Hans möte med Herren Viṣṇu. Så nu kommer han att tala till Devahūti. Vad var de orden, vad var Viṣṇus ord som Kardama Muni kom ihåg? I det tjugoförsta kapitlet i den tredje kanton sägs det att Högsta Personligheten av Gudomligheten, Viṣṇu, informerade Kardama om att Svāyambhuva Manu skulle besöka honom, tillsammans med sin dotter, Devahūti. Och sedan sade Herren Viṣṇu också till Kardama att han skulle acceptera henne som sin hustru. Och den tredje saken han sade till honom var att han också lovade att han själv, som Högsta Personligheten av Gudomligheten, senare skulle uppenbara sig som hans son, som Kapila. Så det är detta han påminner sig nu innan han svarar Devahūti. Jag skulle vilja ge en kort sammanfattning av detta tjugofjärde kapitel, bara helt kort, som vi ska läsa. Kardama hade lovat att han skulle stanna hos Devahūti tills de fick barn, och att han sedan skulle avsäga sig familjelivet. Så de fick nio döttrar tillsammans. Och dessa nio döttrar var mycket speciella, de blev alla gifta med stora vise män. Och de blev på så sätt mödrar till betydelsefulla, mycket betydelsefulla, inflytelserika personer. Sedan, som utlovat, uppenbarade sig Kapila, Herren Kapila, son till Kardama och Devahūti. Kardama Muni förstod helt klart att "min son är Högsta Personligheten av Gudomligheten". Så i det här kapitlet kommer han att frambära vackra böner som förhärligar hans son, Kapiladeva. Och sedan handlar det också om Kardama Munis försakelse, efter att ha uppfyllt alla sina skyldigheter som make och fader, och då bestämde han sig för att lämna hemmet eftersom han ville vara helt engagerad i hängiven tjänst och även visa det exemplet för alla andra. Devahūti var naturligtvis mycket fäst vid Kardama Muni. Hon var vid det här laget orolig för sin framtid. Vad kommer min framtid att bli? Min make ger sig av. Efter hans avsked, vad ska jag göra? Så nu i det här kapitlet försäkrade Kardama henne om att Herren Kapiladeva skulle stanna hos henne, skydda henne och även ge kunskap, transcendental kunskap. Så i det här kapitlet beskrivs det sedan hur Kardama lämnade hemmet. Så Kardama Muni påminner sig Herren Viṣṇu. Och detta är mycket signifikant. Att minnas är så väldigt viktigt. Det finns nio processer för hängiven tjänst: śravaṇaṁ, kīrtanaṁ, viṣṇoḥ smaraṇam, att minnas Herren. Vi glömmer väldigt lätt, men om vi kan minnas Herren är det ytterst underbart. Det förklaras i Hari-bhakti-vilāsa 11.234:
smartavyaḥ satataṁ viṣṇur
vismartavyaḥ na jātucit
sarve vidhi-niṣedhāḥ syur
etayor eva kiṅkarāḥ
Det förklaras att alla regler och förbud som nämns i skrifterna ska vara tjänare till två principer. Och de är — vad är de? Herren Viṣṇu ska alltid kommas ihåg och aldrig glömmas vid någon tidpunkt. Kṛṣṇa förklarar också angående hågkomst i Bhagavad-gītā, i det åttonde kapitlet, text 14, att Han är lätt att uppnå för oss bara genom att vi minns Honom. Detta är ett citat nu från Bhagavad-gītā 8.14. Kṛṣṇa säger: "För den som alltid minns Mig utan avvikelse är Jag lätt att uppnå, på grund av hans ständiga engagemang i hängiven tjänst." Även i samma kapitel talar Kṛṣṇa om hågkomst i 8.8. Han säger: "Den som mediterar på Mig som Högsta Personligheten av Gudomligheten, med sitt sinne ständigt engagerat i att minnas Mig, utan att avvika från vägen, når helt säkert Mig." Så om man minns Herren eller Śrīla Prabhupāda, vår grundar-ācārya, minns hängivna och så vidare, så är det livets fulländning. Jag läste i Nectar of Devotion om tulasī. Och det beskrivs också att bara genom att minnas tulasī kommer all lyckobringande gynnsamhet in i våra liv. Här är ett citat från Nectar of Devotion. Prabhupāda talar först allmänt om tulasī, hur viktig tulasī är. "I Indien tar alla hinduer, även de som inte tillhör vaiṣṇava-gruppen, speciell hand om tulasī-trädet. Även i stora städer, där det är mycket svårt att hålla ett tulasī-träd, finner man människor som mycket omsorgsfullt sköter om denna planta. De vattnar den och frambär sina vördnadsbetygelser till den, eftersom tillbedjan av tulasī-trädet är mycket viktigt i hängiven tjänst." Vi jag så fina tulasī-plantor här. Jag talade med Lalitanath Prabhu om det igår, de ser så friska och starka ut. Så det är ett stort nöje att sjunga för henne på morgonen här och göra pūjā.
