तो, हम देवहूति और उनके पुत्र कपिलदेव, जो कृष्ण के अवतार हैं, के बीच के इस संवाद को देख रहे हैं। तो, Bhāgavatam में सब कुछ बहुत विशेष है। हम साधारण जीवन के बारे में बहुत अधिक नहीं सुनते हैं। और भक्ति सेवा में, कभी-कभी साधारण जीवन हमारे जीवन और हमारे अस्तित्व का, और कभी-कभी हमारी प्राथमिकताओं का भी एक बहुत बड़ा हिस्सा ले लेता है। कई-कई जन्मों के बाद, यह याद रखना कभी-कभी कठिन होता है कि यह जीवन और मृत्यु का मामला कितना गंभीर है, यह कितना महत्वपूर्ण है, यह कितना विशेष है। इस भौतिक संसार में इतने सारे जन्म।
तो, यहाँ यह खंड उन स्थानों में से है जहाँ हमारे पास प्रभुपाद के प्रवचनों की रिकॉर्डिंग है। तो, मैं प्रभुपाद के प्रवचनों को सुन रहा था। वे मुंबई में हैं और इन सभी श्लोकों पर प्रवचन दे रहे हैं। और उस प्रवचन का एक बहुत बड़ा हिस्सा इस संसार के त्रिविध तापों (तीन प्रकार के दुखों) का वर्णन कर रहा है। हमें स्वयं व्यक्ति के शरीर और मन से संबंधित, अन्य जीवों से आने वाले, और देवों से आने वाले दुख मिलते हैं, जिसका अर्थ है प्राकृतिक कारण, प्राकृतिक आपदाएँ, वह सब। और मैं संस्कृत में इन तीन शब्दों को जानता हूँ लेकिन मेरा दिमाग अभी उन्हें बाहर नहीं आने दे रहा है।
ādhyātmika, ādhibhautika, ādhidaivika
ādhidaivika, हाँ। ādhyātmika, ādhibhautika, और ādhidaivika। ये समस्याओं के तीन स्रोत हैं। जो एक तरह से हर चीज के तीन स्रोत हैं। हम यहाँ रहते हैं और सोचते हैं, "यह मैं हूँ। मैं यह शरीर हूँ। मुझे केंद्र में रहना है, मुझे अपना ख्याल रखना है।" लेकिन फिर हम अकेले नहीं रहना चाहते, इसलिए हम अन्य जीवों से घिरे रहना चाहते हैं। और फिर हम इस दुनिया में रहते हैं और हम उस पर निर्भर हैं जो देवों से आता है, तो वह बहुत अच्छा है। लेकिन नहीं, यह दुख का कारण है।
और प्रभुपाद विस्तार से बताते हैं और वे इस पर जोर देते रहते हैं, और मैं कुछ ऐसा सोच रहा हूँ, "ठीक है, हमने अब यह सुन लिया है।" लेकिन क्या हमने वास्तव में यह सब सुना? क्या हमने वास्तव में इसके महत्व को समझा? बेशक, मैं भक्तों की सभा से बात कर रहा हूँ, इसलिए ज़ाहिर है कि वे सब कुछ समझते हैं। लेकिन सामान्य रूप से लोगों के लिए, और मेरे अपने लिए, कभी-कभी भूल जाना वास्तव में बहुत आसान होता है। हम दिन-प्रतिदिन के जीवन में हैं, हमें अब दोपहर का भोजन बनाना है, हमें अब अपने कपड़े धोने हैं, हमें अब अपने बिलों का भुगतान करना है। और यदि हम मंदिर में रहते हैं, तो यह बेहतर होना चाहिए, लेकिन मुझे याद है, कभी-कभी यह और भी बदतर होता है, मंदिर के अध्यक्ष ने फिर से कुछ मूर्खतापूर्ण काम किया, और वह brahmacārī, वह वास्तव में खुद को कुछ खास समझता है। उस स्तर की दृष्टि को खो देना वास्तव में बहुत आसान है। कैसे, जन्म के बाद जन्म, जीवन के बाद जीवन... क्योंकि हमें यह याद नहीं रहता। यह Kṛṣṇa की कृपा है। यह बहुत बुद्धिमानी है क्योंकि यदि आप जागें और आपको याद आए कि, "मैं वास्तव में अपना दादा था, मैं यहाँ क्या कर रहा हूँ?", तो यह बहुत, बहुत भ्रमित करने वाला होगा।
जैसा कि हम कभी-कभी देखते हैं, वे चर्चाएँ जो कभी-कभी बहुत भौतिक स्तर पर समाप्त हो जाती हैं। वे इस बात पर चर्चा कर रहे हैं कि भविष्य की पीढ़ी को प्रशिक्षित करने, एक आध्यात्मिक गुरु होने की प्रभुपाद की सेवा कौन कर सकता है। नहीं, यह शरीर पर आधारित होना चाहिए। नहीं, यह शरीर पर आधारित नहीं हो सकता। शरीरों को कौन जानता है? हर किसी के पास एक शरीर है। लेकिन अभी हम मनुष्य हैं, और यह सबसे बड़ा उपहार है। मनुष्यों के रूप में, हमारा कुछ स्तर है। कुछ क्षमता है। हम समझ सकते हैं, सबसे पहले, हम अमूर्त अवधारणाओं को समझ सकते हैं। मुझे लगता है कि बहुत से लोग अन्य लोगों की तुलना में अपने कुत्ते को अधिक पसंद करते हैं क्योंकि उन्हें अन्य लोगों से बहुत अधिक दुख मिल रहा होता है। ādhibhautika, लोग मतलबी हैं, लोग अनादर करते हैं, लोगों को उनकी परवाह नहीं है। उनका कुत्ता हमेशा उनकी परवाह करेगा। जब वे दरवाजे के अंदर कदम रखेंगे तो कुत्ता हमेशा परमानंद में रहेगा। कुत्ता उन्हें कभी नहीं छोड़ेगा। यहाँ तक कि हम कभी-कभी देखते हैं कि, सड़क पर रहने वाले नशा करने वाले लोग जो अपने कुत्ते को पीटते हैं, कुत्ता फिर भी इतना वफादार रहता है। हाँ, लेकिन आप कुत्ते के साथ किसी बात पर चर्चा नहीं कर सकते। आप कोई मज़ाक नहीं कर सकते या कोई पहेली नहीं खेल सकते या दिन-प्रतिदिन की राजनीति पर चर्चा नहीं कर सकते। कुत्ते का वह स्तर नहीं होता, और निश्चित रूप से, उनके पास आध्यात्मिक स्तर नहीं होता, सिवाय बहुत ही विशेष परिस्थितियों के।
