हाँ, हम यहाँ यह ध्यान दे सकते हैं कि श्रील प्रभुपाद, जब वे प्रवचन दे रहे थे, और बोल रहे थे, मेरा अनुमान है कि यह बम्बई से था जहाँ उनका यह संघर्ष हुआ था, और उन्होंने कहा था कि भक्तों को उन लोगों को सहन करना पड़ता है जिन्हें वे पसंद नहीं करते, जब वे हरे कृष्ण महामंत्र का कीर्तन करते हैं। लेकिन भक्तों को सहन करना ही होगा, और वे अपनी आवाज़ ऊँची कर रहे थे, "सहन करो, सहन करो!" तो, प्रचार कार्य में लगे रहने के दौरान उन्हें कई विरोधी तत्वों का सामना करना पड़ता है। इसलिए, एक साधु, भगवान के भक्त को बहुत सहनशील होना पड़ता है। "कोई उसके साथ दुर्व्यवहार कर सकता है क्योंकि बद्ध जीव भक्ति सेवा के दिव्य ज्ञान को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं होते हैं। वे इसे पसंद नहीं करते; यही उनकी बीमारी है। एक साधु का यह बिना किसी आभार वाला कार्य होता है कि वह उन्हें भक्ति सेवा के महत्व को समझाए। कभी-कभी भक्तों पर व्यक्तिगत रूप से हिंसक हमले किए जाते हैं। ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाया गया था, हरिदास ठाकुर को बाईस बाज़ारों में कोड़े मारे गए थे, भगवान चैतन्य के मुख्य सहायक नित्यानंद पर जगाई और मधाई द्वारा हिंसक हमला किया गया था। लेकिन फिर भी वे सहनशील थे क्योंकि उनका मिशन पतित आत्माओं का उद्धार करना था। एक साधु की योग्यताओं में से एक यह है कि वह बहुत सहनशील होता है और सभी पतित आत्माओं के प्रति दयालु होता है।"
"वह दयालु है क्योंकि वह सभी जीवों का शुभचिंतक है। वह न केवल मानव समाज का शुभचिंतक है, बल्कि पशु समाज का भी शुभचिंतक है। यहाँ, suhṛdaḥ sarva-dehinām, उन सभी जीवों की ओर संकेत करने के लिए कहा गया है जिन्होंने भौतिक शरीर स्वीकार किया है। न केवल मनुष्यों के पास भौतिक शरीर होता है, बल्कि अन्य जीवों, जैसे बिल्ली और कुत्तों के पास भी भौतिक शरीर होता है। भगवान का भक्त हर किसी के प्रति दयालु होता है: बिल्ली, कुत्ता, पेड़ आदि। वह सभी जीवों के साथ इस तरह व्यवहार करता है कि वे अंततः इस भौतिक बंधन से मुक्ति पा सकें। भगवान चैतन्य के शिष्यों में से एक, शिवानंद सेन ने एक कुत्ते को दिव्य रूप से संभालकर उसे मुक्ति प्रदान की थी। ऐसे कई उदाहरण हैं जहाँ एक कुत्ते को साधु के संग से मुक्ति मिली, क्योंकि एक साधु सभी जीवों के कल्याण के लिए सर्वोच्च परोपकारी गतिविधियों में संलग्न रहता है।"
"फिर भी, यद्यपि एक साधु किसी का शत्रु नहीं होता, लेकिन संसार इतना कृतघ्न है कि एक साधु के भी कई शत्रु होते हैं। यह ajāta-śatravaḥ है, जिसका अर्थ है कि उसका कोई शत्रु नहीं है। साधु का कोई शत्रु नहीं होता, लेकिन दूसरे उसके प्रति शत्रुता रखते हैं।"
"तो, यह बहुत सुंदर श्लोक है। एक शत्रु और मित्र में क्या अंतर है? यह व्यवहार का अंतर है। एक साधु सभी बद्ध जीवों के साथ उनके भौतिक बंधन से अंतिम मुक्ति के लिए व्यवहार करता है। इसलिए, बद्ध जीव के लिए एक साधु से बढ़कर कोई और मित्र नहीं हो सकता। साधु शांत होता है, और वह चुपचाप शास्त्र के सिद्धांतों का पालन करता है।"
