Så nästa śloka från Śrīmad-Bhāgavatam, den berömda ślokan som beskriver en sādhus egenskaper:
titikṣavaḥ kāruṇikāḥ suhṛdaḥ sarva-dehinām ajāta-śatravaḥ śāntāḥ sādhavaḥ sādhu-bhūṣaṇāḥ
Så symptomen på en sādhu är titikṣavaḥ, det är det första symptomet, vilket betyder tolerant. Och kāruṇikāḥ, barmhärtig. Śrīla Prabhupāda är ett väldigt bra exempel på att vara tolerant och kāruṇikāḥ, barmhärtig. Han tolererade så många svårigheter genom hela sitt liv. Och kāruṇikāḥ, att alltid tänka på andras välfärd. suhṛdaḥ sarva-dehinām: en vän till alla levande varelser. Det är en sādhu, en sann vän till alla. Inte bara till vissa, utan till alla, en välönskare till alla. Ajāta-śatravaḥ: de har inga fiender. Śāntāḥ: och sādhavaḥ, i enlighet med skrifterna, tar alltid sin tillflykt till śāstras. Och sādhu-bhūṣaṇāḥ, och alla dessa egenskaper kännetecknar en sādhu. Så det är en sādhu. Och vi är så lyckligt lottade som har Śrīla Prabhupāda som vår founder-ācārya, och han är exemplet, det praktiska exemplet som vi kan se. Vi kan läsa om Śrīla Prabhupāda, höra om Śrīla Prabhupāda, hans praktiska aktiviteter, inte bara i böcker, utan vittnesbörden från hans lärjungar och de som kom i kontakt med honom visar att han är en sādhu värd att söka tillflykt hos. Så idag är det Herre Balarāmas, Balarāmas uppenbarelsedag, och jag tänkte också läsa en kort śloka från Caitanya-caritāmṛta, Ādi-līlā 5.4:
sarva-avatārī kṛṣṇa svayaṁ bhagavān
tāṅhāra dvitīya deha śrī-balarāma
Översättning: Gudomens Högsta Personlighet, Kṛṣṇa, är källan till alla inkarnationer, och Balarāma är Hans andra kropp. Vänligen upprepa: Gudomens Högsta Personlighet, Kṛṣṇa,
(Publiken upprepar: Gudomens Högsta Personlighet, Kṛṣṇa,)
är källan till alla inkarnationer,
(Publiken upprepar: är källan till alla inkarnationer,)
och Balarāma är Hans andra kropp. (Publiken upprepar: och Balarāma är Hans andra kropp.)
Det finns en kort innebördsförklaring till detta: Herre Kṛṣṇa, Gudomens absoluta personlighet, är den främste Herren, Gudomens ursprungliga form, och Hans första expansion är Śrī Balarāma. Gudomens personlighet kan expandera Sig i oräkneliga former. De former som har obegränsade potenser kallas svāṁśa, och de former som har begränsade potenser, de levande varelserna, kallas vibhinnāṁśa. Så vi är väldigt lyckligt lottade som kan fira Herre Balarāmas uppenbarelsedag i de hängivnas sällskap i detta heliga dhāma, i Almvik, och det är en så vacker ceremoni idag i sällskap med de hängivna. Och sādhu-saṅga, sādhu-saṅga, sarva-śāstre kaya / lava-mātra sādhu-saṅge sarva-siddhi haya. Så vikten av umgänge med hängivna betonas om och om igen. Vi kan uppnå fullkomlighet. Så Vasudeva bad, efter att han anlitat en präst, Garga Muni, att besöka Nanda Mahārāja, ja, efter Herre Balarāmas uppenbarelse. Och Vasudeva var ivrig att få veta om de astrologiska beräkningarna för både Kṛṣṇa och Balarāma. Och Garga Muni var sannerligen en mycket kvalificerad astrolog. Så han kom dit till Nanda, och Nanda Mahārāja tog emot honom med stor glädje och respekt. Så Garga Muni är en stor, helig vis man, och han var Yadu-dynastins präst, en mycket speciell ställning. Så han gav tre namn till Herre Balarāma. Det första