हम Caitanya-caritāmṛta में सुनते हैं, एक कुत्ता था जिसने Śivānanda Sena का पीछा किया था। और Śivānanda Sena दल की देखभाल कर रहे थे, इसलिए वे जिम्मेदार थे। उन लोगों की जिन्होंने जगन्नाथ पुरी में Śrī Caitanya Mahāprabhu के पास यात्रा करने के लिए उनकी शरण ली थी। उन्होंने घाट पार करने का भुगतान किया, उन्होंने रहने की व्यवस्था की, उन्होंने सब कुछ ठीक किया। और फिर एक कुत्ता किसी तरह उनके साथ जुड़ जाता है, तो उन्होंने सोचा, "ठीक है, इसने मेरी शरण ली है।" जैसे Parīkṣit Mahārāja जब कलि साक्षात आया, वे उसे मारने जा रहे थे क्योंकि वह बहुत बड़ा धूर्त था, वह सबसे बुरे काम कर रहा था। और फिर उसने उनकी शरण ले ली, तो वे उसे मार नहीं सकते। उन्हें उसे शरण देनी ही होगी। इसलिए Śivānanda Sena ने इस कुत्ते को शरण दी। उन्हें उसे नाव पर ले जाने के लिए अतिरिक्त भुगतान करना पड़ा क्योंकि नाविक अपनी नाव पर कुत्ता नहीं चाहता था। और फिर वे जगन्नाथ पुरी आए, और भगवान चैतन्य ने इस कुत्ते को देखा। क्योंकि भगवान चैतन्य की लीलाओं के साथ, वे इतने करीब हैं, हम उन्हें केवल सिद्धांतों तक सीमित नहीं कर सकते।
कभी-कभी जब हम Bhāgavatam पढ़ते हैं, तो ऐसा लगता है जैसे सिद्धांत व्यक्ति से अधिक मजबूत हो जाता है। यह कहानी यह दर्शाती है, और वह कहानी वह दर्शाती है। और यहाँ तक कि Kṛṣṇa-līlā के सभी असुरों की एक पूरी सूची भी है, वे विभिन्न अनर्थों का प्रतिनिधित्व करते हैं। लेकिन वे असुर भी हैं, वे वास्तव में वहाँ भी हैं, वे Kṛṣṇa के साथ लड़ भी रहे हैं। और कभी-कभी, लेकिन Caitanya-caritāmṛta में, व्यक्ति एक तरह से पहले आता है। दर्शन वहाँ है, Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī यह सुनिश्चित करते हैं कि Caitanya-caritāmṛta का पहला अध्याय ऐसा हो, "इसे गलत मत समझो। यह कोई प्यारी कहानियाँ नहीं हैं। यह वास्तव में ऐसा है।" इसलिए, हमें वह अध्याय पढ़ना होगा। यही एक कारण है कि प्रभुपाद ने, क्योंकि भगवान चैतन्य की विभिन्न जीवनियाँ हैं, लेकिन प्रभुपाद Caitanya-caritāmṛta को लेते हैं क्योंकि यह भगवान चैतन्य को प्रस्तुत करता है और यह इस बारे में गलतफहमी के लिए कोई जगह नहीं छोड़ता कि यह व्यक्ति कौन था।
तो, भक्त आते हैं और वे भगवान चैतन्य से मिलते हैं। भगवान चैतन्य कुत्ते को देखते हैं, इसलिए वे उसे नारियल का एक अच्छा मीठा गूदा फेंक कर देते हैं। हाँ, और वे कहते हैं, "Chant Kṛṣṇa।" और कुत्ता कहता है, "Kṛṣṇa, Kṛṣṇa।" और अगले दिन, किसी ने उस कुत्ते को नहीं देखा, वह वापस आध्यात्मिक जगत में चला गया। लेकिन ये असाधारण कहानियाँ हैं। सामान्य तौर पर, आपको एक मनुष्य होना होगा, और हम सभी मनुष्य हैं। हम बाहर जाते हैं और लोगों को देखते हैं, और वे भी सभी मनुष्य हैं, हालाँकि वे कुछ हद तक इसे भूल जाते हैं क्योंकि पशु प्रवृत्तियाँ, जैसा कि प्रभुपाद कह रहे हैं, खाना, सोना, मैथुन और रक्षा करना। और यह सुनने में थोड़ा लगभग अनादरपूर्ण लगता, लेकिन यह एक तथ्य है, हमारे पास जानवरों के साथ यह समानता है।
हमें खाना है, लेकिन हमारे पास प्रसादम् है। हमें सोना है, लेकिन भक्तों ने यह नहीं कहा कि प्रभुपाद सोते थे, वे कहते हैं कि वे विश्राम करते थे। हमें शरीर को कुछ हद तक आराम देना ही होगा। इसके लिए अलग-अलग शरीरों की अलग-अलग ज़रूरतें होती हैं, और हम सब कुछ टूटने से पहले खुद को किसी भी दिशा में बहुत अधिक नहीं धकेल सकते। जैसे हम प्रभुपाद के बारे में सुनते हैं कि वे बहुत, बहुत कम सोते थे। और वे पूरे दिन भक्तों के साथ रहते थे। वे मंगला-आरती के लिए उठते थे, वे जप यात्रा (जप वॉक) के लिए चलते थे, और वे सुबह के कार्यक्रम के लिए आते थे, और वे दिन भर सब कुछ संभाल रहे होते थे। और फिर उन्होंने यहाँ-वहाँ थोड़ा विश्राम किया, और उनका बहुत सख्त कार्यक्रम था। आधी रात को, वे उठकर अनुवाद कर रहे होते थे। और मैं जानता हूँ कि कभी-कभी अगर मैं बहुत देर तक जागता हूँ, तो मैं जाग तो सकता हूँ, मैं अपने बर्तन धो सकता हूँ, लेकिन मैं निश्चित रूप से बौद्धिक कार्य नहीं कर सकता।