"साधु का अर्थ है वह जो शास्त्र के सिद्धांतों का पालन करता है, और साथ ही भगवान का भक्त है। जो वास्तव में शास्त्र के सिद्धांतों का पालन करता है, उसे परमेश्वर का भक्त होना ही चाहिए, क्योंकि सभी शास्त्र हमें भगवान के निर्देशों का पालन करने का निर्देश देते हैं। इसलिए, साधु का अर्थ है शास्त्रीय आदेशों का पालन करने वाला और भगवान का भक्त। एक भक्त में ये सभी लक्षण प्रमुख होते हैं। एक भक्त देवताओं के सभी अच्छे गुणों को विकसित करता है, जबकि एक अभक्त, भले ही अकादमिक रूप से योग्य क्यों न हो, दिव्य साक्षात्कार के मानक के अनुसार वास्तव में कोई अच्छे गुण नहीं रखता।"
namas te sārasvate deve gaura-vāṇī-pracāriṇe
nirviśeṣa-śūnyavādi-pāścātya-deśa-tāriṇe
तो, यह इस अध्याय के पिछले श्लोक के साथ बहुत अच्छी तरह मेल खाता है। पिछला श्लोक था sa eva sādhuṣu kṛto mokṣa-dvāram apāvṛtam, कि एक आध्यात्मिक आत्मा के प्रति अत्यधिक आसक्ति, वही आसक्ति जब एक आत्म-साक्षात्कारी भक्त के प्रति की जाती है तो मुक्ति का द्वार खोल देती है। तो, फिर यह अगला श्लोक एक साधु का वर्णन कर रहा है, कि यदि कोई अपने आप को ऐसे साधु से जोड़ता है, तो वह मुक्ति का द्वार खोल देता है। और मुक्ति क्या है? वह है भौतिक प्रकृति के गुणों से ऊपर उठना और परमेश्वर कृष्ण की भक्ति सेवा में लगना। यही वास्तविक मुक्ति है। जब तक कोई भौतिक प्रकृति के गुणों से ऊपर नहीं उठता, तब तक वह वास्तव में कृष्ण की शुद्ध सेवा नहीं कर सकता। इसलिए, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि कोई खुद को इस तरह के भक्त से जोड़े। हम जीव, इस भौतिक संसार में आसक्त हैं। हम अपने शरीर और पत्नियों से, यदि हमारे पास हैं, हमारे पति से, या हमारे बच्चों से, और अपने मित्रों के साथ अन्य सभी संबंधों से आसक्त हैं। यदि आप इन सभी संबंधों से छुटकारा पाना चाहते हैं, तो आपको यमुना तट पर बाँसुरी बजाते हुए त्रिभंग रूप में परमेश्वर श्यामसुंदर के दर्शन नहीं करने चाहिए। यदि हम कृष्ण को देखते हैं, यदि हम कृष्ण को समझते हैं, जो इतने आकर्षक हैं, तो वास्तव में हम इस भौतिक संसार में अन्य चीजों के प्रति आसक्ति छोड़ सकते हैं। और कृष्ण को देखने के लिए, हमें एक भक्त के शरणागत होना होगा। जड़ भरत समझा रहे थे, मुझे लगता है कि यह राजा रहूगण के एक प्रश्न का उत्तर था, वही राजा जो उनका उपयोग पालकी ढोने वाले के रूप में कर रहा था। और जड़ भरत ने कहा कि महा-भागवत वह व्यक्ति होता है जिसे किसी अन्य शुद्ध भक्त की कृपा प्राप्त हुई हो। तो, यह एक शुद्ध भक्त के संग से ही संभव है कि कोई व्यक्ति महा-भागवत बन सके। तो, यह हमारे दर्शन का एक बहुत महत्वपूर्ण हिस्सा है। वास्तव में, वह व्यक्ति जो महा-भागवत की तरह है, बहुत उन्नत आत्मा है। ईश-चेतना या कृष्ण भावनामृत में उन्नति के तीन स्तर हैं: कनिष्ठ-अधिकारी या प्राकृत-भक्त, फिर मध्यम-अधिकारी, और फिर उत्तम-अधिकारी। और हम यहाँ एक ऐसे व्यक्ति के बारे में बात कर रहे हैं जो उत्तम-अधिकारी है, एक साधु जिसमें ये अद्भुत गुण हैं। और श्लोक बहुत सुंदर ढंग से समझा रहे हैं, और