Q: All credit to Ananga Manjari.
A: Ja.
Q: And Rajvidya.
A: Ah, och Rajvidya.
Q: I think she is the boss.
A: För det mesta. De gör en underbar tjänst. Jag vill läsa ett uttalande om Śrīmatī tulasī-devī från Skanda Purāṇa, hur lyckobringande det är att också minnas tulasī. Citat nu: "Tulasī är lyckobringande i alla avseenden. Bara genom att se, bara genom att röra vid, bara genom att minnas, bara genom att be till, bara genom att bocka sig inför, bara genom att höra om, eller bara genom att så detta träd, råder det alltid fullständig lyckobringande gynnsamhet. Var och en som kommer i kontakt med tulasī-trädet på de ovannämnda sätten lever evigt i Vaikuṇṭha-världen." Det är från Skanda Purāṇa. Prabhupāda var så nöjd med Govinda Dasi eftersom hon odlade tulasī-plantor i vår rörelse. Så hågkomst är så väldigt viktigt. Och jag har också ett citat här från Padma Purāṇa angående hågkomst, att minnas: "Låt mig frambära mina vördnadsfulla hyllningar till Högsta Personligheten av Gudomligheten, Herren Śrī Kṛṣṇa, ty om någon minns Honom, antingen vid dödsögonblicket eller under sin livstid, blir han fri från alla syndiga reaktioner."
Det finns en underbar historia om Kārttikeya Prabhus mor. Hon lämnade denna värld. Kārttikeya Prabhu var en lärjunge till Śrīla Prabhupāda. Och hon var inte särskilt välvilligt inställd till ISKCON och de hängivna. Och hon hade cancer och skulle gå bort mycket snart. Kārttikeya åkte för att vara med henne. Men precis när hon skulle ta sitt sista andetag såg hon plötsligt upp mot Kārttikeya, och vet du vad hon sade? Hon såg honom rakt i ögonen, och sedan sade hon: "Är din Kṛṣṇa här nu?" Och sedan lämnade hon kroppen.
Q: She was not favorable to Kṛṣṇa consciousness?
A: Nej, till rörelsen.
Q: And her husband was taking care of tulasī?
A: Nej. Det vet jag inte, utan hon var bara en vanlig mor. Men Kārttikeya glädjade Śrīla Prabhupāda så mycket när han hörde detta. Śrīla Prabhupāda var verkligen lycklig. "Är din Kṛṣṇa här nu?" och sedan lämnade hon kroppen. Så Prabhupāda visade att han var mycket tacksam, och han blev mycket kärleksfull mot Kārttikeya Prabhu. Och det här är ett citat av vad Prabhupāda sade: "Din hängivna tjänst har räddat din mor. Hon har gått tillbaka till Gudomligheten på grund av dig."