तो, प्रभुपाद दिव्य हैं, एक शुद्ध भक्त दिव्य हो सकता है, लेकिन सोने की कुछ आवश्यकता तो होती ही है, क्योंकि अन्यथा आप पागल हो जाएंगे। प्रताड़ना के तरीकों में से एक यह है कि किसी को सोने न दिया जाए, फिर वे पागल हो जाते हैं। इसलिए, हमें सोना होगा, बहुत कम भी नहीं, और बहुत अधिक भी नहीं, क्योंकि तब यह tamoguṇa वातावरण हर समय हमारे साथ रहेगा। इसलिए, एक संतुलन है। और खाना है, लेकिन हम प्रसादम् ग्रहण करते हैं, इसलिए भक्त का खाना पूरी तरह से दिव्य है, Kṛṣṇa वहाँ हैं। और हम खाना भी नहीं कहते, हम कहते हैं कि हम विश्राम करते हैं क्योंकि शरीर को आराम देना है, हम प्रसादम् लेते हैं क्योंकि हम प्रसादम् का आदर करते हैं, हम प्रसादम् का सम्मान करते हैं, क्योंकि प्रसादम् न लेना बहुत अपमानजनक होगा। और वहाँ भी अलग-अलग व्यक्तियों की अलग-अलग ज़रूरतें होती हैं। और एक नए भक्त को, जितना संभव हो उतना लेना चाहिए क्योंकि तब यह प्रसादम् आपकी हर दूसरी इंद्रिय आवश्यकता को पूरा कर देगा। फिर जब हम बड़े होते हैं, तो यह अलग होगा क्योंकि बहुत अधिक प्रसादम् फिर से उन इंद्रिय आवश्यकताओं को पोषित करना शुरू कर देगा, या इससे बीमारियाँ पैदा होंगी। लेकिन यह अभी भी चल रहा है।
मैथुन बहुत सीमित है, परिवार के भीतर, और विवाह के भीतर, और हमारे पास अच्छे कृष्ण भावनाभावित बच्चे होंगे, और फिर वे बड़े होंगे, और वे सब कुछ संभाल लेंगे, इसलिए हम बहुत खुश हैं। और रक्षा करना, मेरा मतलब है, रक्षा करने का मतलब युद्ध नहीं है। इसका यह भी अर्थ है कि आप जंगल में नहीं सोते, आप घर में सोते हैं, आप अपने बीमा का भुगतान करते हैं। उन चीजों का ध्यान रखा जाता है, लेकिन वे मुख्य बात नहीं हैं। मुख्य बात आत्मा का Kṛṣṇa के साथ संबंध है।
और हम एक सुबह उठकर Kṛṣṇa को याद नहीं करते हैं। क्यों नहीं? Kṛṣṇa हमारे प्रति इतने क्रूर क्यों हैं? उन्होंने हमसे खुद को क्यों वापस ले लिया है? क्योंकि वे आदान-प्रदान करते हैं। वे हमेशा आदान-प्रदान करते हैं। और हम उन्हें अपने जीवन से बाहर रखने की इस आदत में इतने गहरे डूबे हुए हैं। उन्होंने हमें पूरी, उन्होंने न केवल हमें पूरा ब्रह्मांड दिया, उन्होंने हमें पूरा भौतिक संसार दिया जहाँ हम उनकी तरफ अपनी पीठ मोड़ सकते हैं क्योंकि वे प्रतिशोधी नहीं हैं, जैसे, "ठीक है, तुम्हें मेरी परवाह नहीं है, हरे कृष्ण, मैं तुम्हें हमेशा के लिए तड़पाने जा रहा हूँ।" नहीं, दुख Kṛṣṇa से नहीं आता है। दुख के लिए हमें अपनी जिम्मेदारी लेनी होगी। और फिर लोग कहते हैं, "यह बहुत क्रूर है। यह बहुत क्रूर है।" लेकिन शायद बहुत क्रूर हो, पर यह मददगार भी है क्योंकि अगर हम जानते हैं, यह नशेड़ी की मानसिकता की तरह है, "यह मेरी गलती नहीं थी। मेरी माँ बहुत मतलबी थीं।" मैं एक बहुत करीबी व्यक्ति को जानता हूँ जो एक भक्त था, लेकिन उसे धूम्रपान छोड़ने में बहुत कठिनाई हो रही थी, और वह कह रहा था, "खैर, मुझे करना ही होगा, जब मेरी शादी उस पत्नी से हुई है, तो मैं धूम्रपान कैसे न करूँ?" हाँ, बिल्कुल। आगे बढ़ो, हमेशा दुख में रहो और किसी और को दोष देते रहो, इससे तुम्हें कोई मदद नहीं मिलने वाली है।
इसलिए, हमें उस मानसिकता को छोड़ना होगा, हमें स्वीकार करना होगा कि हम इस संसार में कई, कई, कई जन्मों से हैं, और उनमें से कई जन्मों में हमने सीधे तौर पर Kṛṣṇa को अस्वीकार कर दिया है, उनमें से कई जन्मों में हमने अपने आस-पास के अन्य जीवों के साथ दुर्व्यवहार किया है। और हमारी जिम्मेदारी के आधार पर, जैसे वे कहते हैं कि राजा, या राज्य का प्रमुख, वे सभी लोगों के कर्म का छठा हिस्सा लेते हैं। इसलिए, उन्हें इसके लिए इतना उत्सुक नहीं होना चाहिए। यदि वे लोगों को आध्यात्मिक जीवन का उचित आधार देने की अपनी जिम्मेदारी नहीं निभाते हैं, तो उन्हें इसकी कीमत चुकानी पड़ेगी, वे भुगतेंगे। हम सभी भुगतते हैं, हम भुगतते हैं और भुगतते हैं और भुगतते हैं। हाँ, आप जाकर प्रभुपाद के उन प्रवचनों को ढूंढ सकते हैं, वे हमें इस संसार में तीन अलग-अलग पक्षों से होने वाले दुखों के बारे में सब कुछ बताएंगे।