प्रभुपाद उन पर विस्तार से बता रहे हैं, कि ऐसा साधु बिना किसी विचलन के भगवान की शुद्ध भक्ति सेवा में लगा रहता है। तो, वह उत्तम-अधिकारी है। वह परमेश्वर की भक्ति सेवा में बहुत उन्नत है। वह सहनशील है, और प्रभुपाद यहाँ और अपने प्रवचन में भी समझा रहे हैं कि एक भक्त को सहनशील होना चाहिए क्योंकि उसके प्रचार में बहुत विरोध होता है। वह बहुत दयालु है, और वह जानता है कि इस दुनिया में केवल एक ही काम है, और वह है कृष्ण भावनामृत का प्रचार करना। यह उपदेशामृत में समझाया गया है कि जब कोई भक्त उत्तम-अधिकारी के स्तर पर आता है, तो वह इस दुनिया में केवल एक ही काम करने के बारे में सोचने लगता है, और वह है कृष्ण के पवित्र नाम का प्रचार करना। कलि-संतरण उपनिषद् में समझाया गया है कि hare kṛṣṇa hare kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa hare hare / hare rāma hare rāma rāma rāma hare hare वह मंत्र है जो कलयुग में सभी समस्याग्रस्त चीजों को दूर भगा देगा। कलयुग की सभी समस्याओं का सामना केवल इस हरे कृष्ण महामंत्र का कीर्तन करके करें। प्रभुपाद यहाँ यह भी कह रहे हैं कि वे बद्ध जीव के प्रति बहुत दयालु हैं। और वे बहुत सहनशील भी हैं, जैसा कि मैंने समझाया। और जैसा कि बॉम्बे के उस संघर्ष में देखा गया था, वे बहुत सी समस्याएँ पैदा कर रहे थे और पुलिस उनके पक्ष में थी, और न केवल प्रभुपाद के साथ दुर्व्यवहार किया गया बल्कि भक्तों के साथ भी बहुत दुर्व्यवहार किया गया। इसलिए, उन्हें यह सब सहन करना पड़ा। और फिर प्रभुपाद ने यह भी समझाया कि ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाया गया था, और हरिदास ठाकुर को बाईस बाज़ारों में कोड़े मारे गए थे, नित्यानंद पर जगाई और मधाई द्वारा हिंसक हमला किया गया था। लेकिन फिर भी वे बहुत सहनशील थे, और उन्होंने भगवान चैतन्य को जगाई और मधाई को मारने से रोका, बल्कि वे उन्हें बचाना चाहते थे। तो, भगवान चैतन्य और नित्यानंद ऐसे ही हैं, बहुत सहनशील। और यहाँ यह भी कहा गया है कि वे न केवल मानव समाज के शुभचिंतक हैं, बल्कि वे पशु समाज के भी शुभचिंतक हैं। हम भगवद्गीता के इस श्लोक को जानते हैं, vidyā-vinaya-sampanne brāhmaṇe gavi hastini śuni caiva śvapāke ca paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ। यह भी उत्तम-अधिकारी का लक्षण है, विनम्र ज्ञानी, वास्तविक ज्ञान के बल पर, एक विद्वान ब्राह्मण, गाय, हाथी, कुत्ते और चांडाल को समान दृष्टि से देखता है। तो, इसका मतलब है कि वह वास्तव में आत्मा को देख रहा है और आत्मा के प्रति आकर्षित है। वह देखता है कि इन सभी जीवों में आत्मा, जैसे विनम्र ब्राह्मण, और चांडाल, वही है, या कुत्ता या हाथी आदि। इसलिए, वह समान दृष्टि से देखता है। लेकिन ऐसा नहीं है कि वह यह भूल रहा है कि चांडाल एक पापी व्यक्ति है और ब्राह्मण एक अधिक पवित्र व्यक्ति है। तो, वह देख सकता है कि ब्राह्मण ने पिछले जीवन में अपनी सूक्ष्म स्वतंत्रता का अच्छे तरीके से उपयोग किया था, इसलिए अब उसके पास एक ब्राह्मण का शरीर है। और एक चांडाल ने