तो मैं सभी भक्तों से आशीर्वाद मांगता हूँ, यहाँ बहुत से वरिष्ठ भक्त हैं, लगभग हर कोई। इसलिए इस श्लोक पर कुछ बोलने में सक्षम होने के लिए मुझे आपके आशीर्वाद की आवश्यकता है। श्रील प्रभुपाद पहली पंक्ति में कहते हैं कि, "जैसे किसी विशेष बीमारी के कीटाणु का संक्रमण किसी कमजोर व्यक्ति को प्रभावित कर सकता है, वैसे ही भौतिक प्रकृति या मायावी शक्ति का प्रभाव कमजोर या बद्ध जीव पर कार्य कर सकता है, लेकिन मुक्त जीव पर नहीं।"
तो मैंने बस टाइफाइड मैरी की इस कहानी के बारे में सोचा। मुझे लगता है कि आप सभी ने उनके बारे में सुना होगा। नहीं? ठीक है। प्रभुपाद ने कहा कि भक्त को टाइफाइड मैरी की तरह बनना होगा। टाइफाइड मैरी एक आयरिश आप्रवासी थीं जो यूएसए आई थीं, मुझे नहीं पता, शायद 1900 या 1800 के आसपास। और उन्होंने अलग-अलग जगहों पर, अलग-अलग परिवारों में रसोइया के रूप में काम करना शुरू कर दिया। वह एक परिवार से दूसरे परिवार में जाती थीं, और जहाँ भी वह जाती थीं, लोगों को टाइफाइड हो जाता था। एक समय पर, उन्होंने उनकी जाँच की, और पाया कि वह, हालाँकि वह पूरी तरह से स्वस्थ थीं, उनमें स्वयं कोई लक्षण नहीं थे, लेकिन वह इस टाइफाइड बैक्टीरिया से भरी हुई थीं। इसलिए वह इतने सारे लोगों को प्रभावित कर रही थीं, और उनमें से कई तो उनके खाना पकाने से अनजाने में मर भी गए, क्योंकि उन दिनों लोग स्वच्छता के बारे में बहुत कुछ नहीं जानते थे, इसलिए वे अपने हाथ ठीक से नहीं धोते थे और ऐसी ही चीजें होती थीं। वह इतने सारे लोगों को संक्रमित कर रही थीं, लेकिन वह स्वयं पूरी तरह से स्वस्थ और मजबूत थीं और उनमें किसी बीमारी का कोई लक्षण नहीं था। प्रभुपाद ने वह उदाहरण दिया कि भक्त को इतना मजबूत बनना होगा कि वह मायावी शक्ति से, भौतिक शक्ति से संक्रमित न हो, बल्कि भक्त स्वयं अपने कृष्ण भावनामृत से दूसरों को संक्रमित करने में सक्षम हो सके। तो इसी तरह हमें कृष्ण भावनामृत को उस स्तर तक विकसित करना होगा जहाँ हम बहुत, बहुत मजबूत हो जाएँ, कि हमें कृष्ण में यह दृढ़ विश्वास प्राप्त हो जाए, और फिर हम कई अन्य लोगों को प्रभावित करने और उन्हें कृष्ण भावनामृत जगाने में मदद करने में सक्षम होंगे। मैंने एक क्लास में एक अच्छा उदाहरण सुना था कि जैसे दुनिया में ये लुप्तप्राय प्रजातियाँ हैं, और यदि कोई प्रजाति विलुप्त होने की कगार पर है, तो आमतौर पर वे उस प्रजाति को बचाने की कोशिश करते हैं। वे उन बचे हुए जीवों को लेते हैं और उन्हें एक सुरक्षित वातावरण में रख देते हैं। और वहाँ वे उनके लिए सब कुछ बहुत अच्छा बनाते हैं, उत्तम वातावरण ताकि वे फल-फूल सकें और मजबूत बन सकें। और एक बार जब वे मजबूत हो जाते हैं और उनकी संख्या बढ़ जाती है, तो उन्हें फिर से प्रकृति में, जंगली प्रकृति में छोड़ दिया जाता, और फिर वे फिर से मजबूत बन सकते हैं। जैसे हमारे पास उदाहरण के लिए स्वीडन में भेड़िया है। कुछ साल पहले, यह लगभग विलुप्त हो चुका था। स्वीडन में उनमें से केवल कुछ ही बचे थे, और फिर भेड़ियों को