namnet var Rāma, och han sa att han skulle glädja sina familjemedlemmar, släktingar och vänner enormt, och därför kallas han Rāma. Och sedan sa han att Rāma eller Balarāma i framtiden skulle bli utomordentligt stark, och därför kommer Han att kallas Balabhadra. Och sedan det tredje namnet, eftersom Hans och er familj samt Yadus familj är så intimt förbundna och attraherade av varandra i en nära relation, kommer Hans namn också att vara Saṅkarṣaṇa. Saṅkarṣaṇa betyder den som drar samman, eller den som attraherar. Det är Saṅkarṣaṇa. Och även för att Han kommer att attraheras att flyttas från Devakīs moderliv till Rohiṇīs moderliv, så kommer Han på grund av detta, på grund av denna attraktion till att komma till Rohiṇīs moderliv, också att kallas Saṅkarṣaṇa. Så Balarāma, Saṅkarṣaṇa och Baladeva. Så som vi vet är Herre Śrī Kṛṣṇa Gudomens Högsta Personlighet, den absoluta sanningen. Så Hans första expansion är Herre Balarāma. Så Gudomens Högsta Personlighet kan expandera Sig i oräkneliga former, obegränsade former. Så här är något kortfattat om hur Balarāma ser ut, Han är allt-attraherande, precis som Kṛṣṇa. Kṛṣṇa är som ett mörkt regnmoln, Śyāmasundara. Och Balarāma är som den strålande månen. Såg ni i morse eller i natt, en strålande fullmåne? Så de är två bröder som framträder i olika former. Så något om Hans kroppsfärg: Herre Balarāmas kroppsfärg är vit eller ljus, som kristall eller som månsken. Kristall eller månsken. Och något om Hans kläder: Han har alltid vackra blå klädnader. Och något om Hans hår: mörkt och lockigt hår, ytterst vackert. Och Han har lotusögon, ytterst vackra. Och Hans kropp var exceptionellt stark och kraftfull. Och sedan har Han prydnader: olika smycken som juveler, även dekorerad med blommor på olika delar av Sin kropp, och en vacker blomstergirland. Och sedan har Han två vapen. Vet ni vilka vapen Herre Balarāma har? Publiken: Plog. Plog. Publiken: Klubba. Klubba, ja. Så plog, hala, och klubba, gadā. Så Balarāma är unik på många olika sätt. Något jag kort vill nämna om det är att Balarāmas personlighet faktiskt är närvarande i alla de fem primära rasas. Han tar en intim del i alla de fem primära rasas. Så det här är Hans unika... Sedan, i śānta-rasa, expanderar Han Sig för att skapa Kṛṣṇas boning. Så det är Hans entusiasm att tjäna Kṛṣṇa; Kṛṣṇa är den högste njutaren och Balarāma är den högste tjänaren, Han är den perfekta tjänaren, och Han är alltid väldigt, väldigt entusiastisk att assistera Kṛṣṇa med att tillfredsställa Kṛṣṇa. Även när Rāma uppenbarade Sig så är Lakṣmaṇa Balarāma i den līlān, och Lakṣmaṇa påtog sig alltid, när de var i skogen, så mycket försakelser bara för att se till att Hans Rāma var bekväm och säker i varje situation. Så Balarāma byggde hyddan; när de vandrade på stigarna i djungeln rensade Han vägen så att det inte fanns skarpa stenar och andra obekväma saker, Han var alltid där och såg till att de hade det bekvämt. Och på natten var Han alltid helt engagerad i tjänst. På natten sov Han inte, Han vaktade Śrī Rāma. Så detta är Balarāmas sinnesstämning. Så Han expanderar Sig till exempel som Kṛṣṇas krona, Hans flöjt, Hans sandaler eller tofflor, Hans kläder, Hans smycken – allt är