पिछले जीवन में अपनी सूक्ष्म स्वतंत्रता का दुरुपयोग किया था, और इसलिए उसके पास चांडाल का शरीर है। तो, ऐसा नहीं है कि विनम्र ज्ञानी विभिन्न शरीरों के बीच का अंतर नहीं देख सकता। लेकिन वह देखता है कि सभी आत्माएँ समान हैं। कोई व्यक्ति स्त्री के शरीर में है, दूसरा पुरुष के शरीर में है, इस तरह, और आत्मा बहुत आकर्षक है। इसलिए, वास्तव में वही वास्तविक व्यक्ति है, और वह उस व्यक्ति के प्रति, उस आत्मा के प्रति आकर्षित है, और इसलिए वह उस आत्मा को जीवन की शारीरिक धारणा से मुक्त करना चाहता है। ज्ञानी दोनों की, हर किसी की मदद करना चाहता है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह किस शरीर में है। वह उस व्यक्ति या आत्मा को मुक्ति और कृष्ण भावनामृत की ओर ले जाकर मदद करता है। तो, यह भी समझाया गया है कि भगवान चैतन्य के शिष्य शिवानंद सेन ने एक कुत्ते को दिव्य व्यवहार देकर मुक्ति प्रदान की थी। तो, वे कुत्ते को प्रसाद खिला रहे थे, और कुत्ते की देखभाल कर रहे थे। और एक समय पर कुत्ता गायब हो गया, और तब शिवानंद सेन बहुत दुखी हुए। और वे इस कुत्ते को हर जगह ढूंढ रहे थे। लेकिन किसी न किसी तरह, इस कुत्ते को परमात्मा से प्रेरणा मिली, वह शिवानंद सेन और बंगाल से उड़ीसा, जगन्नाथ पुरी आ रहे सभी भक्तों के आगे-आगे चल रहा था। और इस तरह कुत्ता भगवान चैतन्य के पास आ रहा था, और भगवान चैतन्य उसे कुछ प्रसाद खिला रहे थे और वास्तव में कुत्ते को मुक्ति मिल गई। और वह वापस आध्यात्मिक जगत चला गया, ऐसा वर्णन है।
"साधु शांत होता है, और वह चुपचाप शास्त्र के सिद्धांतों का पालन करता है।" तो, यह साधु एक उत्तम-अधिकारी है। और हम देख सकते हैं कि श्रील प्रभुपाद निश्चित रूप से एक उत्तम-अधिकारी थे। क्योंकि प्रभुपाद पश्चिम में जा रहे थे और हिप्पियों, ड्रॉपआउट्स और एसिड हेड्स (जैसा कि वे कहते थे, जो लोग वहाँ थे) के बीच कृष्ण भावनामृत का प्रचार कर रहे थे। और एसिड हेड्स वे हैं जो एलएसडी लेते हैं। और वे अज्ञान और रजोगुण में बहुत अधिक डूबे हुए थे। लेकिन वे रह पाए, और वास्तव में वे देख सकते थे कि जब वे पहली बार डेविड एलन के साथ इस लॉफ्ट में थे। डेविड एलन, जो पागल था, उसे बचाना संभव नहीं था, क्योंकि वह मानसिक संतुलन से बहुत दूर था। लेकिन कई अन्य लोगों के लिए, वे बस एक ऐसे व्यक्ति थे कि बहुत से लोग उनके प्रति अत्यधिक आकर्षित हो गए। वह व्यक्ति जिसके पास सभी जीवों के लिए यह समदृष्टि है, वे लोग जो प्रकृति के निम्न गुणों में हैं वे भी इसे महसूस कर सकते हैं, और वे आकर्षित हो जाते हैं। कुछ लोगों के पशुओं के साथ बहुत अच्छे संबंध होते हैं, और पशु इसे महसूस कर सकते हैं, और वे ऐसे व्यक्ति के प्रति बहुत आकर्षित होते हैं जिसके पास पशुओं के साथ व्यवहार करने की यह समझ होती है। प्रभुपाद, क्या आप में से कोई यह बताने का प्रयास कर सकता है कि प्रभुपाद कैसे एक उत्तम-अधिकारी हैं, जो सभी जीवों को समान रूप से देखते हैं, हालांकि निश्चित रूप से वे उनके बीच भी अंतर कर सकते हैं जो भौतिक प्रकृति के निम्न गुणों द्वारा बहुत अधिक बद्ध हैं?