बचाने के लिए एक बड़ी परियोजना बनाई गई। उन्होंने उन्हें किसी सुरक्षित स्थान पर रखने के लिए हर तरह की चीजें कीं, और उन्होंने प्रजनन किया और वे संख्या में अधिक हो गए, और फिर उन्होंने उन्हें बाहर छोड़ दिया। और अब हमारे पास स्वीडन में फिर से कई भेड़िये हैं, यह बढ़ रहा है। बेशक, हर कोई इससे इतना खुश नहीं है, लेकिन इस पारिस्थितिकी तंत्र में वास्तव में सभी प्रजातियों की आवश्यकता है। इसी तरह, भक्त भी कुछ-कुछ वैसे ही होते हैं। अपनी नवदीक्षित अवस्था में, हम बहुत कमजोर होते हैं, और हम माया के प्रभाव के प्रति बहुत संवेदनशील होते हैं। इसलिए, शुरुआत में, हमें मंदिर के वातावरण जैसे एक सुरक्षित वातावरण में रहना होगा जहाँ हम इस साधना कार्यक्रम के अनुसार बहुत सख्ती से अभ्यास करते हैं, सब कुछ बहुत, बहुत सख्त होता है। और हम एक सुरक्षित वातावरण में हैं, हम भक्तों के साथ हैं। मंदिर में हर जगह, हर कोई भक्त है। तो उस अर्थ में, यह एक सुरक्षित वातावरण की तरह है। लेकिन फिर एक बार जब हम उस अभ्यास से मजबूत हो जाते हैं, तो हमारा उद्देश्य सिर्फ मंदिर में रहने का नहीं है, बल्कि हमारा उद्देश्य दुनिया में बाहर जाने और इस कृष्ण भावनामृत को फैलाने की कोशिश करने का है जब हम पर्याप्त रूप से मजबूत होते हैं, जब हमारे पास खुद का पर्याप्त विश्वास होता है। हमें बाहर जाना होगा और दूसरों को भी प्रभावित करने की कोशिश करनी होगी। शुरुआत में, जब हम कमजोर होते हैं तो माया हमारे लिए बहुत खतरनाक होती है। लेकिन जब हम मजबूत हो जाते हैं, तो वास्तव में भक्त माया के लिए खतरनाक हो जाता है, ऐसा कहें तो। शुद्ध भक्त, वे बस कहीं भी जा सकते हैं और कृष्ण भावनामृत के इस कीटाणु को फैला सकते हैं, इस आध्यात्मिक बीमारी से, या ऐसा कहें तो आध्यात्मिक महामारी से इन सभी बद्ध जीवों को प्रभावित कर सकते हैं और हर किसी को भक्त बना सकते हैं। जैसे प्रभुपाद, वे एक व्यक्ति थे, और उन्होंने वृंदावन, अपना घर और अपना आध्यात्मिक स्थान छोड़ दिया जहाँ उन्होंने... बेशक, प्रभुपाद हमेशा मजबूत थे, वे एक नित्य-सिद्ध थे। लेकिन उन्होंने वृंदावन में अपने मिशन के लिए खुद को तैयार किया, और खुद को कृष्ण भावनामृत में और लेखन में बहुत गहराई से लीन किया। और फिर वे पश्चिम चले गए। उन्होंने वृंदावन छोड़ दिया, और वे सबसे पतित स्थान, न्यूयॉर्क आए, और न केवल न्यूयॉर्क, बल्कि बॉअरी नामक एक बहुत ही पतित स्थान पर आए। वह इन सभी हिप्पियों और नशा करने वालों और बहुत पतित लोगों से घिरे हुए थे। लेकिन वे उनसे प्रभावित नहीं हुए, बल्कि वे उनसे प्रभावित हो गए। इसलिए प्रभुपाद ने कहा, "मैंने हिप्पियों को हैप्पी बना दिया।"
एक बार उनसे पूछा गया, "क्या आप कुछ चमत्कार कर सकते हैं, प्रभुपाद?" और फिर उन्होंने बस अपने भक्तों की ओर इशारा किया और कहा, "ये मेरे चमत्कार हैं क्योंकि मैंने इन हिप्पियों को, इन बहुत पतित लोगों को आनंदमय, सुखी, कृष्ण भावनाभावित भक्त बना दिया। तो यही मेरा चमत्कार है।"