तो, यहाँ निष्कर्ष यह है: "हे प्रभु, इस अज्ञानता के घोर अंधकारमय क्षेत्र से बाहर निकलने का आप ही मेरा एकमात्र साधन हैं क्योंकि आप मेरी दिव्य आँख हैं, जिसे आपकी कृपा से ही मैंने कई, कई जन्मों के बाद प्राप्त किया है।" तो, Bhagavad-gītā में कहा गया है कि कई, कई जन्मों के बाद व्यक्ति भगवान के परम पुरुष की शरण लेता है। और इसी तरह, कई, कई जन्मों के बाद, व्यक्ति एक प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु को खोजने और आत्मसमर्पण करने में सक्षम होता है। Kṛṣṇa के ऐसे प्रामाणिक आध्यात्मिक प्रतिनिधि के पास जाकर, व्यक्ति को प्रकाश की ओर ले जाया जा सकता है। Pāragam, पार जाना। Sat-cakṣu, दिव्य आँख। Janmanām ante, जन्मों के अंत में।
तो, प्रभुपाद इस बात पर जोर देना चाहते हैं कि यह कृष्ण भावनामृत कितना अत्यंत महत्वपूर्ण है, और यह केवल उस शुद्ध भक्त की कृपा से ही संभव है जो यहाँ आने और उपदेश देने, और उपदेश देने, और प्रदान करने, और... का कष्ट उठाते हैं। यह सब बहुत रहस्यमयी है क्योंकि जब भक्त देता है, तो Kṛṣṇa भी देते हैं। जैसे, यदि कोई भक्त कुछ करता है या कुछ कहता है, तो Kṛṣṇa अपनी बात भी तोड़ देंगे। इसीलिए Bhagavad-gītā में, किसी स्थान पर, Kṛṣṇa अर्जुन से कहते हैं, "दृढ़तापूर्वक घोषणा करो कि मेरे भक्त का कभी विनाश नहीं होगा।" Kṛṣṇa खुद भी ऐसा कह सकते थे, लेकिन हर कोई जानता है कि Kṛṣṇa बहुत चतुर हैं। लेकिन जब उनका भक्त कुछ कहता है, तो Kṛṣṇa को उसे पूरा करना ही पड़ता है।
तो, जब भक्त आकर हमें बचाने का प्रयास करता है... जैसे प्रभुपाद, मेरा मतलब है, मैं तब जीवित नहीं था, मेरे जीवित रहने और प्रभुपाद के इस ग्रह पर होने में थोड़ा ओवरलैप था, लेकिन मैं उनसे कभी नहीं मिला और मैं बहुत छोटा था, मुझे लगता है कि मैं उनकी सराहना करने में सक्षम नहीं हो पाता। मुझे नहीं लगता कि यह संभव हो पाता। लेकिन हम सुनते हैं कि प्रभुपाद ने क्या कहा। कोई हमें बताता है, हम Bhāgavatam पढ़ते हैं, अब हम साउंड फाइलें पा सकते हैं। यह अद्भुत है। यह वास्तव में अद्भुत है। मैं बहुत महसूस कर रहा हूँ कि हम कितने भाग्यशाली हैं। जैसे, हमारे सबसे करीबी स्थानीय धर्म जैसे इस्लाम और ईसाई धर्म, उनके पास कुछ पुस्तकें हैं जो उस व्यक्ति के... वर्षों और वर्षों बाद लिखी गई थीं। जैसे, कल्पना कीजिए कि यदि आप सभी यादों से अब Prabhupāda-līlāmṛta लिखना शुरू करें। यह अभी भी अद्भुत होगा, लेकिन यह थोड़ा सीमित होगा। अब हमारे पास स्वयं प्रभुपाद के बोलने की साउंड फाइलें और तात्पर्य, अनुवाद, उनकी सभी पुस्तकें हैं।
तो, यह पूरी रहस्यमयी बात, यह पूरी अविश्वसनीय रूप से महत्वपूर्ण बात, हमारे खाने और सोने को विनियमित करने के साथ भी जुड़ी हुई है, क्योंकि यह योग है। यह ऐसा नहीं है, हम कोई पागल संप्रदाय नहीं हैं कि हम मंदिर के कमरे में बैठेंगे और सब एक साथ मर जाएंगे और भगवान के पास चले जाएंगे। यह बहुत यथार्थवादी है। हम जी सकते हैं, लेकिन हम Kṛṣṇa की और अपने आध्यात्मिक गुरु की उस कृपा को ले सकते हैं, और इसे व्यावहारिक तरीके से अपने जीवन में सबसे बड़ी प्राथमिकता बना सकते हैं, क्योंकि यह बहुत अद्भुत है। हमारे पास यह सारा ज्ञान है।
मैं अपनी बहन के साथ बहस करने की कोशिश कर रहा हूँ, लेकिन यह संभव नहीं है क्योंकि वह मनोविज्ञान को गंभीरता से नहीं लेती है। लेकिन ईसाई धर्म भक्ति की दिशा तो देता है, लेकिन यह इसके लिए कोई दार्शनिक ढांचा नहीं देता। वे अब संघर्ष कर रहे हैं जैसे, बड़ी बहस यह है कि यदि ईश्वर इतने महान हैं और यदि ईश्वर इतने शक्तिशाली हैं, तो हम क्यों भुगत रहे हैं? वे हमें दुख क्यों दे रहे हैं? वह किस तरह के ईश्वर हैं? नहीं, वे उस तरह के ईश्वर हैं जिन्होंने कहा, "ठीक है, तुम यहाँ इस sac-cid-ānanda अद्भुत स्थान पर नहीं रहना चाहते। ठीक है, मैं तुम्हें दूसरा स्थान दूंगा, लेकिन वह sac-cid-ānanda अद्भुत नहीं होगा। वह सीमित होगा क्योंकि तुम मुझे भूलना चाहते हो।" और यह वास्तव में संभव नहीं है, लेकिन हम बहुत कोशिश करते हैं और हम खुद को Kṛṣṇa के स्थान पर रखने की कोशिश करते हैं। और Kṛṣṇa नियंता और भोक्ता होना संभाल सकते हैं। वे हमारा सारा प्रेम स्वीकार कर सकते हैं। यह उनके सिर पर नहीं चढ़ने वाला है क्योंकि यह... यह एक तथ्य है। यह एक तथ्य है कि वे हम सभी के स्वामी हैं। जैसे, यहाँ तक कि हम कभी-कभी इस बारे में सोच सकते हैं कि कैसे...