Balarāma. Det är inte skilt från Balarāma. Han expanderar Sig genom Sin energi för att tjäna Kṛṣṇa på detta sätt, Hans dhoti. Så Han vill bara ge Kṛṣṇa glädje. Så detta är Balarāma. Och Han hjälper Kṛṣṇa att attrahera alla andras hjärtan. Så det är så Balarāma framträder i śānta-rasa. Och sedan, ja, detta är ett citat som en gopī berättade för sin väninna: Ögonens högsta fullkomlighet är att se Kṛṣṇa och Balarāma gå in i skogen, spela på sina flöjter och valla korna tillsammans med sina vänner. Så det är ögonens högsta fullkomlighet, att se Kṛṣṇa och Balarāma gå in i skogen, spela på flöjterna och valla korna. Och sedan, dāsya-rasa; faktum är att allt Balarāma gör, som vi har pratat om, är tjänst till... Så i sakhya-rasa framträder Han som Kṛṣṇas vän och umgås med Kṛṣṇa på det sättet. De leker tillsammans i skogen, det är varmt under dagen, de är med sina vänner, så Balarāma är också engagerad i att tjäna Kṛṣṇa genom att leka med Honom; de brottas till exempel, de vallar korna, ibland grälar Balarāma och Kṛṣṇa, och det behagar Kṛṣṇa, så Balarāma grälar med Kṛṣṇa, och ibland slåss de, de slåss, och det behagar Kṛṣṇa, så Balarāma gör allt Han kan för Kṛṣṇas glädje, bara för att ge Herren tjänst. Och sedan, vātsalya-rasa, som förälder – eftersom Han är storebror tar Han den rollen i Sin relation med Kṛṣṇa. Till exempel säger Han ibland: "Kṛṣṇa, det är sent, dags att gå hem." Så Han tar liksom den rollen som en förälder. "Kṛṣṇa, det är dags att vakna." Som när en förälder väcker sitt barn. "Kṛṣṇa, du måste tvätta dig, vakna och klä på dig." Och ibland när de är i skogen finns det faror eftersom det dyker upp demoner varje dag, så när det uppstår faror är Balarāma också beskyddande. Så Han tänker alltid på Kṛṣṇas bästa som en förälder eller storebror. Så det är Balarāmas sinnesstämning i vātsalya-rasa. Och sedan mādhurya-rasa, det är väldigt intressant att Balarāma, på grund av Sin stora entusiasm att tjäna, också vill ta del i mādhurya-rasa för att assistera Kṛṣṇa, Kṛṣṇas lekar i äktenskaplig kärlek. Men Balarāma, som Balarāma, kan inte delta i den līlān. Det skulle bli, som Śrīla Prabhupāda sa, det skulle bli pinsamt om Kṛṣṇa dansar med gopīerna och sedan skulle Balarāma dyka upp; det skulle vara pinsamt för Kṛṣṇa. Ur en materiell synvinkel, om du har en pojkvän och flickvän så vill du inte att föräldrarna hänger i närheten, du vill ha en mer privat, fri upplevelse i den relationen. Så Balarāma vill inte skapa denna obekväma situation för Kṛṣṇa när Han dansar med gopīerna. Så vad gör Han? På ett väldigt finurligt sätt framträder Han som Anaṅga Mañjarī. Vem är Anaṅga Mañjarī? Publiken: Rādhārāṇīs syster. Ja, Rādhārāṇīs yngre syster. Så Han kommer väldigt, väldigt nära Śrīmatī Rādhārāṇī som Hennes yngre syster, och hon tjänar Henne i allt. Och som den yngre systern försöker Balarāma, i form av Anaṅga Mañjarī, hela tiden ordna möten med Kṛṣṇa och hjälpa till på olika sätt. Så relationen mellan Rādhā och Kṛṣṇa är höjdpunkten av alla rasas. Så på detta sätt assisterar Balarāma också i detta högst intima kärleksförhållande mellan Rādhā och Kṛṣṇa. Så de bor tillsammans, Anaṅga Mañjarī och Rādhārāṇī, i samma hus, och Anaṅga Mañjarī leker