Q: मुझे याद है कि नारायणी ने मुझे प्रभुपाद द्वारा एक घोंघे को देखने की कहानी सुनाई थी। गोविंदा दासी घृणा से कहती, "छी!" और तब प्रभुपाद देख रहे थे, उन्होंने गोविंदा दासी से कहा कि उनकी आँखें करुणा से बड़ी थीं और लगभग आँसू आ गए थे, और वे कह रहे थे, "इस बेचारे जीव के लिए कीर्तन करो।"
A: हाँ, हाँ, बहुत बढ़िया। तो, यह एक घोंघे का बहुत अच्छा उदाहरण है, जो एक प्रकार का घोंघा ही है, और प्रभुपाद देख रहे हैं कि वहाँ एक आत्मा है। यह चेतना, उच्च चेतना, कभी-कभी नवदीक्षित भक्तों के लिए भी संभव होती है। जब आप संकीर्तन पर पुस्तकें वितरित कर रहे होते हैं, तब आप हर किसी को देखते हैं, यदि आप वास्तव में उसमें लीन हैं, तो आप कम या ज्यादा आत्मा को ही देखते हैं। और मुझे एक बार का याद है, आप बड़ी उत्सुकता से ऐसे लोगों को ढूंढ रहे हैं जो पुस्तक ले सकें, और तभी आपको एक पक्षी दिखता है। आप पक्षी की तरफ दौड़ते हैं और फिर सोचते हैं, "ओह, नहीं, ठीक है, यह तो एक पक्षी है।" वैसे, हाँ, अरिष्टहा डी, आप कुछ कहना चाहते थे?
Q: मैं सोच रहा था, सबसे पहली बात, कुछ ऐसे लोग हैं जो आत्मा को देख सकते हैं और फिर भी वे जानवर को पका सकते हैं, एक कुत्ता खाने वाला और ब्राह्मण। एक गाय कुत्ते खाने वाले की तुलना में कहीं अधिक उच्च स्तर की रचना है। क्या आप इसे दोहरा सकते हैं?
Q: एक गाय कुत्ते खाने वाले की तुलना में कहीं अधिक उच्च स्तर की रचना है।
A: हाँ।
Q: लेकिन फिर भी, उत्तम-अधिकारी देखता है कि मांस खाने वाला भी एक जीवात्मा है, जो बहुत अधिक ढका हुआ है। उदाहरण के लिए, जब प्रभुपाद बात कर रहे थे, मुझे लगता है कि वे कीर्तनानंद से बात कर रहे थे, जो एक मांस खाने वाले थे। और प्रभुपाद इस भारी आवरण के पार देख रहे थे। और पहले, एक और उदाहरण है जहाँ प्रभुपाद एक मायावादी से बात कर रहे थे। और यह मायावादी, वह मायावाद दर्शन की व्याख्या कर रहा था। और प्रभुपाद ने कहा, "यह एक दुष्ट कुत्ता है!" और उस आदमी ने कहा, "क्षमा करें? आपने क्या कहा?" और फिर प्रभुपाद ने दोहराया, "यह एक दुष्ट कुत्ता है!" और फिर वे उसे बता रहे थे कि ऐसा क्यों है, और फिर वह आदमी... क्योंकि प्रभुपाद उसके आवरण को भेद रहे थे और वे वास्तव में उस व्यक्ति तक पहुँचे, और फिर उसके बाद उनके बीच एक अच्छी बातचीत हुई। तो, यह दिखाता है कि प्रभुपाद किसी को भी कैसे प्रचार कर सकते हैं। वे बहुत... एक उत्तम-अधिकारी के रूप में, उनका कृष्ण में बहुत, बहुत दृढ़ विश्वास है, इसलिए वे ठीक से जानते हैं कि कृष्ण की सेवा में अपने सामने मौजूद किसी भी व्यक्ति के साथ क्या करना है।
Q: ज्ञानेश्वर?