जब कोई भक्त मजबूत हो जाता है, तो वह कई अन्य लोगों को प्रभावित कर सकता है। वह पारसमणि की तरह बन जाता है। जैसे यह पारसमणि होती है, आप जिस भी चीज को छूते हैं, वह सोना बन जाती है। इसी तरह, एक शुद्ध भक्त इतना शुद्ध होता है, और वह अपनी चेतना में इतना उन्नत होता है, कि जो कोई भी उसके संपर्क में आता है वह उसके कृष्ण भावनामृत से संक्रमित या प्रभावित हो जाता है। या जैसे दूसरा उदाहरण अग्नि का है। जब किसी भक्त के हृदय में अग्नि जल रही होती है, तो वह अग्नि के समान हो जाता है। जैसे आप आग लेते हैं और उसे जिस भी चीज से छूते हैं, वह जलने लगती है। इसी तरह, शुद्ध भक्त सूखी लकड़ी जैसे जीवों में आध्यात्मिक चेतना को जाग्रत कर सकता है। वास्तव में, मैंने पिछले दिनों इसके बारे में प्रभुपाद का एक बहुत ही सुंदर तात्पर्य पढ़ा था। यह इस प्रकार है, "जैसे एक आग से दूसरी आग द्वारा लकड़ी से आग सुलगाई जाती है, वैसे ही मनुष्य की दिव्य चेतना को भी एक अन्य दिव्य कृपा द्वारा सुलगाया जा सकता है। हिज़ डिवाइन ग्रेस, आध्यात्मिक गुरु, ग्रहणशील कान के माध्यम से दिए गए उचित आध्यात्मिक संदेशों द्वारा सूखी लकड़ी जैसे जीव से आध्यात्मिक अग्नि को सुलगा सकते हैं।" तो हम लकड़ी की तरह हैं, या बद्ध जीव लकड़ी की तरह है। लकड़ी मृत पदार्थ है, और इसी तरह, यदि हम आध्यात्मिक रूप से जागृत नहीं हैं, तो हम सोते हुए या जीवित मृत के समान हैं। वास्तविक जीवन वास्तव में आध्यात्मिक जीवन है, कृष्ण भावनामृत। और जब तक यह कृष्ण भावनामृत जागृत नहीं होता, तब तक आत्मा इधर-उधर घूमते हुए एक ज़ोंबी की तरह है, यह वास्तव में जीवित मृत की तरह है। लेकिन आध्यात्मिक गुरु, ज्ञान की मशाल से, दिव्य ध्वनि कंपन द्वारा जीवात्मा को जाग्रत कर सकते हैं। तो यह एक शुद्ध भक्त की शक्ति है। एक बार ऑस्ट्रेलिया में कुछ भक्तों को जेल में डाल दिया गया था, और जेल में वे बस जारी रख रहे थे, वे हरिनाम पर थे, और किसी तरह पुलिस को यह पसंद नहीं आया, इसलिए उन्होंने उन्हें जेल में डाल दिया। लेकिन जेल में, वे बस लगातार, बिना रुके जप करते रहे। तो फिर वे जेल में इतना बड़ा व्यवधान बन गए कि जेल के प्रभारियों ने कहा, "आप लोग जेल के बाहर की तुलना में अंदर अधिक खतरनाक हैं। इसलिए बस चले जाओ।" तो उन्होंने उन्हें बाहर निकाल दिया। तो इस तरह से हमें माया के लिए खतरनाक बनना है। मजबूत कृष्ण भावनामृत के द्वारा, हम वास्तव में माया के हम पर हमला करने के बजाय माया पर हमला कर सकते हैं। हमें माया के इस प्रभाव पर हमला करना है।
श्रील प्रभुपाद यहाँ कहते हैं कि वास्तविक भक्ति सेवा, वास्तव में मुक्त अवस्था में शुरू होती है। brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati [BG 18.54]। तो भगवद-गीता में कहा गया है कि वास्तविक भक्ति सेवा, तब शुरू होती है जब आप वास्तव में इस भौतिक स्थिति से मुक्त हो जाते हैं, प्रकृति के तीनों गुणों से ऊपर उठ जाते हैं। वह भाव की अवस्था है, जब आप भक्ति सेवा में बहुत उन्नत होते हैं। तब वास्तव में आप वास्तविक भक्ति सेवा कर सकते हैं।