ständigt med Śrīmatī Rādhārāṇī och Śrīmatī Rādhārāṇī kan läsa hennes tankar. Så, Rādhārāṇī och Anaṅga Mañjarī... på detta sätt har Balarāma denna unika ställning att vara närvarande överallt i alla rasas, och det är på grund av Hans enorma entusiasm de göra Kṛṣṇa lycklig, att tjäna på det sättet. Och vi kan se det, den andliga mästaren är representanten för Balarāma. Balarāma är den ursprungliga gurun. Och vi kan se detta hos Śrīla Prabhupāda, som en perfekt representant för Balarāma. Hur han bara fick en enkel instruktion från sin andlige mästare, Bhaktisiddhānta Sarasvatī: "res till västländerna, till engelskspråkiga människor." Och hur mycket han expanderade utifrån den ordern. Hur han också fick ordern att om du får pengar, tryck böcker. Så hur han expanderade detta på grund av sin entusiasm att behaga sin guru. Det är Balarāmas sinnesstämning. Hur han grundade Bhaktivedanta Book Trust för att ge ut alla böcker. Och vi ser hur Prabhupādas rena entusiasm, som representant för Balarāma, bara expanderar mer och mer – alla böcker som publiceras och trycks mer och mer, Śrīla Prabhupādas Balarāma-entusiasm som en representant för Balarāma, för Nityānanda Prabhu. Och Prabhupāda hade bara denna filosofi: att engagera de hängivna i hängiven tjänst, i hängivenhet. En sådan underbar skapelse av Prabhupāda, ISKCON, att vi är hängivna över hela världen. Prabhupāda, på kort tid, på så många platser, i så många tempel, undervisade de hängivna, och på ett sådant sätt att vi är väldigt, väldigt ivriga och entusiastiska att utföra denna hängivna tjänst, och prasādam-distribution, och jordbruksprojekt, agrikulturellt, kulturellt, konstnärligt... så det är bara en manifestation av Prabhupādas entusiasm, som är Balarāmas entusiasm att förhärliga Herren på detta sätt. Så på det här sättet kan vi se att Prabhupāda är en perfekt representant för Balarāma. Och hängivna kan i olika grad reflektera den barmhärtigheten om vi blir entusiastiska inom våra områden och engagerar andra; det är Balarāmas sinnesstämning. Inte bara att engagera oss själva, utan att göra andra entusiastiska. Som nu när vi övar så flitigt inför en pjäs på söndag, en teaterpjäs. Så det är Balarāmas sinnesstämning, att involvera varandra, så att Balarāma kan bli tjänad. Herre Balarāma på detta sätt. Och det i sin tur kommer att upprätthålla oss. Så Han är en allt-attraherande person i denna materiella värld. Ni vet hur den första expansionen är Baladeva. Och sedan från Balarāma har vi catur-vyūha, de fyra expansionerna: Vāsudeva, Saṅkarṣaṇa, Pradyumna och Aniruddha. Så från Saṅkarṣaṇa expanderas Nārāyaṇa. Så det är också Balarāma. Och från Nārāyaṇa manifesteras den andra catur-vyūha. Och från denna andra Saṅkarṣaṇa manifesteras puruṣa-avatāras: Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu, Garbhodakaśāyī Viṣṇu och Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu. Så detta är hur Balarāma, genom Sin entusiasm i denna materiella värld, expanderar Sig i detta för att assistera Herren, och denne Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu finns i våra hjärtan. Det är Balarāma, Han är här, i våra hjärtan. Och Han är närvarande överallt i varje atom. Bara för