A: हाँ।
Q: एक बार प्रभुपाद के आवास के बाहर एक कुत्ता भौंक रहा था। और मुझे लगता है, अगर मुझे ठीक से याद है, तो प्रद्युम्न थे जिन्होंने दरवाजा बंद कर दिया था। और फिर अगले दिन, प्रभुपाद को इस बारे में पता चला और वे प्रद्युम्न पर बहुत क्रोधित हुए। और वे सचमुच उन्हें खरी-खोटी सुना रहे थे, "तुम्हें दरवाजा बंद करने का कोई अधिकार नहीं है। उसे वहाँ बैठने का अधिकार है।"
A: खैर, यह बहुत अजीब है, कि उनके शिष्य के पास कोई हथियार था?
Q: हाँ, मुझे नहीं पता।
A: हाँ।
Q: मैंने बस इसे सुना है। मैंने इसे कई-कई बार सुना है।
A: ठीक है।
Q: और फिर कोई दूसरा व्यक्ति था जिसने उनसे पूछा, "क्या मैं मार सकता हूँ, अगर मुझे मलेरिया का डर है, तो क्या मैं मच्छर मार सकता हूँ?" और तब उन्होंने कहा, "यदि तुम ठीक-ठीक जानते हो कि वह कौन सा मच्छर है..."
A: "यदि तुम ठीक-ठीक जानते हो कि वह कौन सा मच्छर है।" हाँ, उन्होंने यही कहा था।
Q: और फिर जब हम मायापुर में थे, हम जगन्नाथ मंदिर गए थे। और वहाँ, आरती के दौरान, एक बिल्ली आई और हमारे पास बैठ गई। और तभी तुरंत कोई बिल्ली को भगाना चाहता था। और तब उन्होंने कहा, "नहीं, नहीं, इस बिल्ली को हर जगह आने की अनुमति है।" इसलिए, उन्होंने बिल्ली को वहाँ बैठने दिया। मैं वहाँ था, इसलिए मैंने यह सब देखा। और फिर बाद में, किनारे पर, महा-प्रसाद की एक छोटी मेज थी। एक भारतीय व्यक्ति बैठा हुआ महा-प्रसाद बाँट रहा था। लेकिन बाद में, बिल्ली मेज के पास गई और वह वहाँ बैठ गई, और उस व्यक्ति ने उसे कुछ महा-प्रसाद दिया और फिर बिल्ली चली गई।
A: वह हर आरती में आती थी।
Q: वह हर आरती में आती है। मैं सोच रहा था कि अगर एक बिल्ली यहाँ हो सकती है, तो हम क्या कर सकते हैं? यह सचमुच अद्भुत है।
A: हाँ, यह है, क्योंकि बाहर, यह एक मंदिर है, कोई दीवार या दरवाजा या ऐसा कुछ नहीं है।
A: हाँ, तो, अर्थात्, तो, कृष्ण भावनामृत, वह...
Q: आप जानते हैं कि वृंदावन में, उनके पास यहाँ गेट पर कई-कई सुरक्षाकर्मी थे, और उन सभी के कंधों पर एक बड़ी बंदूक थी। आप यह सब जानते हैं?
A: उनके पास थी?
