चाहे वह भगवान की निराकार brahma-jyoti की कांति हो या उस ब्रह्म ज्योति के भीतर के वैकुंठ ग्रह हों, जब तक कि वह भगवान के चरण कमलों में शरणागत न हो जाए। शरणागत आत्माओं को akutobhaya कहा जाता है। वे संशय रहित और निर्भय होते हैं, और आध्यात्मिक साम्राज्य में उनका प्रवेश सुनिश्चित है।
jñāna-vairāgya-yuktena
bhakti-yogena yoginaḥ
kṣemāya pāda-mūlaṁ me
praviśanty akuto-bhayām
दिव्य ज्ञान और वैराग्य से युक्त होकर, और अपने नित्य कल्याण के लिए भक्ति सेवा में लगे हुए योगी मेरे चरण कमलों की शरण लेते हैं। और चूँकि मैं भगवान हूँ, इसलिए वे बिना किसी भय के भगवान के धाम में प्रवेश करने के पात्र हैं।
oṁ ajñāna-timirāndhasya jñānāñjana-śalākayā
cakṣur unmīlitaṁ yena tasmai śrī-gurave namaḥ
śrī-caitanya-mano-'bhīṣṭaṁ sthāpitaṁ yena bhū-tale
svayaṁ rūpaḥ kadā dadāti sva-padāntikam
vande 'haṁ śrī-guroḥ śrī-yuta-pada-kamalaṁ śrī-gurūn vaiṣṇavāṁś ca
nama oṁ viṣṇu-pādāya kṛṣṇa-preṣṭhāya bhū-tale
śrīmate bhaktivedānta-svāmin iti nāmine
namas te sārasvate deve gaura-vāṇī-pracāriṇe
nirviśeṣa-śūnyavādi-pāścātya-deśa-tāriṇe
तो bhakti-yoga एक रहस्यमयी प्रक्रिया है। और केवल भक्ति सेवा में स्वयं को लगाने से किस प्रकार jñāna और vairāgya प्रकट होते हैं। तो प्रभुपाद यहाँ प्रथम स्कंध, द्वितीय अध्याय के एक प्रसिद्ध श्लोक का उल्लेख करते हैं जो वैराग्य और jñāna तथा vairāgya के बारे में है। लक्ष्मण जी शायद उस श्लोक को जानते हैं?
Q (Lakshman): vāsudeve bhagavati bhakti-yogaḥ prayojitaḥ janayaty āśu vairāgyaṁ jñānaṁ ca yad ahaitukam
A: हाँ, सही है। और अनुवाद?
Q (Lakshman): भगवान वासुदेव की भक्ति सेवा करने से मनुष्य को तुरंत ही अकारण ज्ञान और संसार से वैराग्य प्राप्त हो जाता है।
A: तो bhakti-yogena। परम भगवान वासुदेव की केवल भक्ति सेवा में प्रवृत्त होने से, āśu—āśu का अर्थ है बहुत शीघ्र या तुरंत—मनुष्य बिना किसी कारण के, ahaitukī, jñānam और vairāgyam, अर्थात ज्ञान और इस संसार से वैराग्य प्राप्त कर लेता है। तो यह रहस्यमयी है। केवल भक्ति सेवा में लीन रहने से। और प्रभुपाद इस प्रसिद्ध श्लोक को भी उद्धृत कर रहे हैं या इसके बारे में बोल रहे हैं:
yasya deve parā bhaktir
yathā deve tathā gurau
tasyaite kathitā hy arthāḥ
prakāśante mahātmanaḥ
केवल उन्हीं महान आत्माओं के समक्ष वैदिक साहित्य के सारे अर्थ प्रकट होते हैं जिन्हें भगवान और गुरु दोनों में पूर्ण श्रद्धा होती है। तो यह वैसा ही है जैसे हमने कल बात की थी, अरिष्टहा प्रभु ने कक्षा दी थी और बताया था कि भौतिक दृष्टिकोण से जो तर्क है कि वज्र या विभिन्न भौतिक शक्तियों के पीछे कैसे व्यक्तित्व हो सकते हैं, कि उनके पीछे कुछ व्यक्ति हैं। तो भौतिक दृष्टिकोण से, कभी-कभी यह बहुत सरल या नादान जैसा लगता है। लेकिन यह उन भक्तों के समक्ष प्रकट हो जाता है जो भक्ति सेवा में लगे हैं, वे जुड़ रहे हैं, वे भगवान से जुड़ रहे हैं। और केवल भगवान से जुड़े रहने और अपनी सेवा भावना से भगवान को प्रसन्न करने से, यह प्रकट हो जाता है, मनुष्य संदेहों से मुक्त हो सकता है। तो वह bhakti-yoga है, यह एक रहस्यमयी प्रक्रिया है। जैसे जब प्रभुपाद 1965, 1966 में न्यूयॉर्क में थे, तो जो लोग केवल उनकी कक्षाओं और उनके kirtana में आ रहे थे, उन्हें तुरंत ही, बहुत जल्द, कुछ अनुभव प्राप्त हो गया। मुझे याद है श्यामसुंदर प्रभु ने कहा था कि वह अनुभव ऐसा था कि हम हरे कृष्ण महामंत्र का जप करके उच्च आनंद प्राप्त कर रहे थे। यह भौतिक ध्वनि तरंगों से परे की कोई चीज़ है। तो Bhagavatam बहुत विशेष है, और हरे कृष्ण maha-mantra भी बहुत विशेष है। आज भगवान वामनदेव का आविर्भाव दिवस है। मैं भगवान वामनदेव के बारे में थोड़ा पढ़ रहा था, और उनके बारे में कुछ कहने का प्रयास करूँगा। तो उनका वर्णन Bhagavatam के आठवें स्कंध के अध्याय 18, 19 और 20 में मिलता है। अध्याय 18 का शीर्षक है 'भगवान वामनदेव, बौना अवतार'। तो शुकदेव गोस्वामी, जो महाराज परीक्षित से बोल रहे हैं, सबसे पहले वे माता-पिता के बारे में बात करते हैं। क्या आप भगवान वामनदेव के माता-पिता को जानते हैं... उनके माता-पिता कौन हैं?