att tjäna Herren. Så detta är något att meditera över, hur Herre Balarāma expanderar i denna materiella värld. Och till sist ville jag kort nämna om när Herre Balarāma besökte Vṛndāvana, många år efter att Kṛṣṇa och Balarāma lämnat Vṛndāvana. Ungefär 15–20 år efter att de gav sig av. De gav sig av, Kṛṣṇa och Balarāma, så de lämnade Vṛndāvana och var i Mathurā. Och då hade Balarāma eine stor, väldigt stark önskan; Han ville träffa Sina föräldrar, Nanda och Yaśodā, och alla vänner och så vidare. Så det beskrivs i kapitel 65 i Kṛṣṇaboken, "Herre Balarāma besöker Vṛndāvana". Så Han kom dit med stor entusiasm i Sin vagn. Och vid den här tiden hade alla gopas och gopīs gift sig, de hade familjer och så vidare. Men så fort Balarāma kom in i Vṛndāvana samlades alla runt Honom, och de kramade om alla. Så de, och sedan Yaśodā, Yaśodā och Nanda Mahārāja, de gav, Yaśodā och Nanda Mahārāja gav sina välsignelser till Herre Balarāma. Och Han var så glad att träffa Sina föräldrar. Och föräldrarna gav sina välsignelser till Herre Balarāma. Så det är intressant att de tilltalade Balarāma som Jagad-īśvara, vilket betyder universums Herre. Så de hade en viss förståelse för att Han faktiskt är Gudomens Högsta Personlighet, men kärleksstämningen som föräldrar dominerar i deras relation, så de glömmer det också väldigt snabbt; de tog Balarāma i sitt knä och grät tårar, och de var bara fyllda av, överväldigade av kärlek till Balarāma, samtidigt som de tilltalade Honom som Jagad-īśvara, universums Herre. Så de vet båda att Han är den högsta inkarnationen, men de glömmer det också och blir bara uppslukade av kärlek som föräldrar, vilket dominerar.
Fråga: Hur ska man tänka, när Balarāma tjänar Kṛṣṇa, tjänar Han Sig själv då?
Svar: Ja, Han tjänar Sig själv. För Han är inte skild från Kṛṣṇa. Han är Gudomens Högsta Personlighet, men för Herrens njutnings skull, precis som Śrīmatī Rādhārāṇī också är en expansion från Kṛṣṇa, så expanderar Herren Sig själv för njutningens skull. Så de är inte olika, men samtidigt är de också olika. Eftersom det finns en speciell rasa, en rasa som upplevs i denna relation. Så de är både ett och samtidigt olika. Är det någon som vill kommentera mer om det?
Svar: Så det är det som är mest njutbart, det är det som är rasa, relationerna. Jag hörde en klass igår om att vi, på grund av bristen på relationer i den här materiella världen, alltid söker efter substitut i form av olika andra sorters sinnesnjutning. Met faktum är att vi inte behöver något annat än en kärleksfull relation till Herren. Vi kommer att bli helt, helt tillfredsställda, fullständigt. Ingenting annat behövs än denna relation. Så Kṛṣṇa och Balarāma njuter av denna relation i högsta grad. De har allt, men de vill ha den relationen med alla, till och med med oss, små, små, obetydliga delar. De vill ha det, för att njuta av den relationen, den rasan.
Fråga: Och Kṛṣṇa i Vṛndāvana, Yaśodā och Nanda, de såg Honom inte som Kṛṣṇa, är det så? De hade inte detta, men de hade denna vātsalya-rasa. Men hur är det med Balarāma, eftersom Han faktiskt hade Rohiṇī som Sin mor, och Vasudeva? För nu pratade du som att Balarāma åkte för att träffa Sina föräldrar, Nanda och Yaśodā.