प्रभुपाद यहाँ इस अंतिम वाक्य में कहते हैं, जो बहुत भारी वाक्य है, "जो भौतिक संदूषण से आसक्त है वह भक्त नहीं हो सकता।" तो फिर मेरे बारे में क्या? मैं पूछता हूँ। निश्चित रूप से, मेरी इससे बहुत सी आसक्तियां हैं। लेकिन हम भक्ति सेवा का अभ्यास कर रहे हैं। वास्तविक भक्ति सेवा का अर्थ है शुद्ध भक्ति सेवा, और तब कोई भौतिक आसक्ति नहीं रह जाती है, और व्यक्ति मुक्त अवस्था में होता है। लेकिन जब तक कोई शुद्ध नहीं होता, बेशक, हम अभी भी अभ्यास करते हैं। यह अभी भी भक्ति सेवा है, लेकिन यह अभ्यास में है। यह अभी तक शुद्ध नहीं है। हम एक सिद्ध भक्त के मार्गदर्शन में, आध्यात्मिक गुरु के मार्गदर्शन में अभ्यास कर रहे हैं। और चूँकि हमारी सेवा शुद्ध नहीं है, इसलिए हम इसे सबसे पहले उन्हें अर्पित करते हैं, और वे, आध्यात्मिक गुरु, तब हमारी भक्ति सेवा को आगे, ऐसा कहें तो, कृष्ण को अर्पित कर सकते हैं क्योंकि वे शुद्ध हैं।
लेकिन फिर भी, शुद्ध भक्त कभी खुद को मुक्त नहीं समझते। प्रभुपाद ने कहा, "मैं हमेशा कृष्ण से प्रार्थना कर रहा हूँ कि वे मेरी माया से रक्षा करें।" और उन्होंने कहा, "लेकिन, प्रभुपाद, आप माया में नहीं हैं, आपको प्रार्थना करने की आवश्यकता नहीं है।" और प्रभुपाद ने कहा, "मैं सुरक्षित हूँ क्योंकि मैं हमेशा कृष्ण की शरण चाहता हूँ।" और उन्होंने अपने शिष्यों से कहा, "यही आपकी समस्या है, आप यह नहीं समझते कि आपको इस तरह प्रार्थना करनी होगी।" तो शुद्ध भक्त, वे हमें यह उदाहरण दिखाते हैं कि हमें हमेशा कृष्ण की शरण लेनी होगी। हम कभी भी यह नहीं सोच सकते कि, "ठीक है, अब हम भक्त हैं, और अब हम सुरक्षित हैं, और अब हम ठीक हैं।" लेकिन हमें हमेशा यह समझना होगा कि हम इस भौतिक संसार में वास्तव में बहुत ही अनिश्चित स्थिति में हैं। किसी भी क्षण, भौतिक शक्ति हमें नीचे गिरा सकती है। जब हम पढ़ते हैं, उदाहरण के लिए, आचार्यों की प्रार्थनाएं, वे हमेशा इसी भाव में होते हैं कि वे बहुत, बहुत पतित हैं, कि उन्हें पूरी सुरक्षा की आवश्यकता है, उन्हें पूरी मदद की आवश्यकता है, वे इसे अकेले नहीं कर सकते, आदि। जैसे भक्तिविनोद ठाकुर गाते हैं, gopīnātha, mama nivedana śuno, viṣayī durjana, sadā kāma-rata, kichu nāhi mora... "हे गोपीनाथ, गोपियों के स्वामी, कृपया मेरी प्रार्थना सुनें। मैं एक दुष्ट संसारी व्यक्ति हूँ, हमेशा सांसारिक इच्छाओं में लिप्त रहता हूँ, और मेरे पास कोई अच्छा गुण नहीं है।"
"हे गोपीनाथ, आप मुझे कैसे शुद्ध करेंगे? मैं नहीं जानता कि भक्ति क्या है, और मेरा भौतिकवादी मन सकाम कर्मों में लीन है। मैं इस अंधकारमय और खतरनाक सांसारिक अस्तित्व में गिर गया हूँ। हे गोपीनाथ, यहाँ सब कुछ आपकी मायावी शक्ति है। मेरे पास कोई शक्ति या दिव्य ज्ञान नहीं है, और मेरा यह शरीर स्वतंत्र और भौतिक प्रकृति के नियंत्रण से मुक्त नहीं है।"