Alldeles underbart. Vi förbereder oss för den tid då vi ska lämna dessa kroppar, och Kṛṣṇa säger i 8.5:
anta-kāle ca mām eva
smaran muktvā kalevaram
yaḥ prayāti sa mad-bhāvaṁ
yāti nāsty atra saṁśayaḥ
anta-kāle betyder "i slutet av livet". smaran muktvā kalevaram, "den som minns Mig när han lämnar denna kalevaram, denna materiella, tillfälliga materiella kropp, kommer sannerligen att uppnå Min natur, om detta råder inget tvivel." Och även i 8.6 talar Kṛṣṇa återigen om samma sak:
yaṁ yaṁ vāpi smaran bhāvaṁ
tyajaty ante kalevaram
taṁ tam evaiti kaunteya
sadā tad-bhāva-bhāvitaḥ
Vilket tillstånd av vara man än minns när man lämnar sin kropp, det tillståndet kommer man utan tvivel att uppnå. Jag läste om — det fanns en undersökning eller rapport från 1960-talet om amerikanerna, de amerikanska soldaterna som slogs i Vietnam. Och undersökningen handlade om vad de kom ihåg vid dödsögonblicket. De sista orden. Det var en studie om deras sista ord, vad som fanns i deras sinnen. Det var en studie av 50 000 amerikanska soldater som dog i Vietnam på 1960-talet. De flesta av dem kom ihåg, och de grät efter, vet ni vad? Sina mammor. De kom ihåg sina mammor, de grät efter sina mammor precis i det ögonblicket, vid dödstillfället. Livet är till för att vi ska träna oss själva, så att vi kan möta döden på ett lyckobringande sätt. Och inte bara döden, utan varje dag. Att möta varje dag på ett så lyckobringande sätt som möjligt. Att bara vara tillsammans med hängivna är en sådan välsignelse, att kunna komma till maṅgala-ārati, att se Śrī Śrī Gaura-Nitāi dansa så vackert på altaret, strålande, och att bara vara i de hängivnas sällskap, stötta varandra, höra det heliga namnet, śravaṇaṁ kīrtanam, och att minnas Herren. Fastän vi har varit på morgonprogram många gånger är det alltid intressant, det är alltid friskt. Man tröttnar aldrig på det. Śaunaka Ṛṣi talar om detta till Sūta Gosvāmī i det första kapitlet av Śrīmad-Bhāgavatam. Han säger:
vayaṁ tu na vitṛpyāma
uttama-śloka-vikrame
yac-chṛṇvatāṁ rasa-jñānāṁ
svādu svādu pade pade
Vi tröttnar aldrig på att höra de transcendentala lekarna av Högsta Personligheten av Gudomligheten, som är uttama-śloka-vikrame, som förhärligas med hymner och böner. De som har utvecklat en smak för ett transcendentalt förhållande till Herren njuter av att höra om Hans lekar i varje stund. svādu svādu pade pade. svādu svādu pade pade. Det betyder att det är sött och sötare, och ännu sötare för varje steg. svādu svādu pade pade. Så är det i kṛṣṇa-kathā. Bara genom att minnas Herren kan vi erfara att det alltid är friskt. Den sinnesstämning Śrīla Prabhupāda talade om är att vi alltid söker efter Kṛṣṇa, inte att vi har funnit Kṛṣṇa. Inte att vi har uppnått Kṛṣṇa, utan "Var är Kṛṣṇa?" Alltid, precis som Gosvāmī-bröderna, de var i denna sinnesstämning. De letade alltid efter Kṛṣṇa, "Var är Kṛṣṇa?" Fastän de ständigt var med Kṛṣṇa eftersom de ständigt mindes Honom och sjöng Hans ära, kände de inte så. "Var är Kṛṣṇa?" So Prabhupāda sade att det är så viktigt att utveckla den rätta sinnesstämningen. Prabhupāda undervisade George Harrison. George Harrison kom till Prabhupāda i London och ville ge upp allt och överlämna sig. Nanda-kumāra Prabhu berättade historien. Han var vid den tiden Prabhupādas tjänare. Och sedan kom George Harrison in och sade: "Tror du att jag kan få träffa Śrīla Prabhupāda?" Och han var mycket ödmjuk. Javisst. Så Nanda-kumāra släppte in honom. Och sedan smög han in själv. Och sedan berättade Nanda-kumāra att George Harrison sade: "Jag har tänkt på att flytta in i templet, att bli en hängiven på heltid." Och han erbjöd fulla daṇda-vats inför Prabhupāda. Och Prabhupāda bad honom komma närmare och närmare. Så han satt alldeles bredvid honom. Och då sade Prabhupāda: "Nej, nej, du kan göra mycket bättre tjänst genom att bara fortsätta att göra musik med Kṛṣṇa-medvetna texter." Och sedan sade han: "Jag kan lära dig vad som kan vara den rätta stämningen för att skriva sånger." Och sedan kom han under flera dagar för att träffa Prabhupāda på Bhaktivedanta Manor. Och Prabhupāda visade honom bhajanas av Narottama dāsa Ṭhākura, Bhaktivinoda Ṭhākura, bara för att ge den rätta stämningen. Inte så att "Jag har sett Kṛṣṇa", utan "Var är Kṛṣṇa?" Så vi känner till "My Sweet Lord": "I really want to see You, I really want to see You, where are You?" Det är stämningen i den sången, den är så fin. Den kommer från Prabhupāda. "It takes so long, I want to see You."