Q: हाँ।
A: सुरक्षाकर्मी, हाँ, भारतीय सुरक्षाकर्मी, बंदूक के साथ भारतीय पुरुष।
Q: और प्रभुपाद सुरक्षाकर्मियों में से एक की ओर इशारा कर रहे थे जिसने कुत्ते को गोली मारी थी।
Q: दरवाजा बंद किया।
A: हाँ। कोई अन्य विचार या टिप्पणी? हम श्लोक को फिर से पढ़ते हैं। "एक साधु के लक्षण यह हैं कि वह सहनशील, दयालु और सभी जीवों के प्रति मित्रवत होता है। उसका कोई शत्रु नहीं होता, वह शांत होता है, वह शास्त्रों का पालन करता है, और उसके सभी लक्षण उदात्त होते हैं।"
Q: मैं इस "शत्रु" के बारे में सोच रहा हूँ कि "उसका कोई शत्रु नहीं है, लेकिन ऐसे कई लोग हैं जो उसके शत्रु हैं", या साधु को अपना शत्रु बना लेते हैं। तो, मैं थोड़ा इस तरह सोच रहा हूँ क्योंकि साधु सत्य बोलता है और कभी-कभी सत्य सुनना कष्टदायक होता है, सही ना? इसके भीतर कुछ ऐसा है। तो, लेकिन यदि आपको कोई ऐसा साधु मिलता है जो शायद केवल लोगों को प्रसन्न करता है, या क्या यह भी है, क्या उसके शत्रु होने चाहिए, या क्या कोई कह सकता है कि उसके विरोधी लोग होने ही चाहिए क्योंकि वह भक्ति सेवा का प्रचार कर रहा है और यह दुनिया...
A: हाँ, प्रभुपाद ने कहा है कि यदि विरोध है, भारी विरोध है, तो इसका मतलब है कि आप सही काम कर रहे हैं। तो, निश्चित रूप से, यह स्वीकार करने में कोई बुराई नहीं है कि हाँ, तात्पर्य में यही कहा गया है कि लोग सच सुनना नहीं चाहते, और इसलिए वे विरोध कर रहे हैं। लेकिन अगर आप बहुत... अगर आप बहुत केंद्रित हैं... आप बस कृष्ण भावनामृत के साथ चलते हैं, कूटनीतिक रूप से... यदि आप बहुत कूटनीतिक हैं, तो लोग समझ जाएँगे कि आप एक तरह से क्या कह रहे हैं। तो, आप कुछ नहीं कहते, और इसलिए उनकी ओर से कोई विरोध नहीं होता। लेकिन कुछ हो भी नहीं रहा होता है। नॉर्वे के एक लेखक की यह कहावत है, मैं उनका नाम भूल गया हूँ, लेकिन उन्होंने कहा था कि, "यदि किसी व्यक्ति से उसके जीवन का झूठ छीन लिया जाए, तो उसके पास जीने के लिए कुछ नहीं बचता।" यह बात है, अगर लोग, अगर वे यह सुनते हैं कि व्यक्ति को वास्तव में सिद्धांतों का पालन करना चाहिए—कोई अवैध यौन संबंध नहीं, कोई मांस-भक्षण नहीं, कोई नशा नहीं, कोई जुआ नहीं—तो वे सोचते हैं कि अब कुछ और नहीं बचा है, जीने के लिए कुछ नहीं बचा है, क्योंकि वे इन चीजों से इतने आसक्त हैं। तो, यदि लोगों से उनके जीवन का झूठ छीन लिया जाए, जो कि जीवन का झूठ है कि आप इंद्रिय तृप्ति से सुखी होंगे, तो यदि कोई उसे छीनने की कोशिश कर रहा है जिसे वे अपने बहुत करीब रखते हैं, तो वे क्रोधित हो जाते हैं। तो, लोग नहीं चाहते, वे ऐसा नहीं चाहते। आपने क्या पूछा था?
Q: मैं कह रहा था, क्या साधु के दुनिया में शत्रु होने चाहिए ताकि एक तरह से उसका... सिद्ध हो सके?