शुद्ध भक्त, यद्यपि वे गुणों से पूरी तरह ऊपर हैं, वे पूरी तरह से दिव्य हैं, हमेशा खुद को बहुत असहाय, बहुत पतित महसूस करते हैं। और इसलिए कहा जाता है कि शुद्ध भक्तों की विनम्रता ही बद्ध जीव की वास्तविकता है। वास्तव में, वे इससे ऊपर हैं, लेकिन वे ऐसा बोल रहे हैं, वे ऐसा महसूस कर रहे हैं। लेकिन यह हमारी वास्तविकता है, कि हम इस भौतिक अस्तित्व के भंवर में खोए हुए पूरी तरह से असहाय हैं। लेकिन दुर्भाग्य से, हम यह नहीं समझते हैं। हम सोचते हैं कि हम बिल्कुल ठीक हैं, और सब कुछ बहुत अच्छा है। लेकिन शुद्ध भक्त इसे महसूस करता है, और इसलिए वे हर समय सुरक्षा के लिए कृष्ण को पुकारते रहते हैं। जब वे हरे कृष्ण का जप कर रहे होते हैं, तो वे वास्तव में कृष्ण से बहुत गहराई से प्रार्थना कर रहे होते हैं कि कृपया उनकी रक्षा करें, "कृपया मुझे अपनी भक्ति सेवा में लगाएँ।"
तो यह बहुत अच्छा है। कोई भी शुद्ध भक्तों की इन प्रार्थनाओं को पढ़ सकता है, और किसी न किसी तरह, यदि हम उन्हें नियमित रूप से पढ़ते हैं, तो यह हमारी चेतना में प्रवेश कर जाता है, और हमें उसकी थोड़ी सी झलक मिल सकती है या हम शुद्ध भक्तों के उस तरह के दृष्टिकोण और मानसिकता से प्रभावित हो सकते हैं। इस दुनिया में, मैंने केशव महाराज का एक व्याख्यान सुना था, उन्होंने कहा था, "हमें एक मजबूत मन और एक कोमल हृदय की आवश्यकता है।" लेकिन आमतौर पर इस भौतिक संसार में, इसका उल्टा होता है। हमारा मन कमजोर और हृदय थोड़ा कठोर होता है। लेकिन मजबूत मन के बारे में प्रभुपाद यहाँ कहते हैं, "हमें भक्ति सेवा में मजबूत होना होगा ताकि भौतिक बीमारी का यह संक्रमण हमें छू न सके।"
सबसे पहले, यह ज्ञान से शुरू होता है। सबसे पहले, हमें इस ज्ञान, सम्बन्ध-ज्ञान की आवश्यकता है, कि हम कौन हैं, कृष्ण कौन हैं, हमारा संबंध क्या है। और जब हम इस ज्ञान का अभ्यास करते हैं, तो एक समय पर यह विज्ञान बन जाता है। अभ्यास से ज्ञान विज्ञान में बदल जाता है। हम केवल पुस्तकें नहीं पढ़ सकते, बल्कि हमें अभ्यास करने की आवश्यकता है। और फिर अंततः, यह अनुभूति आएगी, यह अनुभूति कि हम वास्तव में कौन हैं, कि हम कृष्ण के छोटे से कण और उनके नित्य सेवक हैं, यह अभ्यास से आएगी। और साथ ही, जब अनुभूति आती है, तो अनासक्ति भी आती है, कि हम अब इस भौतिक संसार से, इस भौतिक ऊर्जा से इतने आसक्त नहीं रह जाते हैं। और यह वास्तव में ज्ञान का फल है। ज्ञान का फल अनासक्ति है, कि हम वास्तव में इन सभी भौतिक सुखों आदि से इतने आसक्त नहीं रह जाते हैं। और उस अवस्था में, प्रभुपाद ने कहा, "तब वास्तविक भक्ति सेवा शुरू होती है।"
तो किसी न किसी तरह, हमें अपने आध्यात्मिक जीवन को मजबूत करने की आवश्यकता है। हमें यह दृढ़ विश्वास विकसित करने की आवश्यकता है। और हम ऐसा कैसे करते हैं? बेशक, हमारे पास साधना, साधना-भक्ति, हमारी साधना है। हमारा जप करना और हमारा सुनना आवश्यक है। इस अध्याय में आगे कहा गया है, satāṁ prasaṅgān mama vīrya-saṁvido bhavanti hṛt-karṇa-rasāyanāḥ kathāḥ [SB 3.25.25]। तो इस बात पर बहुत जोर दिया गया है कि हमें शुद्ध भक्तों के संग में यह सुनना और जप करना चाहिए। तब