हम हिसिंगन के शहर में जाते हैं और हम फियोर्ड से होकर गाड़ी चलाते हैं, और हम हर खिड़की पर देखते हैं और वहाँ एक व्यक्ति होता है। उस व्यक्ति के हृदय में, परमात्मा विराजमान हैं। और हम जंगल में बाहर देखते हैं और वहाँ लगभग दस लाख पेड़ हैं, और हर पेड़ के हृदय में Kṛṣṇa हैं, घास की हर पत्ती में, हर चींटी में। हम उन्हें घर से बाहर निकालते हैं और वे वसंत ऋतु में आते हैं, और वे आते रहते हैं क्योंकि चींटियाँ बहुत सारी हैं। और हर एक के हृदय में, परमात्मा विराजमान हैं। Kṛṣṇa हमारा अनुसरण कर रहे हैं, उनके पास वह क्षमता है। लेकिन वे अनुमन्ता और साक्षी हैं। वे हमारी स्वतंत्र इच्छा में हस्तक्षेप नहीं कर रहे हैं। बात केवल इतनी है कि हमारा दायरा हमारे कर्म से सीमित है।
Nārāyaṇa आध्यात्मिक बैंक बैलेंस और भौतिक बैंक बैलेंस के बारे में बात कर रहे हैं। तो, भौतिक बैंक बैलेंस हमारा कर्म है। अपनी गतिविधियों के अनुसार, हमारी पहुँच होती है। जैसे हम छुट्टियों के लिए दक्षिण जाना चाहते हैं, तो यदि हमारे पास बहुत अच्छा बैंक बैलेंस है, तो हम एक-दो महीने के लिए थाईलैंड या भारत जा सकते हैं। और यदि हमारा बैंक बैलेंस थोड़ा तंग है, तो हम वीकेंड के लिए गोटेबोर्ग जा सकते हैं। इच्छा वही है, लेकिन दायरा कर्म द्वारा सीमित है। तो, यह यह संसार है और यह Kṛṣṇa की गलती नहीं है। उन्हें इसे एक तरह से स्थापित करना पड़ा, और जितना आप उस व्यवस्था के साथ बहस करना चाहें, आप इसे करने का इससे बेहतर तरीका नहीं सोच सकते क्योंकि इससे बेहतर कोई तरीका है ही नहीं। यदि कोई बेहतर तरीका होता, तो Kṛṣṇa ने उसे किया होता। लेकिन साथ ही, यह एक सपना है, इसलिए चाहे हम कितना भी भुगतें, हमारा समय का दृष्टिकोण अलग है। जैसे, प्रभुपाद इनमें से कुछ के बारे में बात करते हैं, मुझे नहीं पता, मक्खियाँ, वे मक्खियाँ नहीं हैं, वे मक्खियों से बड़ी होती हैं, लेकिन वे एक ही दिन में जन्म लेती हैं और मर जाती हैं।
ड्रैगनफ्लाई।
हाँ। ड्रैगनफ्लाई, हाँ। ड्रैगनफ्लाई। अंग्रेजी में, सब कुछ फ्लाई है। बटरफ्लाई वास्तव में मजेदार है। हमने हरि-शौर्य के साथ एक पुराने प्रवचन में सुना था, उनके पास एक जर्मन अनुवादक है जो कहता रहता है, "Butterfliege, Butterfliege।" आपका क्या मतलब है, "Smörfluga"? नहीं, इसका कोई मतलब नहीं बनता। वैसे, हम इस बारे में बात नहीं कर रहे हैं। हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि वे एक दिन में जीते हैं। पूरा जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा और बीमारी एक ही दिन में चलती है। और हम सोचते हैं, "यह कुछ भी नहीं है।" लेकिन उनके लिए, यह एक जीवनकाल है। और देव, वे जीते हैं... जैसे एक गर्मी का मौसम दिन है, एक सर्दी का मौसम रात है। और वे हमें ऐसे देखते हैं जैसे हमारा जीवन... लेकिन हमारे लिए, यह एक पूरा जीवनकाल है। और फिर Brahmā वहाँ बैठे हैं और उनके एक दिन के साथ, ये सभी देव कई बार आते और जाते हैं, यदि मेरी स्मृति सही काम कर रही है। नहीं, वैसे भी, Brahmā उन्हें वैसे ही देखते हैं जैसे हम मक्खी को देखते हैं। लेकिन उनके लिए, यह एक जीवनकाल है। और हमारे लिए, यह अकल्पनीय है।
तो, Mahā-Viṣṇu श्वास बाहर छोड़ते हैं, श्वास भीतर लेते हैं। तो, हम सोचते हैं कि हमारा दुख बहुत लंबे समय तक रहता है, लेकिन ऐसा इसलिए है क्योंकि हम अपने वर्तमान जन्म से बद्ध हैं। तो, यह पूरा अनुभव एक वर्चुअल रियलिटी की तरह है। तो, यह वास्तविक है, लेकिन यह वास्तव में वास्तविक नहीं है, यह एक तरह से वास्तविक है। और फिर हमें उस बिंदु पर आना होगा जहाँ हम वास्तव में मुड़ना चाहते हैं, लेकिन तब हमें कई, कई जन्मों के बाद, आध्यात्मिक गुरु की उस कृपा की आवश्यकता होगी। और फिर हमारे पास वह कृपा होती है, और फिर एक तरह से साल बीतते जाते हैं, और हम कुछ ऐसे हो जाते हैं, "हाँ, मेरा जीवन, हाँ।" इसलिए, हमें बस वापस आना होगा, हमें जप करना होगा, हमें भक्तों के संघ में सुनना होगा, क्योंकि यदि हम केवल अकेले बैठकर पढ़ रहे हैं, तो यह कुछ ऐसा है जैसे हमारा मन धीरे-धीरे, धीरे-धीरे... क्या इसके लिए कोई शब्द है?
पतन? पतन या अधिक से अधिक विचलित होना क्योंकि आप परिस्थिति में बहुत आत्मसंतुष्ट हो जाते हैं?