Det finns också en, jag vill avsluta med en fin historia. Det var, den är från Giriraj Maharaj. Han gjorde tjänst under många år i Indien. Underbar tjänst. Och han var i Madras. Och Giriraj Maharaj tyckte om att odla kontakter med betydelsefulla personer, inflytelserika personer, intelligenta människor, ledare i samhället. Så han hade träffat chefsdomaren i Madras, högsta domstolens domare i Madras, och han började odla denna kontakt. Och han blev verkligen mer och mer allvarlig med Kṛṣṇa-medvetandet. Och Prabhupāda var så nöjd med Giriraj Maharajs förmåga att odla kontakter med denna typ av människor. Så han gick till honom mer eller mindre dagligen och talade med honom och predikade för honom. Han berättade för Prabhupāda; Prabhupāda var mycket nyfiken på samtalet. Prabhupāda frågade: "Vad sade du, vad sade han?" och så vidare. Så han kom till den punkten då han ville bli initierad. Och det är lite intressant att han sade: "Jag är redo att ge upp allt, men det finns en sak som är mycket svår för mig att ge upp." För att bli initierad var det svårt att ge upp att dricka te. Så när Giriraj Maharaj berättade det för Prabhupāda sade Prabhupāda: "Okej, för en betydande man, en inflytelserik man, kan vi göra ett litet undantag." Så han accepterade honom. Så det beskrevs väldigt fint med avseende på "Var är Kṛṣṇa?". Högsta domstolens domare bjöd en dag in domare och advokater från det omkringliggande området, och de hade ett program. Och Prabhupāda var inbjuden, Prabhupāda talade. Och Prabhupāda talade om de sex Gosvāmī-bröderna, att de var så inflytelserika människor, precis som domarna och advokaterna och domaren i högsta domstolen, och hur de gav upp allt och hur de anslöt sig till Herren Caitanya Mahāprabhus rörelse. Så Prabhupāda predikade för dem att ni också borde — uppmuntrade dem att också engagera sig, att också ansluta sig till saṅkīrtana-rörelsen. Och sedan talade han om denna stämning av "Var är Kṛṣṇa?".
Vid det mötet fanns Śyāmasundaras dotter, bara några år gammal, Sarasvatī. Och högsta domstolens domare hade en mycket fin mūrti av Kṛṣṇa. Så Prabhupāda visade denna vackra mūrti, av silver, den var i massivt silver, för Sarasvatī och visade henne: "Här är Kṛṣṇa, Han är så vacker." Och sedan gömde Prabhupāda Kṛṣṇa för Sarasvatī. Han lade Kṛṣṇa bakom sin rygg. Och sedan frågade han Sarasvatī: "Sarasvatī, var är Kṛṣṇa? Var är Kṛṣṇa?" Och Sarasvatī blev orolig, hon letade överallt och Prabhupāda sade igen: "Var är Kṛṣṇa, var är Kṛṣṇa?" Och alla iakttog detta, den naturliga benägenheten inom oss för en hängiven att leta efter Kṛṣṇa. Och så höll detta på en stund. Och sedan gav en hängiven en ledtråd och frågade Sarasvatī: "Sarasvatī, vem har Kṛṣṇa?" Och då lyste hennes ögon upp, och så sade hon: "Åh, Prabhupāda har Kṛṣṇa." Och sedan tog Prabhupāda mycket långsamt fram denna silver-Kṛṣṇa bakom sin rygg, denna silver-mūrti. "Här är Kṛṣṇa, här är Kṛṣṇa." Så Prabhupāda lyckades på ett så expertmässigt sätt relatera till alla. Till advokaterna och domarna i högsta domstolen, de mest smarta, intelligenta människorna i samhället, och samtidigt en liten flicka, och lära ut den rätta stämningen. Att söka efter Kṛṣṇa, längta efter Kṛṣṇa, "Var är Kṛṣṇa?". Så detta var Prabhupādas expertis. Han kunde relatera till alla. Så i denna vers idag minns Kardama Muni, han minns orden från Herren Viṣṇu. Så det är hans fulländning och vår fulländning, att bara alltid minnas Herren. Och imorgon fortsätter det med hur han svarar Devahūti. Tack så mycket. Śrīla Prabhupāda kī jaya!