Svar: Ja. Rohiṇī bodde hos Nanda och Yaśodā i Gokula, och Yaśodā var också Balarāmas mor, och Nanda Mahārāja var också Balarāmas far. Och Han var så glad över att få träffa Sina föräldrar. Och Vasudeva nämns inte i det kapitlet i Kṛṣṇaboken, men naturligtvis bodde Rohiṇī hos Nanda och Yaśodā i Gokula, så Yaśodā var också Balarāmas mor och Nanda Mahārāja var också Balarāmas far. Och Han var så glad över att få träffa Sina föräldrar.
Fråga: Hur ska man tänka, när Balarāma tjänar Kṛṣṇa, tjänar Han Sig själv då?
Svar: Ja, Han tjänar Sig själv. För Han är inte skild från Kṛṣṇa. Han är Gudomens Högsta Personlighet, men för Herrens njutnings skull, precis som Śrīmatī Rādhārāṇī också är en expansion från Kṛṣṇa, så expanderar Herren Sig själv för njutningens skull. Så de är inte olika, men samtidigt är de också olika. Eftersom det finns en speciell rasa, en rasa som upplevs i denna relation. Så de är både ett och samtidigt olika. Är det någon som vill kommentera mer om det?
Svar: Så det är det som är mest njutbart, det är det som är rasa, relationerna. Jag hörde en klass igår om att vi, på grund av bristen på relationer i den här materiella världen, alltid söker efter substitut i form av olika andra sorters sinnesnjutning. Men faktum är att vi inte behöver något annat än en kärleksfull relation till Herren. Vi kommer att bli helt, helt tillfredsställda, fullständigt. Ingenting annat behövs än denna relation. Så Kṛṣṇa och Balarāma njuter av denna relation i högsta grad. De har allt, men de vill ha den relationen med alla, till och med med oss, små, små, obetydliga delar. De vill ha det, för att njuta av den relationen, den rasan.
Fråga: Och Kṛṣṇa i Vṛndāvana, Yaśodā och Nanda, de såg Honom inte som Kṛṣṇa, är det så? De hade inte detta, men de hade denna vātsalya-rasa. Men hur är det med Balarāma, eftersom Han faktiskt hade Rohiṇī som Sin mor, och Vasudeva? För nu pratade du som att Balarāma åkte för att träffa Sina föräldrar, Nanda och Yaśodā.
Svar: Ja. Rohiṇī bodde hos Nanda och Yaśodā i Gokula, och Yaśodā var också Balarāmas mor, och Nanda Mahārāja var också Balarāmas far. Och Han var så glad över att få träffa Sina föräldrar. Och Vasudeva nämns inte i det kapitlet i Kṛṣṇaboken, men naturligtvis bodde Rohiṇī hos Nanda och Yaśodā i Gokula, så Yaśodā var också Balarāmas mor och Nanda Mahārāja var också Balarāmas far. Och Han var så glad över att få träffa Sina föräldrar.