कृष्ण की लीलाएँ कान और हृदय को बहुत प्रिय और संतोषजनक लगती हैं। केवल भक्तों के संग में कृष्ण-कथा पर चर्चा करने या संग करने से, व्यक्ति बहुत जल्दी इस मार्ग पर उन्नत हो जाता है जैसे śraddhā ratir bhaktir anukramiṣyati, ये सभी पीछे-पीछे आते हैं। सबसे पहले, यह थोड़ी सी श्रद्धा से शुरू होता है, लेकिन फिर भक्तों के संग में, यह जल्दी ही उन्नत अवस्था में बदल जाएगा। यहाँ तो श्रद्धा से रति तक कहा गया है, वास्तव में यह बहुत बड़ा कदम है। लेकिन यहाँ ऐसा ही कहा गया है, रति और फिर भक्ति। इसलिए संग बहुत, बहुत शक्तिशाली है, और विशेष रूप से कृष्ण के बारे में सुनना और मिलकर जप करना, भक्ति सेवा में उच्च अवस्थाओं तक विकसित होने का तीव्र तरीका है। इसलिए जितना अधिक हम ऐसा करेंगे और इसे प्राथमिकता देंगे और इसके लिए समय निकालेंगे, उतनी ही हमारी प्रगति तेज होगी।
इस भौतिक ऊर्जा से पार पाना बहुत, बहुत कठिन है। daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā [BG 7.14], भगवद-गीता में कहा गया है, माया को जीतना बहुत, बहुत कठिन है। लेकिन mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te, यदि कोई केवल कृष्ण के शरणागत हो जाता है, तो यह बहुत आसान हो जाता है। बेशक, एक बार जब कोई शरणागत हो जाता है, तो यह आसान हो जाता है, लेकिन आत्मसमर्पण करना अपने आप में निश्चित रूप से इतनी आसान प्रक्रिया नहीं है। यह कठिन परिश्रम है, और हमें बहुत, बहुत ईमानदारी से प्रयास करने की आवश्यकता है, हमें वास्तव में भक्ति सेवा के इस अभ्यास में अपना दिल लगाने की आवश्यकता है, दोनों बाहरी जैसे मंदिर के कार्यक्रम की सेवा आदि, लेकिन आंतरिक भी, अंदर देखने के लिए कि मेरे कमजोर बिंदु क्या हैं, क्योंकि माया वहीं हमला करेगी जहाँ हम कमजोर हैं। इसलिए हमें यह पता लगाने की आवश्यकता है कि हमारे कमजोर बिंदु क्या हैं, और हमें उस पर काम करने की आवश्यकता है। और यह देखने के लिए, हमेशा सोचने के लिए कि हम कैसे सुधार कर सकते हैं। जैसे हर दिन, मैं अपने जप में कैसे सुधार कर सकता हूँ, मैं अपने दृष्टिकोण और अपनी सभी सेवाओं में कैसे सुधार कर सकता हूँ, हर चीज़ में, मैं कैसे सुधार कर सकता हूँ। ताकि हम इस यांत्रिक भक्ति सेवा में न गिरें, क्योंकि यदि हम यांत्रिक हो जाते हैं और यदि हम केवल दिनचर्या पर चलते रहते हैं, तो ऐसा कहें तो, बहुत लंबा समय लगेगा। नहीं, इसे हमेशा बहुत सचेत और बहुत विचारशील और उस तरह से होना चाहिए। उस तरह से, व्यक्ति अनासक्त हो जाता है। जैसे प्रभुपाद कहते हैं, "वह भौतिक अस्तित्व के प्रति उदासीन हो जाता है, और भौतिक प्रभाव उस पर कम शक्तिशाली रूप से कार्य करता है।" तो हम अनासक्त हो जाते हैं और भौतिक अस्तित्व या माया भी... कृष्ण एक समय पर माया से कहेंगे कि, "अब तुम्हें इस भक्त पर और हमला करने की आवश्यकता नहीं है।" तो फिर कृष्ण... माया हमें जाने देगी, ऐसा कहें तो। ठीक है। इस उबाऊ क्लास के लिए क्षमा करें, लेकिन मुझे हर समय इतनी प्रेरणा नहीं मिलती। वैसे, हाँ?