हाँ, लेकिन दार्शनिक रूप से भी, जब आपके पास किसी भक्त की प्रतिक्रिया नहीं होती है। हमने देखा कि कुछ बहुत बुद्धिमान भक्त, जब हरिकेश चले गए, तो उनके पास वह साझा करने का साधन नहीं रहा, इसलिए उनकी बुद्धि ने उन्हें भटकाना शुरू कर दिया। और अचानक उन्हें यह सोचना समझदारी भरा लगा कि उनकी संस्कृत की व्याख्या प्रभुपाद से बेहतर थी, और उन्होंने आलोचना करना शुरू कर दिया, और धमाके के साथ, वे चले गए। इसलिए, हमें भक्तों के साथ उस आदान-प्रदान, उस संबंध की आवश्यकता है।
हमारे पास एक भक्त है जो त्योहारों पर आता है, और उसने एक बार कहा था कि, "ओह, मैं बहुत असभ्य व्यक्ति हूँ, जब मैं भक्तों के साथ होता हूँ, तो मैं केवल अपराध करता हूँ, इसलिए मैं भक्तों के संग से बचता हूँ।" नहीं, यह सही निष्कर्ष नहीं है। नहीं। इसलिए, हमें भक्तों के संग की आवश्यकता है, हमें आध्यात्मिक गुरु की कृपा की आवश्यकता है, और हमें इसकी आवश्यकता भोजन और नींद से भी अधिक है, क्योंकि भोजन और नींद, यदि हमारे पास नहीं होगी, तो हम मर जाएंगे, लेकिन आत्मा अगले स्थान पर चली जाएगी। हम इसकी अनुशंसा नहीं करते, मेरा मतलब है, हम आत्महत्या करने की सिफारिश नहीं कर रहे हैं, मुझे गलत मत समझिए। लेकिन जैसे कि हम यह समझने की कोशिश कर सकें, कि आध्यात्मिक गुरु की वह कृपा भोजन और नींद से अधिक महत्वपूर्ण है, क्योंकि वह हमारी जीवन रेखा है।
जैसे, उनके बीच कभी-कभी यह चर्चा होती है, एक दार्शनिक चर्चा, धार्मिक चर्चा, क्या हम कृपा से मुक्त होते हैं या अपने प्रयासों से? और वे बिल्ली के बच्चे, बंदर के बच्चे का उदाहरण लेते हैं, उन्हें बंदर माँ को पकड़ कर रखना होता है, और वह पेड़ों पर झूलती है, और बंदर अपनी जान बचाने के लिए पकड़ कर रखता है, और यदि वह नहीं करता, तो वह गिर जाता है और... मुझे नहीं पता, शायद माँ उसे उठा लेती है, मुझे नहीं पता, लेकिन वह उदाहरण है। जबकि बिल्ली का बच्चा, माँ उसे बस उसकी गर्दन के पीछे से पकड़ती है और ले जाती है। तो, आध्यात्मिक जीवन में यह कैसा है? और फिर वैष्णव दूसरा उदाहरण देते हैं कि, यदि आप एक गहरे कुएं में हैं और आप बाहर नहीं निकल सकते, यदि आप देख नहीं सकते, आप कुछ नहीं जानते, और फिर गुरु आपको एक रस्सी फेंकते हैं, तो आप उनकी कृपा से बाहर निकल सकते हैं, लेकिन आपको खुद भी उसे पकड़ना होगा। तो, यह दोनों है। इसलिए, हम Bhāgavatam बार-बार पढ़ते हैं। मैं Bhagavad-gītā का श्लोक पढ़ना चाहता था क्योंकि प्रभुपाद इसका उल्लेख करते हैं।
bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā sudurlabhaḥ. कई जन्मों और मौतों के बाद, वह जो वास्तव में ज्ञान में है, मुझे सभी कारणों का कारण और जो कुछ भी है, वह सब जानकर मेरी शरण लेता है। ऐसी महान आत्मा अत्यंत दुर्लभ है।
तो, हम सभी में कुछ और खोजने और कुछ और पाने की वह सहज प्रेरणा थी। और मैं नहीं जानता, जैसे, जो भक्त यहाँ बड़े हुए हैं, उनके लिए यह शायद सहज प्रेरणा से अधिक था क्योंकि उन्होंने अपने जन्म से ही Kṛṣṇa के बारे में सुना था। लेकिन यह ऐसा है जैसे, मैं कुछ समय के लिए ऐकिडो का प्रशिक्षण ले रहा था और हमारे पास बच्चों के समूह थे, और मैं कह रहा था, "ओह, कितना अद्भुत है, ये बच्चे, वे अपने पूरे जीवन प्रशिक्षण लेते हैं, वे बहुत महान बनेंगे।" और फिर शिक्षकों में से एक कह रहा था, "नहीं, नहीं, वे खेलते हैं। उन्हें उस बिंदु पर आना होगा जहाँ वे अपना व्यक्तिगत निर्णय लेते हैं, वे वास्तव में उससे पहले प्रगति नहीं करते हैं।"
इसलिए, हमारे बच्चों के पास सबसे अच्छा... उम्मीद है कि हमने उन्हें समर्पण का, समझ का वह कदम उठाने के लिए सबसे अच्छी नींव दी है, कि "यह सिर्फ ऐसा नहीं है कि, ठीक है, मम्मी और पापा ये कपड़े पहनते हैं और उन्होंने मुझे ये कपड़े पहना दिए और मैं नाचूँगा और मैं मुस्कुराऊँगा।" या कभी-कभी वे दूसरी दिशा में चले जाते हैं, "मैं ऐसा नहीं करने जा रहा हूँ।" जो अक्सर बुद्धिमत्ता का लक्षण होता है, जो अक्सर वे होते हैं जो अंततः सबसे अच्छे भक्त बनते हैं। वे भी एक ऐसे बिंदु पर आते हैं जहाँ, "यह अब वास्तव में है, और यह अब मैं हूँ, अब मैं और Kṛṣṇa हैं।"