Q: अदिति और कश्यप।
A: हाँ, प्रजापति कश्यप। तो वे भगवान के माता-पिता हैं। और उनके रूप का बहुत ही सुंदर वर्णन किया गया है। Srimad-Bhagavatam भगवान के विभिन्न रूपों को प्रकट करता है। कोई भी व्यक्ति इस बात की स्पष्ट समझ प्राप्त कर सकता है कि वे परम पुरुषोत्तम भगवान कैसे दिखते हैं। तो यह अद्वितीय है। धर्म के इतिहास में, यह केवल Bhagavatam में ही है, ऐसे आत्मीय वर्णन। तो सबसे पहले, उनके श्याम वर्ण के बारे में बताया गया है। Syama, syama रंग, ठीक कृष्ण के रंग जैसा। और वे सबसे पहले विष्णु रूप में प्रकट हुए, जिनके चार हाथ sankha, cakra, gada और padma—शंख, चक्र, गदा और पद्म से सुशोभित थे। और वे पीले वस्त्र पहने हुए थे। अत्यंत सुंदर। और उनके नेत्र खिले हुए कमल की पंखुड़ियों जैसे प्रतीत हो रहे थे। और प्रभुपाद अनुशंसा करते हैं कि व्यक्ति को परम पुरुषोत्तम भगवान और उनके विभिन्न अवतारों के प्राकट्य और लीलाओं को समझने के लिए बहुत उत्सुक होना चाहिए। व्यक्ति को बहुत उत्सुक होना चाहिए। विशेष रूप से इन विशेष दिनों में इस उत्सुकता को विकसित करने का अवसर मिलता है। क्योंकि उनकी लीलाएँ divyam हैं। Divyam का अर्थ है कि वे पूरी तरह से दिव्य हैं, वे इस संसार की नहीं हैं। उनका भौतिक गतिविधियों से कोई लेना-देना नहीं है। और इसकी पुष्टि Bhagavad-gita 4.9 में की गई है। क्या आप Bhagavad-gita 4.9 जानते हैं?
Q: janma karma ca me divyam...
A: हूँ।
Q: ...evaṁ yo vetti tattvataḥ tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti so 'rjuna
A: अनुवाद?
Q: हे अर्जुन, जो कोई मेरे प्राकट्य तथा कर्मों की दिव्य प्रकृति को जानता है, वह शरीर त्यागने पर इस भौतिक संसार में पुनः जन्म नहीं लेता, बल्कि मेरे नित्य धाम को प्राप्त करता है।
A: जो कोई मेरे प्राकट्य और कर्मों की दिव्य प्रकृति को जानता है, केवल यह जानने से—और इसका अर्थ केवल सैद्धांतिक रूप से जानना नहीं है, बल्कि व्यक्ति सेवा, भक्ति सेवा में लगा हुआ है। तो फिर janma karma ca me divyam evaṁ yo vetti tattvataḥ, tyaktvā dehaṁ punar janma naiti। कोई वास्तव में परम सत्य को तत्वतः समझ सकता है। और इसका प्रभाव यह होता है कि व्यक्ति इस भौतिक संसार में फिर से जन्म नहीं लेगा। ये कृष्ण के शब्द हैं। तो वर्णन किया गया है कि वे कैसे सुशोभित थे। उनके पास मकर की आकृति के कुंडल थे, और उनके वक्षस्थल पर श्रीवत्स का चिन्ह था। और श्रीवत्स का अर्थ है श्री, लक्ष्मी, या भाग्य की देवी का वास। तो वे भगवान विष्णु की संगिनी, नित्य संगिनी हैं। और ऐसा वर्णन है कि यह श्रीवत्स चिन्ह उनकी छाती के दाईं ओर, हृदय के पास स्थित है। और उन्होंने अपनी कलाइयों में कंगन, अपनी भुजाओं में बाजूबंद पहने थे, उनके सिर पर एक मुकुट, सुंदर मुकुट था, उनकी कमर पर करधनी थी, और उनकी छाती पर एक यज्ञोपवीत था, और उनके चरण कमलों को नूपुर सुशोभित कर रहे थे। और फिर कौस्तुभ, कौस्तुभ मणि के बारे में वर्णन है, जिसे कौस्तुभ-मणि भी कहा जाता है। वे कौस्तुभ मणि धारण किए हुए थे।
Q: मणि।
A: मणि।
Q: मणि।