Q: jaya!
Q: You were speaking about remembrance, like Kardama Muni was remembering his talk with Lord Viṣṇu. We also sometimes try to remember Kṛṣṇa at every step, but it is not so easy. So what we can do that we can at least go further in that process, that we remember Kṛṣṇa more often and then forever?
A: I Nectar of Instruction förklarar Śrīla Prabhupāda på ett praktiskt sätt hur man minns Kṛṣṇa — det är genom att sjunga. Sjung alltid Hare Kṛṣṇa. Så det är sättet att minnas Kṛṣṇa i denna tidsålder, att alltid sjunga ständigt. Prabhupāda sade att vi alltid kan sjunga när vi duschar, när vi går hit och dit, när vi är på bussen eller tåget, eller om vi diskar, eller vad vi än gör så kan vi alltid sjunga. Och på det sättet kan vi bli, kan vi säga, tvingade att minnas Kṛṣṇa bara genom att sjunga ständigt, oavbrutet. Och Prabhupāda visade det exemplet. Han hade alltid sin japa-påse med sig och handen i japa-påsen, så när han gjorde olika saker, gick hit och dit, eller under föreläsningar, och så snart det fanns en liten lucka mellan någonting så sjöng han genast ständigt. Så det är exemplet på hur man minns Kṛṣṇa.
Q: Our spiritual master said one time, when Prabhupāda was talking to the people, his chanting bead bag was moving.
A: Indradyumna Maharaj?
Q: He said that when Prabhupāda was talking to people, still his hand was like, maybe chanting in the mind, I don't know how he was doing that, but...
A: Jag minns att Indradyumna Maharaj berättade att han fick den instruktionen från Śrīla Prabhupāda: "Predika frimodigt och förlita dig på det heliga namnet."
Q: And follow in the footsteps of the ācāryas.
A: Följ i ācāryas fotspår. Det var som en direkt instruktion till Indradyumna Maharaj från Śrīla Prabhupāda: "Predika frimodigt och förlita dig på det heliga namnet." Vi har ingenting att frukta, vi kan säga sanningen.
Q: And he took to heart that instruction.
A: Så verkligen, när han predikar är han liksom frimodig. Något annat?
Q: What does this mean, "Tulasī tree's auspiciousness can really elaborate on, what is auspiciousness?"
A: Tja, verklig lyckobringande gynnsamhet är att komma närmare Kṛṣṇa, och eftersom hon är så kär för Kṛṣṇa. Så genom att, precis som det sägs, minnas henne, till och med se henne, röra vid henne och så vidare — eftersom hon är kär för Kṛṣṇa välsignar Kṛṣṇa oss om vi tjänar henne väl. Och detta är verklig gynnsamhet, för genom att tillfredsställa Kṛṣṇa glömmer vi denna illusoriska materiella existens, māyā, och det är verklig gynnsamhet. Det är som det vediska ordspråket tamaso mā jyotir gama: ta dig ut ur mörkret, den illusoriska världen, jyotir gama, kom till ljuset. Så det är verklig gynnsamhet, och det betyder Kṛṣṇa-medvetande. Så fort vi minns Kṛṣṇa så finns ljuset där. Som det förklaras i Caitanya-caritāmṛta:
kṛṣṇa — sūrya-sama; māyā haya andhakāra
jāhāṅ kṛṣṇa, tāhāṅ nāhi māyāra adhikāra
Kṛṣṇa jämförs med solsken, och māyā is jämförs med mörker. Så varhelst det finns solsken kan det inte finnas något mörker. Så snart man ägnar sig åt Kṛṣṇa-medvetande kommer illusionens mörker omedelbart att försvinna, det kommer att skingras. Så detta är verklig gynnsamhet. Att sjunga Hare Kṛṣṇa gör omedelbart allting lyckobringande.
Q: I mean, all kinds of devotional service create auspiciousness, of course, but is there any special auspiciousness that comes especially from tulasī?