Q: brahma-bhūtaḥ [अस्पष्ट] भक्ति सेवा...
A: हाँ।
Q: [अस्पष्ट] भक्ति सेवा...
A: हाँ।
Q: [अस्पष्ट] और भौतिक प्रभाव उस पर कम शक्तिशाली रूप से कार्य करता है [अस्पष्ट]...
A: हाँ, लेकिन वह...
Q: [अस्पष्ट] भक्ति सेवा...
A: हाँ, तो ऐसा नहीं है कि शुद्ध भक्ति सेवा केवल भाव से शुरू होती है। मैंने इसे इस तरह समझा। ठीक है।
Q: [अस्पष्ट]
A: ठीक है, धन्यवाद।
Q: हाँ, हाँ, निष्ठा से भाव तक का सफर बहुत लंबा है।
A: ठीक है, कोई अन्य प्रश्न या टिप्पणी? लक्ष्मण?
Q: वास्तव में शरणागत होने का क्या अर्थ है? क्योंकि अधिकांश भक्त जो कुछ वर्षों तक अभ्यास करते हैं, उनके लिए दार्शनिक रूप से यह समझना काफी आसान है कि, ठीक है, लक्ष्य कृष्ण की भक्ति सेवा है। और इसलिए, वास्तविक आत्मसमर्पण क्या है?
A: वास्तविक आत्मसमर्पण क्या है? खैर, हमारे पास निश्चित रूप से शास्त्र से यह है, हमारे पास शरणागति के ये छह लक्षण हैं: सब कुछ स्वीकार करना... यह संस्कृत में कैसे शुरू होता है, किसी को याद है? ānukūlyasya saṅkalpaḥ prātikūlyasya varjanam [Hari-bhakti-vilāsa 11.676]। सब कुछ अनुकूल स्वीकार करना, इसलिए हम वास्तव में ईमानदारी से उन सभी चीजों का आश्रय लेने की कोशिश करते हैं जो प्रभुपाद ने हमें दी हैं जो भक्ति सेवा के अनुकूल हैं। और हम प्रतिकूल हर चीज को अस्वीकार करते हैं। इसका मतलब है कि हम सख्त हैं। हम बिना चढ़ाया हुआ भोजन नहीं खाते, हम संसारी लोगों के साथ उस तरह से संग नहीं करते जो अनुशंसित न हो। हम कड़ाई से अभ्यास करते हैं, और हम वास्तव में उन चीजों का आश्रय लेते हैं जो हमें भक्ति सेवा में मदद करेंगी, जैसे कि हम अपने जप को वास्तव में गंभीरता से लेते हैं, जितना हो सके कार्यक्रमों में आते हैं, भक्तों के साथ संग करते हैं, किताबें पढ़ते हैं, व्याख्यान सुनते हैं, और ईमानदारी से सेवा करने की कोशिश करते हैं, भक्ति सेवा में कुछ जिम्मेदारी लेते हैं और इसे अपनी सर्वोत्तम क्षमता से करते हैं। और फिर और क्या है? goptṛtve varaṇaṁ tathā, क्या आपको दो याद हैं? ānukūlyasya saṅkalpaḥ prātikūlyasya varjanam, rakṣiṣyatīti viśvāso goptṛtve varaṇaṁ tathā, ātma-nikṣepa-kārpaṇye ṣaḍ-vidhā śaraṇāgatiḥ। हाँ, तो हम कृष्ण को अपने एकमात्र रक्षक के रूप में स्वीकार करते हैं, हम वास्तव में सभी स्थितियों में कृष्ण पर निर्भर रहने का प्रयास करते हैं, और हम उन्हें अपने रक्षक और पालनकर्ता के रूप में स्वीकार करते हैं, हाँ?