A: मणि। कौस्तुभ मणि सबसे प्रसिद्ध और बहुमूल्य रत्न है। तो इसे विष्णु और कृष्ण दोनों धारण करते हैं, कौस्तुभ मणि को। तो ऐसा वर्णन है कि यह असाधारण रूप से चमकीला है। यह शुद्ध है। यह सबसे मूल्यवान है। यह सबसे मूल्यवान मणि है, और यह भगवान के गले में लटक रही है। और उनकी पुष्पमाला के बारे में भी वर्णन है, जो उनके वक्षस्थल को सुशोभित कर रही थी। और वर्णन है कि वे फूल अत्यंत सुगंधित थे। और अत्यंत सुगंधित होने के कारण, बहुत से भौंरे चारों ओर गुंजन कर रहे थे, और शहद यानी मकरंद प्राप्त करने के लिए फूलों से ईर्ष्या कर रहे थे। यह भी वर्णन है कि भगवान की कांति ने अदिति और कश्यप के घर के सारे अंधकार को दूर कर दिया। वह पूरी तरह से दिव्य रूप से आलोकित हो गया। और फिर इस क्षण का वर्णन है जब भगवान वामनदेव प्रकट हुए, कि कैसे चारों ओर, सभी दिशाओं में प्रसन्नता छा गई। देवता, गायें, ब्राह्मण, पहाड़ और पर्वत हर्ष से भर गए। हर चीज का मानवीकरण किया गया है, हर किसी ने आनंद का अनुभव किया। इसके अलावा, जलाशयों के पानी में, जैसे नदियों और महासागरों में, उन सभी ने आनंद का अनुभव किया। और हर किसी के हृदय के भीतर, अत्यंत आनंद था। तो भगवान Dvādāśī के दिन प्रकट हुए।
Q: आज है...
A: वामन-द्वादशी (Vāmana-dvādāśī)। तो वह चंद्र मास का बारहवां दिन है। और जब भगवान प्रकट हुए तब ध्वनि के बारे में, कई अलग-अलग ध्वनियों के बारे में भी वर्णन किया गया है। Bhagavatam में कहा गया है कि शंख बहुत सुंदर तरीके से बजाए गए, विभिन्न प्रकार के नगाड़े, दुंदुभि और अन्य वाद्ययंत्र बज उठे। यह एक महान संगीत समारोह जैसा था। और इन सभी वाद्ययंत्रों की ध्वनि तुमुल थी, बहुत तेज और बहुत, बहुत प्रभावशाली थी। तो भगवान वामनदेव के प्रकट होने का ऐसा अद्भुत वर्णन है। और यह भी वर्णन किया गया है कि नृत्य चल रहा था, और गायन चल रहा था, और प्रार्थनाएँ की जा रही थीं। स्वर्गीय नर्तकियों, apsaras ने अत्यंत हर्ष के साथ नृत्य किया। और सर्वश्रेष्ठ गंधर्व बहुत ही सुंदर गायन कर रहे थे। और कई महान ऋषियों, जैसे कि उल्लेख किया गया है कि देवताओं, मनुष्यों, पितरों ने बड़ी भक्ति के साथ सुंदर प्रार्थनाएँ अर्पित कीं। और जैसा कि कई अन्य स्थानों पर भी वर्णन किया गया है, इस क्षण फूलों की वर्षा भी हो रही थी। ऐसा वर्णन है कि सिद्धों, विद्याधरों, किंपुरुषों, किन्नरों, चारणों और कई अन्य लोगों ने अदिति के निवास स्थान पर फूलों की वर्षा की। और यह ऐसा था जैसे पूरे घर को ढक दिया हो। जैसे कभी-कभी सर्दियों में जब बहुत बर्फबारी होती है, तो वह पूरे घर को ढक देती है। और यह घर Svarga से आने वाले फूलों से ढका हुआ था। तो फिर अदिति और कश्यप की क्या प्रतिक्रिया थी? उन्हें कैसा लगा, उन्होंने क्या अनुभव किया? तो जब भगवान वामनदेव अदिति के गर्भ से प्रकट हुए, तो वे दिव्य आश्चर्य से चकित रह गईं। वे अत्यंत प्रसन्न थीं। अत्यंत प्रसन्न। तो यह समझाया गया है कि प्रजापति कश्यप ने इस क्षण विस्मय में कहा, जब भगवान वामनदेव अत्यंत हर्ष और विस्मय के साथ प्रकट हुए तो उन्होंने बार-बार "जय, जय, जय, जय!" कहा। यह एक महानतम रहस्य की तरह था। भगवान वामन के बारे में भी वर्णन है कि वे अपने हाथों में आभूषणों और अस्त्र-शस्त्रों के साथ कैसे प्रकट हुए। और फिर इस प्रदर्शन के बाद, अचानक भगवान वामनदेव ने अपना रूप बदल लिया, भगवान विष्णु से वे अपने भगवान वामन के मानवीय रूप में आ गए, भगवान वामनदेव