Och det är fint att se den etikett, Vaiṣṇava-etikett, som Balarāma visade. Det finns en bengalisk vers: vaiṣṇavācāra vaiṣṇavera bhūṣaṇa. Vaiṣṇava-etikett eller beteende är den hängivnas prydnad. Det är en prydnad att relatera till andra på ett attraktivt sätt. Śrīla Prabhupāda var expert på Vaiṣṇava-etikett, han visste hur man relaterar till alla på ett helt perfekt sätt, och det är väldigt, väldigt attraktivt. Så till exempel betygade Han, Balarāma, Sin vördnad för de äldre herdemännen. Och de yngre betygade sin vördnad för Balarāma. Och Han accepterade det. Och i enlighet med ålder och olika känslor, vänskap eller relation, visade Han etikett. Ibland skakade Han hand med hängivna och med dem som var jämlika. Så efter detta samlades de tätt, tätt runt Balarāma, som i en cirkel runt Honom. Och de var bara så ivriga att få höra om – de var så ivriga, Nanda och Yaśodā – att höra om vad Kṛṣṇa gjorde, och Balarāma var också ivrig att höra om hur invånarna i Vṛndāvana mådde. Så de ställde många, många frågor. Så, som vi vet offrade invånarna i Vṛndāvana allt för Kṛṣṇa och Balarāma. De hade aldrig något begär efter något för sin egen sinnesnjutning. De ville inte åka till Svargaloka, inget intresse alls. Inget intresse av att smälta samman med Brahman. De ville bara tjäna Kṛṣṇa och Balarāma. De hade inget intresse av att njuta på materiella planeter, även om de var ganska rika i Vṛndāvana, beskrivs det, med mycket överflöd tack vare en god ekonomi. Så de var väldigt, väldigt nöjda med ett enkelt liv som herdar, som det var att leva i Vṛndāvana på det viset, och att tjäna Kṛṣṇa och Balarāma i den sinnesstämningen. Så det var Kṛṣṇa och Balarāma, det var allt. Invånarna i Vṛndāvanas sinnesstämning. Så när de tilltalade Kṛṣṇa eller när de tilltalade Balarāma darrade deras röster av de intensiva känslor de hade för Honom. Och sedan förklaras det hur gopīerna anlände. Och det vill jag bara nämna kort om. Så när gopīerna anlände blickade Balarāma bara på dem med så mycket kärlek. Och gopīerna blev förstås överväldigade av glädje. De pratade direkt om eller frågade om Kṛṣṇas välbefinnande. De frågade specifikt om Kṛṣṇa njöt av Sitt liv i Dvārakā. De sa: "Omgiven av upplysta, intelligenta kvinnor, är Han lycklig så?" Kommer Han någonsin ihåg Sin mor och far? Eller kommer Han kanske ihåg oss gopīer? Så de ställde dessa mycket intima frågor. Så de sa att Kṛṣṇa kanske har glömt oss. "Vi kan förstå det, Han längtar inte så mycket efter oss längre, Han har ett så fint liv där i Dvārakā." "Men vi, vi minns Honom alltid." "Varje dag samlar vi gopīer blommor och gör vackra, vackra, vackra girlander", och de frågade bara: "Balarāma, kan inte Kṛṣṇa komma tillbaka bara för ett kort besök så att vi kan erbjuda dessa girlander till Kṛṣṇa?" På detta sätt uttryckte de bara sina känslor för Balarāma. Så de sa att de gav upp allt för Kṛṣṇas vänskap, för Hans tjänst. Och sedan sa de att inte ens när en människa befinner sig i stor nöd kan man ge upp sin fästelse vid familjemedlemmar i den här världen. Denna fästelse vid familjelivet är väldigt, väldigt stark. Men de sa: "Vi avsade oss allt för Kṛṣṇa och Balarāma." Och nu uttrycker de att Kṛṣṇa inte bryr sig. Plötsligt övergav Han oss bara, och Han bara gav Sig av. Så nu uttrycker de den känslan. Och de sa att Kṛṣṇa var så smart. Han talade till oss med så fina ord, vackra ord. Kṛṣṇa sa: "Mina kära gopīer, den tjänst ni har ägnat Mig är omöjlig för Mig att återgälda." Ur Kṛṣṇas synvinkel var det vad Han faktiskt kände. Men gopīerna kände i denna stämning att de kände sig lurade. Lurade, ja, av Hans så fina ord. Och de sa att nu förstår vi att Hans ljuva ord bara var till för att lura