A: हाँ, ऐसा नहीं है कि वह इसके लिए प्रयास कर रहा है, बल्कि ऐसा केवल इसलिए है क्योंकि वह अपना प्रचार कार्य कर रहा है, तो स्वाभाविक रूप से ऐसे लोग होंगे जो शत्रु बन जाएँगे। इसके अलावा, उदाहरण के लिए, श्रील प्रभुपाद के गुरुभाई, वे प्रभुपाद के... प्रभुपाद इस बात की ओर इशारा कर रहे थे। ऐसा नहीं है कि वे प्रभुपाद के शत्रु थे, लेकिन वे बहुत ईर्ष्यालु हो गए क्योंकि वे उनके ऊपर कुछ बातें इंगित कर रहे थे, ऐसा कह सकते हैं। और फिर अंत में, उन्होंने अपने कुछ गुरुभाइयों से क्षमा मांगी, लेकिन उन्होंने कहा, "नहीं, नहीं, नहीं, गुरुभाई, आपने सही काम किया।" इसलिए, हमें प्रचार में शुद्ध भक्त की सहायता करनी चाहिए, और गायों, कुत्तों और मनुष्यों दोनों, सभी जीवों की मदद करनी चाहिए। हाँ।
Q: और एक राजा की कहानी थी जो पहाड़ पर रहने वाले साधु से मिलने जा रहा था और साधु के पास आया। और तब राजा ने साधु से कहा, "मैं भी राजा हूँ।" और फिर, चूँकि आप साधु हैं, आपके पास शत्रु नहीं हैं, तो राजा ने कहा, "यदि आप राजा हैं, तो आपकी सेना कहाँ है?" और तब साधु ने कहा, "मेरे कोई शत्रु नहीं हैं, इसलिए मुझे सेना की कोई आवश्यकता नहीं है।"
A: हाँ, मुझे लगता है कि यह एक अच्छा उत्तर है। यदि आपके पास, इस दुनिया में, इतनी सारी सैन्य शक्ति है, लेकिन एक संत व्यक्ति का कोई शत्रु नहीं होता, इसलिए उसे किसी सेना की आवश्यकता नहीं होती, है ना?
Q: क्या आपका मतलब है कि कोई भी साधु को शत्रु के रूप में नहीं रखेगा, लेकिन वहाँ... यह भजनानंदी नामक व्यक्ति जैसा लगता है जो कहीं किसी गुफा में बैठा है और प्रचार नहीं कर रहा है। हम, हमारी परंपरा की प्रणाली में, प्रचार है। हम प्रचार कर रहे हैं, और तब कुछ विरोध होगा ही।
Q: हम भौतिक शरीर के शत्रु बनाते हैं लेकिन, भौतिक रूप से, हमारे पास सेना है... माफ़ करना?
Q: हम भौतिक रूप से शत्रु बनाते हैं, लेकिन आध्यात्मिक रूप से, हमारे कोई शत्रु नहीं होते।
A: नहीं, हाँ, मेरा मतलब है... इसके अलावा, एक भक्त, वह सोचता है कि यदि कोई उस पर हमला कर रहा है, तो वह उसे कृष्ण की कृपा या ऐसा ही कुछ मानता है। वह सभी विरोधों को भी अपनी शुद्धि के लिए कृष्ण की व्यवस्था मानता है। तो, लेकिन, जो विरोध कर रहा है, जो साधु की निंदा कर रहा है, वह ऐसा इसलिए करता है क्योंकि वह अपने जीवन का सत्य सुनना नहीं चाहता। क्या हमारे पास कुछ जोड़ने के लिए है? साधु का कोई शत्रु नहीं होता, लेकिन अन्य लोग साधु को अपना शत्रु मानते हैं। और यहाँ प्रयुक्त शब्द ajāta-śatravaḥ है। अजातशत्रु। और हम महाराज युधिष्ठिर को जानते हैं, वे भी थे, उनका दूसरा नाम अजातशत्रु था। और हमारे आंदोलन में भी एक भक्त हैं जो, मुझे लगता है कि वे अरिष्टहा डी थे। वह व्यक्ति जिसका कोई शत्रु नहीं है, लेकिन अन्य लोग उसके शत्रु थे, दुर्योधन महाराज युधिष्ठिर का शत्रु था, वह युधिष्ठिर को मारना चाहता था। ठीक है, हाँ, हम बदलते हैं। Śrīmad-Bhāgavatam kī jaya! Śrīla Prabhupāda kī jaya! Gaura-premānande hari haribol!