की जय! एक ब्राह्मण बौने, एक ब्रह्मचारी के रूप में। वे एक ब्रह्मचारी थे। और प्रभुपाद कहते हैं, ठीक वैसे ही जैसे एक रंगमंच का अभिनेता। तो थिएटर का एक अच्छा अभिनेता कई अलग-अलग भूमिकाएँ निभा सकता है, लेकिन वह व्यक्ति वही रहता है। एक ही व्यक्ति अलग-अलग भूमिकाओं को प्रदर्शित करने में बहुत निपुण हो सकता है। प्रभुपाद वहाँ तात्पर्य में कहते हैं, 'अभिनेता पोशाक बदलता है, लेकिन वह वही रहता है।' और इसी तरह Brahma-samhita में भी वर्णन है। प्रभुपाद कहते हैं Brahma-samhita 5.33 और 5.39, भगवान कई लाखों रूप धारण करते हैं, जैसे कि समुद्र से आने वाली लहरों के समान वर्णन किया गया है, असीमित लहरें। तो वैसे ही असीमित रूप, लाखों रूप प्रकट हो रहे हैं। तो भगवान वामनदेव उनमें से एक हैं। लेकिन भगवान के असीमित अवतार हैं। तो वे हैं:
advaitaṁ acyutaṁ anādim ananta-rūpaṁ
ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca
तो उनका advaitam। advaitam का क्या अर्थ है? वे हैं...
Q: एक।
A: एक। हाँ, कोई अंतर नहीं है। वे, उनका रूप, अद्वैत हैं। भगवान और उनके रूप, उनके शरीर में कोई अंतर नहीं है। और उनका acyutam, इसका अर्थ है कि वे हैं...
Q: अच्युत।
A: अच्युत, हाँ। उनका anādim।
Q: अनादि।
A: हाँ, अनादि। Ananta-rūpam।
Q: अनंत रूप।
A: उनके पास अनंत रूप हैं। Purāṇa-puruṣam।
Q: सबसे प्राचीन पुरुष।
A: हाँ, वे सबसे प्राचीन पुरुष हैं, आदि, पुरातन परम पुरुषोत्तम भगवान। लेकिन अद्भुत बात यह है कि यद्यपि वे purāṇa-puruṣam हैं, वे सबसे वृद्ध व्यक्ति हैं, फिर भी वे nava-yauvanaṁ ca हैं। वे हमेशा एक किशोर की तरह हैं, फिर भी नित्य युवा हैं। तो इस प्रकार, भगवान हमेशा अनगिनत अवतारों के साथ उपस्थित रहते हैं, जैसा कि Brahma-samhita में भी समझाया गया है:
rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan
nānāvatāram akarod bhuvaneṣu kintu
वे इतने सारे अलग-अलग रूपों में विद्यमान हैं, और हम उनमें से कुछ को राम, वामन, नृसिंह आदि के रूप में जानते हैं। तो वे एक-दूसरे से भिन्न नहीं हैं। विभिन्न अवतार, वे विभिन्न शक्तियों को प्रदर्शित करते हैं। और प्रभुपाद इसके बारे में Srimad-Bhagavatam 1.3.28 में एक उदाहरण देते हैं। मूल रूप से, परम पुरुषोत्तम भगवान छह ऐश्वर्यों से पूर्ण हैं। उनके पास सारा धन, यश, सौंदर्य, ज्ञान और वैराग्य है। तो प्रभुपाद ने कहा कि जब वे आंशिक रूप से प्रकट होते हैं, तो यह समझा जाना चाहिए कि विभिन्न विशेष कार्यों के लिए कुछ विशिष्ट प्राकट्य की आवश्यकता होती है। इसलिए वे अपने विशेष कार्यों के अनुसार विभिन्न प्रकार के ऐश्वर्यों को प्रदर्शित कर रहे होते हैं। और प्रभुपाद एक दिलचस्प उदाहरण देते हैं: एक कमरे में, जैसे यहाँ मंदिर के कमरे में हमारे पास बिजली के बल्ब हैं। तो बल्ब अलग-अलग शक्ति दिखाते हैं। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि बिजली का पावरहाउस इन बल्बों से सीमित है। वही पावरहाउस, जैसा कि आप जानते हैं, उदाहरण के लिए, एक बड़े पैमाने के औद्योगिक परिसर को बिजली की आपूर्ति कर सकता है जिसे बहुत अधिक बिजली की आवश्यकता होती है। तो इसी तरह, भगवान के अवतार सीमित शक्तियाँ प्रदर्शित करते हैं क्योंकि उस विशेष समय में उतनी ही शक्ति की आवश्यकता होती है। और यह भी समझाया गया है कि किस प्रकार अनुष्ठान किए जा रहे थे। इसलिए जब ऋषियों ने भगवान वामनदेव को देखा, तो वे बहुत प्रसन्न हुए। और उन्होंने तुरंत सभी प्रकार के अनुष्ठान संपन्न किए। और यह भी बताया गया है कि इस समय उन्हें यज्ञोपवीत कैसे प्राप्त हुआ। प्रभुपाद ने कहा कि वैदिक सभ्यता के अनुसार, जब कोई बच्चा पैदा होता है, विशेष रूप से एक ब्राह्मण परिवार में, तो सबसे पहले jata-karma नामक जन्म-संस्कार किया जाता है। और उसके बाद, जैसे-जैसे बच्चा बड़ा होता है, वैसे-वैसे कई अन्य संस्कार होते हैं। लेकिन यह पहला संस्कार है, jata-karma, ठीक बच्चे के जन्म के समय। इसलिए जब भगवान वामनदेव प्रकट हुए, तो तुरंत ही यज्ञोपवीत संस्कार भी हुआ, वह उसी क्षण किया गया था। और यह बताया गया है कि उस समय, जब उन्होंने यज्ञोपवीत प्राप्त किया, तो वहाँ समारोह था, विभिन्न mahatmas, महान आत्माएँ उपस्थित थीं। और वे भगवान वामनदेव को विभिन्न भेंट प्रस्तुत कर रहे थे। जैसे सूर्यदेव ने स्वयं भगवान वामनदेव के लिए गायत्री मंत्र का उच्चारण किया। और बृहस्पति ने उन्हें यज्ञोपवीत अर्पित किया। और कश्यप मुनि ने भगवान वामनदेव को मौंजी (घास की करधनी) भेंट की। और पृथ्वी माता ने उन्हें मृगछाला दी। और चंद्रदेव ने उन्हें एक brahma-danda, ब्रह्मचारियों के लिए एक दंड दिया। जैसे कुछ साल पहले हमारे यहाँ जनेश्वरा दास थे, हमारे यहाँ एक समारोह था, वह कितने साल पहले की बात है? सात, छह, दस साल? दस साल? युवा ब्रह्मचारी, जैसे यहाँ लक्ष्मण और श्याम उपस्थित थे। और उन्हें यह प्राप्त हुआ, उन्हें भृगु मुनि से यह brahma-danda, ब्रह्मचारी दंड अर्पित किया गया था।
Q: मुझे लगता है कि वहाँ...
A: उनके पास अभी भी वह है?
Q: ...जनेश्वरा दास, जनेश्वरा दास के पास ब्रह्मचारी दंड है।
A: हाँ। तो भगवान वामनदेव को चंद्रदेव से ब्रह्मचारी का यह दंड प्राप्त हुआ था। और माता अदिति ने उन्हें कौपीन के लिए वस्त्र दिया। राजा इंद्र ने उन्हें एक छत्र अर्पित किया। और भगवान ब्रह्मा ने उन्हें एक कमंडल दिया। और सप्तर्षियों ने उन्हें kusa घास अर्पित की। माता सरस्वती ने उन्हें एक japa-mala, रुद्राक्ष की माला दी। और कुबेर ने उन्हें भिक्षा मांगने के लिए एक पात्र दिया। और भगवान शिव की पत्नी भगवती ने उन्हें पहली भिक्षा दी। इसमें यह नहीं बताया गया है कि कौन सी भिक्षा थी, लेकिन वे पहली भिक्षा दे रही थीं। तो इस प्रकार, सभी के द्वारा स्वागत किए जाने पर, भगवान वामनदेव ने अपने शरीर, दिव्य शरीर से निकलने वाली एक अद्भुत ब्रह्म ज्योति का प्रदर्शन किया। और इस प्रकार, उन्होंने वहाँ उपस्थित प्रत्येक व्यक्ति के सौंदर्य को पीछे छोड़ दिया, उन्होंने पूरी सभा के सौंदर्य को फीका कर दिया। वहाँ कई महान संत ब्राह्मण उपस्थित थे, लेकिन जब उन्होंने अपनी ब्रह्म ज्योति दिखाई, तो वे सौंदर्य में उन सभी से आगे निकल गए। और फिर Bhagavatam में वर्णन किया गया है कि कैसे भगवान वामनदेव ने स्वयं यज्ञ किया, वे बैठ गए, और उन्होंने पूजा की। और फिर उन्होंने निर्णय लिया कि वे बलि महाराज पर विशेष कृपा करना चाहते हैं। और उन्होंने सुना कि बलि महाराज एक asvamedha यज्ञ, asvamedha-yajna कर रहे थे। इसलिए भगवान वामनदेव