oss. Så det fortsätter och fortsätter, det är ett väldigt underbart kapitel. De olika gopīerna uttrycker och blottar sina hjärtan – de är byflickor, Kṛṣṇa kunde lätt lura oss, men hur är det med kvinnorna i Dvārakā? Vi skulle bli förvånade om de också blir lurade på det här sättet av Kṛṣṇa. Så det är ett långt samtal. Men jag kan bara avsluta med att Balarāma stannade i två månader i Vṛndāvana. Och under denna tid träffade Han också gopīerna på kvällarna, och de hade rasa, rasa-dans. Rasa-līlā under dessa två månader. Så det var vår, det var någon gång runt mars-maj, så det var en mycket behaglig atmosfär. Och sedan sände Varuṇa, vattenhalvguden, sin dotter Varuṇī. Och hon framträdde i form av honung, flytande honung. Och skogen fylldes, i håligheterna i träden, full av denna Varuṇī. Och denna Varuṇī-dryck, doften var så underbar. Så de blev så attraherade av det, gopīerna och Balarāma och invånarna, och sedan började de dricka Varuṇī tillsammans. Och det var förstås så gott för dem, och Balarāma verkade bli berusad av denna Varuṇī, Hans ögon liksom rullade. Och Han var, men Han var så lycklig, Han sjöng och gopīerna var så lyckliga. Så sedan ville Han simma lite i Yamunā, Han beordrade Yamunā: "Kom hit, jag vill njuta i ditt vatten." Men Yamunā tänkte: "Han har blivit vild", och hon förstod inte vem Balarāma var. Så hon tänkte: "Detta är inte passande, Han är i Sitt berusade tillstånd, så varför ska jag följa Hans order?" Och då blev Balarāma väldigt arg. Och Han höjde Sin röst och sa: "Om du inte kommer hit omedelbart, kommer jag att dela upp dig i många, många korta..." små strömmar. Och omedelbart insåg Yamunā sin ställning och vem Balarāma var, och hon visade sig bara där i ett mycket ödmjukt sinnestillstånd och bad helt enkelt om förlåtelse. Så, klockan är 9.00, så, bara lite om Herre Balarāma – det finns obegränsat med saker vi kan säga, och vi är bara så lyckligt lottade som har denna intima kunskap om vem Han är, denna Gudomens Högsta Personlighet, den första expansionen. Som bara är Herrens mest entusiastiska hängivne, som helt enkelt bara vill tjäna Kṛṣṇa. Det är, det är Hans liv. Att helt enkelt bara vilja tjäna Kṛṣṇa. Och gurun är Hans representant, och vi kan söka tillflykt hos sādhu-guru, som Śrīla Prabhupāda, och på det sättet kan vi också bli förbundna med Herre Balarāma. Och Balarāma ger oss andlig styrka, transcendental styrka. Tack så mycket. Śrī Balarāmadev kī jaya! Śrī Balarām kī jaya! Hare Kṛṣṇa.
Fråga: Hur ska man tänka, när Balarāma tjänar Kṛṣṇa, tjänar Han Sig själv då?
Svar: Ja, Han tjänar Sig själv. För Han är inte skild från Kṛṣṇa. Han är Gudomens Högsta Personlighet, men för Herrens njutnings skull, precis som Śrīmatī Rādhārāṇī också är en expansion från Kṛṣṇa, så expanderar Herren Sig själv för njutningens skull. Så de är inte olika, men samtidigt är de också olika. Eftersom det finns en speciell rasa, en rasa som upplevs i denna relation. Så de är både ett och samtidigt olika. Är det någon som vill kommentera mer om det?
Svar: Så det är det som är mest njutbart, det är det som är rasa, relationerna. Jag hörde en klass igår om att vi, på grund av bristen på relationer i den här materiella världen, alltid söker efter substitut i form av olika andra sorters sinnesnjutning. Men faktum är att vi inte behöver något annat än en kärleksfull relation till Herren. Vi kommer att bli helt, helt tillfredsställda, fluidständigt. Ingenting annat behövs än denna relation. Så Kṛṣṇa och Balarāma njuter av denna relation i högsta grad. De har allt, men de vill ha den relationen med alla, till och med med oss, små, små, obetydliga delar. De vill ha det, för att njuta av den relationen, den rasan.