A: Det finns fem personligheter som kan skänka oss bosättning i Vṛndāvana. En av dem är tulasī, så det är den mest lyckobringande gynnsamheten.
Q: Five personalities who can grant us residency in Vṛndāvana: Yamunā, Lord Śiva, Vraja-reṇu, dust of Vṛndāvana, and Girirāja Govardhana.
A: Vṛndā-devī.
Q: Vṛndā-devī, yeah.
A: Så vi säger dem igen: tulasī...
Q: Tulasī, Yamunā, Girirāja Govardhana, Vraja-reṇu, dust of Vṛndāvana...
A: Herren Śiva.
Q: Yeah, Lord Śiva. Lord Śiva.
A: Mycket bra, tack.
Q: All help from spiritual master, many times, what Prabhupāda was chanting and...
A: Ja, vi har hört det från Indradyumna Maharaj många gånger.
Q: On the way when we do parikramā, so we are starting this parikramā from Vṛndā-kuṇḍa. Vṛndā-devī is the person who can grant us the entrance, the residency of Vṛndāvana.
A: Så vi bör be om hennes välsignelser.
Q: And Lord Śiva is protector also. Yeah, Gopīśvara Mahādeva. Also walking around tulasī, it's so auspicious.
A: Ja, det kan förstöra alla synder, förstås, som vi såg.
Q: I remember when I came to Kṛṣṇa first time, it was, I think, '79, and I was there for the morning program, and then there was worship of tulasī-devī. First time I had seen. And I felt a little like stiff in the morning program, everything new, and just observing everyone doing everything. But when we walked around tulasī, I just felt like, in a very practical way, great relief, and became very joyful, happy, just by walking around. And when they told me it's so important to walk around, then I, I could understand, "Yes, I, I can feel it." For some time, also, living in the temple in Poland in Częstochowa, and we had tulasī pūjā during the Sunday programs, for everyone also.
A: Vi hade det i många år, men nu är det en förändring i programmet, så det är inte kvar där. Jag tycker personligen att det är lite tråkigt.
Q: Wasn't it also part of the evening program, tulasī pūjā? Prabhupāda's original... I think it was during the evening also, tulasī pūjā.
A: Ja, jag tror att de har det i Māyāpur, Vṛndāvana.
Q: But when they are not taking...
A: Nej.
Q: In morning only.
A: Endast på morgonen.
Q: And when temple close...
A: De gör det, i Delhi gör de det också på kvällen...
Q: I was also in Ahmedabad, Māyāpur, where they serve prasādam for the guests, and they offered the servants, and the servants finished their job, I mean cleaning the pots and the plates and everything, tables. They are putting the tulasī, and they sing to tulasī vṛndā-devyai, young guys. They have free time, tulasī.
A: Jag kände liksom: "Wow, så fint."
Q: There's one thing, it's like, it's like just an assistant, what we have here. It's like assistant with translator. We can do now one, really... wherever this Prabhupāda is, not giving purport, so we take next purports, so wherever is purport, and then we class.
A: Ja. Så vi tar den kommentaren tillsammans och sedan nästa vers. Mycket värdefullt.
Q: I was asking Lalitanath Prabhu about it, and he said it's...
A: Vad sade du?
Q: He said to speaker...
A: Okej, men varje talare kan tala över vilken vers som helst, men vi tar liksom...
Q: Next verse if it has purport.
A: De nästa verserna om de inte har någon kommentar, då tar vi en annan vers också. Vi tar alla de verserna och talar sedan utifrån det.
Q: That's very good thing.
A: Det är en mycket bra sak, ja. Sedan också, som när vi, särskilt när det är kapitlets första vers, att ge en sammanfattning av kapitlet, det är också fint.
Q: And spoke about smaraṇam.
A: Ja, vi måste också ge en sammanfattning av kapitlet.
Q: And especially keep like Prabhupāda, keeping the, the home live person...
A: Śrīla Prabhupāda kī jaya!
Q: jaya!
A: Helt säkert, det är du. Så det är, jag tror det är ett bra tillfälle att sluta här. Śrīmad-Bhāgavatam kī jaya!
Q: jaya!
A: Śrī Śrī Gaura-Nitāi kī jaya!
Q: jaya!
A: Gaura-bhakta-vṛnda kī jaya!
Q: jaya!