Q: हाँ।
A: हाँ, तो हम बस... इसका मतलब है कि हम केवल अपनी ताकत पर ही नहीं, बल्कि कृष्ण पर अधिक से अधिक निर्भर रहने की कोशिश करते हैं। लेकिन हम वास्तव में आत्मसमर्पण करने का प्रयास करते हैं, इसका मतलब है कि हम एक उपकरण बनने का प्रयास करते हैं, और हम अपनी सेवा करने के लिए गुरु और कृष्ण से शक्ति और आशीर्वाद की भीख मांगते हैं। हम केवल यह नहीं सोचते कि हम ही कर्ता हैं। और, बेशक, आत्म-निक्षेप का अर्थ है स्वयं को पूरी तरह से समर्पित करना और हमेशा विनम्र और दीन रहना। तो, हाँ, ये शरणागति के छह लक्षण हैं। तो इसका मतलब है कि यह एक सतत चलने वाली प्रक्रिया है, ऐसा नहीं है कि हम बस, "ठीक है, अब हम भक्त हैं, और अब हम बस चलते रहेंगे," ऐसा कहें तो। लेकिन हम वास्तव में हर समय इन चीजों पर काम करते हैं, और हम हमेशा गहरे और गहरे जाने और इसे बेहतर और बेहतर करने की कोशिश करते हैं और जो हम कर रहे हैं और जो हम अभ्यास कर रहे हैं उसके बारे में बहुत सचेत रहते हैं। बस यही मेरे मन में आता है। शायद सभी विद्वान भक्त इसमें कुछ जोड़ सकते हैं कि वास्तव में गहरे अर्थ में आत्मसमर्पण करने का क्या मतलब है।
Q: शरणागति के छह लक्षण हैं।
A: हाँ।
Q: हाँ।
A: मैं उसी का संदर्भ देने की कोशिश कर रहा था।
Q: प्रत्येक चरण में, क्या आपने उस बहुत ही आशाजनक वाक्य के साथ कक्षा समाप्त की थी कि तब माया अपनी पकड़ ढीली कर देगी या माया हमें छोड़ देगी। मुझे किसी तरह, नवदीक्षित के दृष्टिकोण से, ऐसा लगता है कि यह आत्मसमर्पण शुरू करने की पहली संभावना जैसी लग सकती है। क्योंकि जब तक माया हमें अपनी पकड़ में रखे हुए है या कम से कम माया की मुझ पर इतनी मजबूत पकड़ है कि हर चीज इतनी मजबूती से प्रभावित करती है, मानवीय ऊर्जा बहुत अधिक है। तो वह कौन सा चरण था जब माया...
A: नहीं, एक बिंदु पर जब कृष्ण देखते हैं कि भक्त वास्तव में आत्मसमर्पण करता है, तो वे माया से कहेंगे, "ठीक है, अब तुम उसे जाने दो।" जब कृष्ण...
Q: जब वह आत्मसमर्पण करने की कोशिश करता है?
A: आपने क्या कहा, "कब"?
Q: जब वह आत्मसमर्पण करता है?
A: हाँ, जब आप वास्तव में आत्मसमर्पण करते हैं। हम आत्मसमर्पण करने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन जब कोई वास्तव में आत्मसमर्पण करता है, तो माया, कृष्ण माया को हमें मुक्त करने का आदेश देंगे, ऐसा कहें तो। जब कोई वास्तव में... लेकिन मेरा मतलब है, यह चरणों में होता है। (हँसी) कहीं न कहीं, 101 बार... (हँसी)
Q: एक क्षण।
Q: यह पहले से ही है, यह हो सकता है, लेकिन पहले से ही जब हम उसी स्थिति में हैं जैसे हम कोशिश कर रहे हैं, हम विनम्र हो रहे हैं, और हम सुनना चाहते हैं, तो प्रभुपाद जो कहते हैं उसके अनुसार यह पहले से ही बहुत अच्छी स्थिति है। तब आप प्रगति कर सकते हैं। कई लोग तो इसे महसूस भी नहीं करते। इतना दुर्लभ...
A: हाँ। यह बहुत सकारात्मक है जब हम अपनी पतित स्थिति को समझते हैं, यह बहुत सकारात्मक है। तो यह पहले से ही उन्नत है, ऐसा कहें तो। ठीक है, कुछ और? अन्यथा, हम यहीं रुकते हैं। grantharāja Śrīmad-Bhāgavatam kī jaya!