बलि महाराज पर अपनी विशेष कृपा दिखाने के लिए वहाँ की ओर चल दिए। और इस समय वर्णन किया गया है कि जब वे यज्ञ स्थल की ओर चल रहे थे, तो उनके भार से, जब वे चल रहे थे, उनके पैर के भार से पृथ्वी प्रत्येक कदम पर अत्यंत शुभ तरीके से नीचे दब रही थी। और जब वे यज्ञ स्थल के निकट पहुँचे जहाँ बलि महाराज उपस्थित थे, तो पुरोहितों ने भगवान वामनदेव को आते देखा। और उन्होंने उन्हें सूर्य के समान देखा। वे इतने तेजस्वी थे। तो इस चमकीले तेज के कारण, पुरोहित और बलि महाराज, जैसा कि वर्णन है, सभी की चमक फीकी पड़ गई। वे सर्व-आकर्षक थे, परम पुरुषोत्तम भगवान। तो जब वे आए, तो उन्होंने दंड धारण किया हुआ था। वे छाता और कमंडल भी लिए हुए थे, और वह पानी से भरा हुआ था। तो इस तरह उन्होंने asvamedha यज्ञ की शाला में प्रवेश किया। तो इस प्रकार, वे एक ब्राह्मण बालक, ब्रह्मचारी के रूप में प्रतीत हो रहे थे, जिन्होंने मूंज की यह करधनी और मृगछाला का वस्त्र पहना हुआ था। उनके सिर पर जटाएँ भी थीं। इसलिए जब उन्होंने यज्ञ शाला में प्रवेश किया तो सभी खड़े हो गए। सभी लोग अपने आसनों से उठ खड़े हुए और दंडवत प्रणाम करके परम पुरुषोत्तम भगवान, भगवान वामनदेव का स्वागत किया। और बलि महाराज, जो असुरों के राजा थे, उन्होंने कैसी प्रतिक्रिया दी? परम पुरुषोत्तम भगवान प्रकट हो रहे हैं, तो वे असुरों के राजा हैं, तो उन्होंने कैसी प्रतिक्रिया दी? वे भगवान को देखकर अत्यंत हर्षित हुए। और उन्होंने तुरंत उन्हें बड़े आदर और भक्ति के साथ आसन अर्पित किया। और वे उनके चरण कमल धो रहे थे। तो बलि महाराज ने कहा, 'हे मेरे प्रभु, क्योंकि आप कृपया हमारे घर पधारे हैं, इसलिए हमारा पूरा वंश अब पवित्र हो गया है। आपकी उपस्थिति के कारण अब यज्ञ पूर्ण हो गया है।'
तो बलि महाराज एक भक्त हैं। और उन्होंने आगे कहा, 'हे मेरे प्रभु, आपके इन छोटे चरण कमलों के स्पर्श से, पूरी पृथ्वी की सतह पवित्र हो गई है।'
और फिर वे दान के बारे में बात करने लगते हैं। तो उन्होंने कहा, 'ऐसा प्रतीत होता है कि आप यहाँ मुझसे कुछ मांगने आए हैं। इसलिए, आप जो कुछ भी चाहते हैं, मुझसे ले सकते हैं। आपकी जो भी इच्छा हो, आप ले सकते हैं।'
तो फिर अगले अध्याय में वर्णन है कि भगवान वामनदेव बलि महाराज से दान की भिक्षा मांगते हैं। तो शुकदेव गोस्वामी कहते हैं कि जब भगवान ने बलि महाराज को इस प्रकार बोलते सुना, तो वे बहुत संतुष्ट हुए। तो वामनदेव ने राजा को संबोधित करते हुए कहा, 'हे राजन, आप महान हैं क्योंकि आपके सलाहकार ब्राह्मण हैं।' तो यह दिलचस्प है। उनके पास बहुत योग्य ब्राह्मण हैं जो उन्हें सलाह दे रहे हैं। तो वामनदेव ने कहा, 'आप महान हैं क्योंकि आपके पास अच्छे सलाहकार हैं।'
और फिर भगवान आगे कहते हैं, वे उनके वंश के बारे में बात करते हैं, 'आपके वंश में कभी भी कोई संकीर्ण मानसिकता वाला राजा पैदा नहीं हुआ है। और प्रह्लाद महाराज की उपस्थिति के कारण आपका वंश और भी अधिक गौरवशाली है। वे आकाश में सुंदर चंद्रमा के समान हैं, प्रह्लाद महाराज, जो बलि महाराज के दादा हैं।'
तो बलि महाराज, वे बहुत दानी होने के लिए जाने जाते थे। Bhagavad-gita में ksatriya के गुणों के बारे में बताया गया है। आप शायद वह श्लोक जानते होंगे? क्या आप जानते हैं, जयेश?