और फिर वही... बेशक, प्रभुपाद के समय में यह स्पष्ट रूप से आसान था, आप ऐसा श्लोक पढ़ते हैं और आप जानते हैं कि हमें प्रभुपाद के पास जाना है। अब हमें थोड़ा और अधिक प्रार्थना करनी होगी, थोड़ा और गहरा सोचना होगा। लेकिन सिद्धांत वही है, Kṛṣṇa गुरु भेजेंगे, हमें शरण लेनी होगी, और हमें यह समझना होगा कि यह वास्तव में जीवन और मृत्यु का कितना अविश्वसनीय रूप से अनिवार्य मामला है। यह सिर्फ, आप जानते हैं, संस्कृति नहीं है, या यह सिर्फ एक फैशन नहीं है। प्रभुपाद अक्सर इसकी आलोचना करते हैं। मुझे नहीं पता कि यह अब कोई फैशन है या नहीं, लेकिन गुरु बनाने का फैशन, जैसे, "मेरे पास एक गुरु है, वैसे ही जैसे मेरे पास एक कुत्ता है।" नहीं। जीवन और मृत्यु का मामला, Kṛṣṇa के साथ हमारा संबंध सबसे महत्वपूर्ण बात है। लेकिन उस ध्यान को रखने में सक्षम होने के लिए, नियमित जीवन, और उस ध्यान को न भूलने के लिए, भक्तों का संघ। इसलिए, हमारे पास सब कुछ है, हमें बस इसका लाभ उठाना है, और इसलिए हम एक साथ आते हैं और हम हर दिन Bhāgavatam के बारे में बात करते हैं। हरे कृष्ण। उम्मीद है, शायद इस आदरणीय सभा से कुछ टिप्पणियां या प्रश्न होंगे। हरे कृष्ण।
हरे कृष्ण। मैंने रस्सी और आध्यात्मिक गुरु द्वारा रस्सी फेंकने के उस उदाहरण के बारे में भी सोचा। लेकिन वास्तव में, यह एक मज़ाक है क्योंकि मुझे यह बहुत पसंद है क्योंकि कभी-कभी, भक्तिविनोद ठाकुर Śaraṇāgati में लिखते हैं कि वास्तव में madhyama-adhikārī श्रद्धा दे सकता है, सभा के अंगों में श्रद्धा का निर्माण कर सकता है, हमेशा दूसरों को प्रेरित कर सकता है। और uttama-bhakta, उनके पास प्रेमा होती है, मूल रूप से जैसे, ठीक है, आदर्श परिदृश्य में, क्योंकि उनके पास प्रेमा है, वे भक्तों के हृदय में प्रेमा तक के सभी चरणों को भर सकते हैं। और यह वैसा ही है जैसे, कभी-कभी, जैसे मैं व्यक्तिगत रूप से, जब मैंने एक तरह से अभ्यास करना शुरू किया था, तो मेरे पास इस तरह की बात थी, "हाँ, आप जानते हैं..." क्योंकि गुरु से, Guru-tattva से कृपा का यह पहलू है। कृपा, क्योंकि व्यक्ति Kṛṣṇa की कृपा से, या वैष्णव की ओर से शुद्ध भक्ति प्राप्त कर सकता है, कि वे आपके लिए प्रार्थना करते हैं। लेकिन ऐसा नहीं है कि एक दिन से दूसरे दिन में, मैं बस... कभी-कभी, मैं यह त्वरित समाधान चाहता था, जैसे कोई नशा, जैसे, बस आपके पास आऊँ, जैसे, "ओह, आप जानते हैं, और फिर हमारे पास यह है, है ना?" बात यह है कि, क्योंकि वे प्रेमा के चरण में पहुँचते हैं, या वे जो भी हैं, uttama-bhakta, वे मार्ग जानते हैं। और फिर वे निर्देश दे सकते हैं। और वे निर्देश दे सकते हैं और हम उनके निर्देशों का पालन कर सकते हैं, जैसे उनके निर्देशों के माध्यम से उनके चरण कमलों को पकड़ना, क्योंकि वे स्वयं उस मार्ग पर चले हैं, और फिर वे मेरा मार्गदर्शन कर सकते हैं कि मैं स्वयं उस मार्ग पर कैसे चल सकता हूँ। लेकिन मुझे अभी भी काम करना होगा। और इसमें कुछ साल लगेंगे। क्या यह एक जीवनकाल है? लेकिन फिर, हाँ, आध्यात्मिक गुरु की कृपा से, व्यक्ति वास्तव में विकास कर सकता है और अपने हृदय को द्वेष से मुक्त कर आगे बढ़ सकता है। हाँ, और यही व्यवस्था है। यह किसी जादूगर की तरह त्वरित समाधान नहीं है जो आएगा, आपको पाइप से मारेगा, और बस आपको परमानंद में डाल देगा।
हाँ। नहीं। मुझे लगता है कि यह अच्छा है।
यह अद्भुत है।
यह अद्भुत है। क्योंकि साथ ही, यह ऐसा है, जैसे कभी-कभी होता है, "ओह, मैं इसे अभी क्यों नहीं पा सकता?" क्योंकि बात यह है, आप समझते हैं कि जैसे, यह कथन है कि जब Kṛṣṇa की आँखें हर समय प्रकाश से युक्त होती हैं, क्योंकि यदि वे सिर्फ आपको देखते, तो वे आपको पूरी तरह से पिघला देते, आप सहन नहीं कर पाते, है ना? और ऐसी चीजें हैं जैसे, हमें धीरे-धीरे खुद को शुद्ध करने में सक्षम होना होगा, और धीरे-धीरे इन ऊर्जाओं को संभालने में सक्षम होना होगा जो एक तरह से, आत्मा से हमारे दिलों में हैं। और इसलिए हमें उस प्रक्रिया से गुजरना होगा ताकि हम उन्हें संभालने में सक्षम हों, और समाज में गड़बड़ी और इस तरह की चीजें पैदा न करें। इसलिए, मुझे लगता है कि यह बहुत सुरक्षित है, और यह बहुत अच्छी प्रक्रिया है, और मैं इस मार्ग पर होने के लिए खुश हूँ, जैसे बाकी सभी लोग हैं, और मैं आभारी हूँ। धन्यवाद। हरे कृष्ण।
हरे कृष्ण। हाँ। और यह हमारी इच्छा भी है, आप जानते हैं। गुरु आकर आपको यह नहीं देने जा रहे हैं, "अब तुम बस Kṛṣṇa से प्रेम करने लगोगे और अपने बारे में भूल जाओगे।" जब तक हम नहीं चाहेंगे, ऐसा नहीं होने वाला है। लेकिन साथ ही, जैसे ही हम प्रयास करेंगे, Kṛṣṇa हमारी मदद करेंगे। और गुरु से कभी-कभी वे पूछते हैं, जैसे, "क्या गुरु सब कुछ जानते हैं?" और वे प्रभुपाद को असमंजस में डालने की कोशिश करते हैं, जैसे, "आप जानते हैं, मेरे सिर पर बालों के कितने तिनके हैं?" और यह ऐसा है कि, नहीं, गुरु वही जानते हैं जो Kṛṣṇa चाहते हैं कि वे जानें। लेकिन क्योंकि किसी की इच्छाएँ Kṛṣṇa की सेवा करने के लिए शुद्ध होती हैं, इसलिए रास्ते में बहुत सारा कचरा नहीं होता है। आप जानते हैं, जैसे आप रेडियो सुनने की कोशिश करते हैं, मुझे नहीं पता कि अब कोई ऐसा करता है या नहीं, आप इस छोटी सी चीज़ को घुमाते हैं, और आपको लगभग एक स्टेशन मिल जाता है, लेकिन