Q (Jayesha): śauryaṁ tejo dhṛtir dākṣyaṁ yuddhe cāpy apalāyanam dānam īśvara-bhāvaś ca kṣātraṁ karma svabhāvajam
A: हूँ। तो इन गुणों में से एक गुण danam है। Danam का अर्थ है कि वे देते हैं, वे दान देने में प्रसन्न होते हैं। यह एक ksatriya के लक्षणों में से एक है। Sauryam का अर्थ है वीरता, tejas—शक्ति, dhrtir—धैर्य, daksyam—दक्षता, danam—उदारता, yuddhe capy apalayanam—युद्ध के मैदान से न भागना, और isvara-bhavas—स्वाभाविक रूप से एक नेता होना। तो यह ksatriya का स्वभाव है। तो danam गुणों में से एक है, और बलि महाराज, वे बहुत, उन्हें ब्राह्मणों को दान देना बहुत प्रिय था। और भगवान कहते हैं, 'आपके पिता विरोचन, जो महाराज प्रह्लाद के पुत्र थे, ब्राह्मणों के प्रति बहुत स्नेही थे।'
और फिर वे अब दान का अनुरोध करते हैं, 'मैं केवल अपने कदमों के माप से तीन कदम भूमि मांगता हूँ।' तो बहुत छोटी। छोटे से ब्रह्मचारी, वे बहुत ही सीमित कदम चाहते हैं। तो वे कहते हैं, 'हे राजन, आप बहुत उदार हैं, लेकिन मुझे आवश्यकता से अधिक नहीं चाहिए। यदि कोई ब्राह्मण दान में केवल उतना ही लेता है जितनी उसे आवश्यकता है, तो वह पापमय जीवन में नहीं फंसता।'
तो यह भी महत्वपूर्ण है। किसी को भी अपनी आवश्यकता से अधिक स्वीकार नहीं करना चाहिए। एक ब्राह्मण, एक संन्यासी, दान प्राप्त कर सकता है, लेकिन यदि कोई अपनी आवश्यकता से अधिक लेता है, तो वह पाप है। तो यदि वह केवल अपनी आवश्यकता की वस्तु लेता है, तो यह समझाया गया है कि व्यक्ति बंधनों में नहीं पड़ता, वह बहुत सुखी और प्रेरित रहता है। वह लालची नहीं बनता। केवल वही लेता है जो आवश्यक है। यह Bhagavad-gita में समझाया गया है, शायद आप इस श्लोक को जानते हों:
brahmaṇy ādhāya karmāṇi
saṅgaṁ tyaktvā karoti yaḥ
lipyate na sa pāpena
padma-patram ivāmbhasā
आप जानते हैं?
Q: जो व्यक्ति बिना किसी आसक्ति के अपने कर्तव्य का पालन करता है, और फलों को परमेश्वर को समर्पित कर देता है, वह पाप कर्मों से उसी प्रकार अप्रभावित रहता है जैसे कमल का पत्ता पानी से अछूता रहता है।
A: बहुत अच्छे। तो कृष्ण ने कहा, जो व्यक्ति बिना आसक्ति के अपने कर्तव्य का पालन करता है और फलों को परमेश्वर को समर्पित कर देता है, lipyate na sa papena, वह पाप के प्रभावों से अप्रभावित रहता है, padma-patram ivambhasa, ठीक वैसे ही जैसे कमल का पत्ता पानी से अछूता रहता है। तो कृष्ण ने इस प्रकार बहुत ही सुंदर ढंग से वर्णन किया है। तो बलि महाराज, वे वामनदेव को संबोधित करते हैं और कहते हैं, 'आपके निर्देश किसी विद्वान बुजुर्ग व्यक्ति के समान ही अच्छे हैं। फिर भी, आप एक बालक हैं और आपकी बुद्धि अपर्याप्त है। आप अपने स्वार्थ की देखभाल करने के लिए बहुत योग्य नहीं हैं।' वे सोचते हैं कि यही कारण है कि वे केवल तीन कदम भूमि मांग रहे हैं। वे उन्हें एक पूरा लोक दे सकते हैं, बलि महाराज। लेकिन तब भगवान उत्तर दे रहे हैं, 'यहाँ तक कि तीनों लोकों के भीतर जो कुछ भी है, वह सब भी उस व्यक्ति को संतुष्ट नहीं कर सकता जिसकी इंद्रियाँ अनियंत्रित हैं।' तो यह बिल्कुल सच है। यदि आपकी इंद्रियाँ अनियंत्रित हैं, तो तीनों लोकों में जो कुछ भी है, उससे भी मनुष्य कभी संतुष्ट नहीं हो सकता। 'यदि मैं तीन कदम भूमि से संतुष्ट नहीं होता, तो निश्चित रूप से मैं नौ वर्षों वाले सात द्वीपों में से एक का स्वामी होने पर भी संतुष्ट नहीं होता। भले ही मेरे पास एक द्वीप होता, मैं दूसरों को पाने की आशा करता।' जैसा कि समझाया गया है, यदि आप एक करोड़पति हैं, तो आप संतुष्ट नहीं होते, आप दो करोड़ चाहते हैं। और यदि आपके पास दो करोड़ हैं, तो आप तीन चाहते हैं, इत्यादि। यही इस संसार की प्रकृति है, rajo-guna। तो शुक्राचार्य समझ गए थे कि क्या हो रहा था। और अब 9:00 बज चुके हैं, और मुझे लगता है कि हमें यहाँ रुकना चाहिए। तो आज सुबह हम यहीं तक पहुँचे। लेकिन यह बहुत ही अद्भुत लीला है।
Q: मेरा एक प्रश्न है, जब वामनदेव यज्ञ स्थल पर आए, तब बलि महाराज ने उनका स्वागत किया। लेकिन क्या ऐसा था कि वे वास्तव में परम पुरुषोत्तम भगवान को समझ नहीं पाए थे, फिर भी उन्होंने उनका स्वागत किया?
A: हाँ, यह दिलचस्प है कि उनके आध्यात्मिक गुरु, शुक्राचार्य, वे समझ गए थे कि यह परम पुरुषोत्तम भगवान हैं, और वे स्व-प्रेरित थे। उन्होंने सोचा कि यदि वे अब सब कुछ छीन लेंगे, और वे अपनी स्थिति के बारे में सोच रहे थे। वे अपने और अपने परिवार के बारे में सोच रहे थे। 'हमारा क्या होगा यदि भगवान विष्णु अब सब कुछ छीन लेंगे?' यद्यपि वे जानते थे कि वे परम भगवान हैं, फिर भी वे आसक्त थे। और इसलिए उन्होंने यह सलाह दी जो वास्तव में अमंगलकारी थी, कि उन्हें इस दान को देने से मना कर देना चाहिए, भले ही उन्होंने पहले ही तीन कदम भूमि देने का वादा कर दिया था। इसलिए बलि महाराज को भी अपने आध्यात्मिक गुरु से पता चल गया था कि यह परम पुरुषोत्तम भगवान हैं।
Q: क्या कृष्ण के पास सारे ऐश्वर्य थे?
A: मुझे लगता है कि सभी ऐश्वर्य वहाँ हैं, बस यह विभिन्न स्तरों पर प्रकट होते हैं।
Q: और वैराग्य भी...
A: एक ब्रह्मचारी के रूप में।
Q: ...और वे तीनों लोकों में प्रसिद्ध हैं।
A: तो आज है...
Q: ...सौंदर्य भी वहाँ है, यह हर किसी में सौंदर्य को जगाने के लिए है।
A: स्वयं कृष्ण के पास सभी ऐश्वर्य पूर्ण रूप से हैं। और अन्य, वे इसके...
Q: हाँ।
A: हाँ। हाँ। श्यामसुंदर लिंकोपिंग में एक हाई स्कूल के लिए एक स्कूल कार्यक्रम करने जा रहे हैं। कई छात्रों से मिलेंगे। आशा है कि यह बहुत अच्छा रहेगा।
Q: धन्यवाद।
A: हम लड्डू बनाने जा रहे हैं, ताकि आपको कुछ prasada मिल सके, या आपके पास कोई अन्य prasada है?
Q: हाँ।
A: क्या आपके पास कुछ prasada है? हमारे पास कुछ लड्डू हैं जिन्हें हम बना सकते हैं, ताकि हम... Srimad-Bhagavatam ki jaya! Lord Vamanadeva ki jaya! Srila Prabhupada ki jaya!
Q: जय। हाँ, बिल्कुल, वे... गर्गमणि बात कर रहे थे कि जब प्रभुपाद ने अनुवाद करना शुरू किया... या वे अनुवाद कर रहे थे, और फिर वे एक दुकान के पास से गुजरे जहाँ इस तरह का एक डिक्टाफोन था। और इसलिए वे वहाँ गए और पूछा, "इसका उपयोग कैसे किया जा सकता है? क्या इसका उपयोग इस तरह किया जा सकता है, उदाहरण के लिए मेरे पास एक लेखक हैं जो पुस्तकों को बोलकर रिकॉर्ड करते हैं।" उसने कहा, "यह इसके लिए बिल्कुल सही है।" और तब, उन्होंने इसे खरीद लिया। और दुकान के उस कर्मचारी ने फिर, उसने काफी... मशीन कैसे काम करती है, यह समझाने में काफी समय लिया, पूरी तरह से, जर्मन, जर्मन ब्रांड की थी। और फिर जब वे प्रभुपाद के पास आए और इसे प्रस्तुत किया, तो प्रभुपाद बहुत खुश हुए, उन्होंने सोचा "इसका उपयोग अच्छे तरीके से किया जा सकता है"। और फिर गर्गमणि ने कहा कि यह काफी जटिल है, और मैं समझा सकता हूँ, इसके साथ एक निर्देश पुस्तिका भी है। और प्रभुपाद ने बस कहा "नहीं, लेकिन यह... यह... यह... मैं... मैं इसे कर लूँगा"। और प्रभुपाद ने बस इसे चालू किया और समझ गए कि यह कैसे काम करता है, जिसे समझने में गर्गमणि को कठिनाई हो रही थी। तो वे एक तरह से भौतिक रूप से भी, विशेषज्ञ थे। भौतिक उपकरणों के। हाँ।
श्यामसुंदर आज लिंकोपिंग में एक हाई स्कूल के लिए एक स्कूल कार्यक्रम करने जा रहे हैं। कई छात्रों से मिलेंगे। आशा है कि यह बहुत अच्छा रहेगा। धन्यवाद। हम लड्डू बनाने जा रहे हैं, ताकि आपको कुछ prasada मिल सके, या आपके पास कोई अन्य prasada है? हाँ। क्या आपके पास कोई prasada है? हमारे पास कुछ लड्डू हैं जिन्हें हम घर पर बना सकते हैं। Srimad-Bhagavatam ki jaya! Lord Vamanadeva ki jaya! Srila Prabhupada ki jaya! जय।