रास्ते में बहुत सारा कचरा होता है। लेकिन जब आपको एक शुद्ध संकेत मिलता है, तो आप इसे सुन सकते हैं। इसलिए, यदि व्यक्ति का हृदय शुद्ध है, और उसने आत्मसमर्पण कर दिया है, और उसकी ओर से यही एकमात्र इच्छा है, तो अब हम बस अपनी इच्छा के परिपक्व होने की प्रतीक्षा कर रहे हैं। और मुझे लगता है कि आप जो वर्णन कर रहे हैं वह थोड़ा अनर्थ-निवृत्ति जैसा है, हमारे पास बहुत सी चीजें हैं जो हमने वर्षों से जमा की हैं। और यह कुछ हद तक हमारी अपनी इच्छाएं हैं, और बड़े पैमाने पर यह कंडीशनिंग है, यह बद्धता है। आप जानते हैं, हमारे पास खुद को केंद्र में रखने की यह आदत है, और इसे छोड़ना थोड़ा कठिन है। और फिर इन सभी विभिन्न चरणों, सभी विभिन्न प्रकार के अनर्थों के बारे में बहुत सी शिक्षाप्रद पुस्तकें हैं, और हमारे पास Mādhurya-kādambinī पर यह संगोष्ठी थी, जिसने हमें कुछ नई अंतर्दृष्टि दी। और फिर कुछ भक्त बिल्कुल सरल भक्त होते हैं, और उन्हें बहुत अधिक विवरण, दार्शनिक चीजों की आवश्यकता नहीं होती है, वे बस Kṛṣṇa की सेवा करते हैं और वे खुश रहते हैं और वे Kṛṣṇa को प्राप्त करेंगे।
और प्रभुपाद, जैसे, यदि आप इसे सुनना चाहते हैं, तो प्रभुपाद बोल रहे हैं, मेरा मतलब है, वे इस 25वें अध्याय के पहले श्लोक से शुरू करते हैं, और वे काफी समय तक बोलते रहते हैं, हर दिन एक श्लोक पर दैनिक प्रवचन, और एक में वे गुरु के बारे में बात करते हैं और वे कहते हैं, "यह कठिन नहीं है।" आप जानते हैं, यदि पिता बच्चे से कहता है, "यह एक माइक्रोफ़ोन है," और बच्चा आपसे कहता, "यह एक माइक्रोफ़ोन है।" क्योंकि कभी-कभी हम चीज़ों को अनावश्यक रूप से जटिल बना रहे होते हैं। जैसे मैं इस पूरे वैष्णव, वैष्णव-दीक्षा-गुरु मामले का अनुसरण कर रहा हूँ, और ऐसा लगता है जैसे... इसका बहुत सारा हिस्सा दार्शनिक नहीं है, इसका बहुत सारा हिस्सा भावनात्मक है। हम बस महिलाओं को पद नहीं देना चाहते। फिर आपको समझना होगा, गुरु कोई पद नहीं है। वर्णाश्रम, आपके पास है, आप जानते हैं, चार, शूद्र, वैश्य, क्षत्रिय, ब्राह्मण, और दूसरी तरफ आपके पास ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ और संन्यास हैं। वे पद हैं। मंदिर अध्यक्ष, वह पद है। गुरु संबंध है। और शायद हमने इसे एक पद की तरह बना दिया है क्योंकि हम खुद को रोक नहीं सकते, हम गुरु की पूजा करेंगे, जैसे, आप जानते हैं... वे प्रभुपाद से पूछ रहे थे, जैसे, "आप जानते हैं, आप सोने की कार क्यों चला रहे हैं?" और उन्होंने कहा, "खैर, शिष्यों को गुरु को सोने की कार देनी चाहिए।" तो, उस प्रेरणा में कुछ भी गलत नहीं है। लेकिन फिर जब हम इसे देखने के लिए अपने बद्ध मन का उपयोग करते हैं, तो यह एक पद की तरह लगता है। आप जानते हैं, इसलिए हम महिलाओं को पद नहीं देना चाहते। बात यह है कि कोई आपको Kṛṣṇa दे सकता है। यह अद्भुत है। और प्रभुपाद ने कहा, "आपके बाद कौन दीक्षा देगा? मेरे सभी लड़के और लड़कियाँ।" और वे यही चाहते थे। व्यावहारिक रूप से, कुछ महिलाएँ, यहाँ तक कि महिलाएँ... "हाँ, लेकिन उतनी अधिक नहीं।" और फिर वे वहाँ बैठते हैं और इसे क्या कहते हैं, बाल की खाल निकालना। "हम यह कैसे सुनिश्चित करें कि वे बहुत अधिक न हों?" मुझे नहीं लगता कि आपको चिंता करने की ज़रूरत है, ऐसी बहुत सी महिलाएँ नहीं हैं जो उस सेवा को लेती हैं, आप जानते हैं। लेकिन हम हर किसी को सेवा करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, और हम सेवा की सराहना करते हैं। लेकिन फिर एक शिष्य के रूप में, यदि आपको वैष्णव-दीक्षा-गुरु पसंद नहीं हैं, तो किसी से दीक्षा मत लीजिए, यह बहुत सरल है।
मैंने अभी-अभी भक्तिसिद्धांत सरस्वती के Śikṣā-amṛta में पढ़ा। यह मूल रूप से भगवान चैतन्य महाप्रभु द्वारा Śikṣā-amṛta है। चैतन्य क्या चाहते थे, फिर, भक्तिसिद्धांत सरस्वती के मुख से, और वे बस इस सिद्धांत का वर्णन कर रहे हैं। वे कहते हैं कि कुछ वैष्णवी-गुरु होने जा रहे हैं, और यह पूरी तरह से स्वाभाविक है। और यदि आपका झुकाव इस प्रकार की दीक्षा और शिक्षा की ओर है, तो आप बस इसे ले लें। यह बहुत अधिक नहीं होने जा रहा है, लेकिन यह एक स्वाभाविक बात है। महिला शरीरों में हमेशा कुछ ऐसी आत्माएँ होंगी जो सेवा कर रही होंगी, और आपको बस अवसर का लाभ उठाना चाहिए।
हाँ। और हम सभी को अपनी पूरी क्षमता से कृष्ण भावनाभावित दर्शन और अभ्यास को समझने का प्रयास करना चाहिए। हमें कृष्ण भावनाभावित दर्शन और अभ्यास की सराहना करना सीखने का प्रयास करना चाहिए, हमें इसे स्वयं लागू करना चाहिए, कृष्ण भावनाभावित दर्शन और अभ्यास को, और फिर हमें इसे देने का प्रयास करना चाहिए। लेकिन हमारी देने की क्षमता, यह ऐसा कुछ नहीं है जिसे हमें सीमित करना पड़े, यह पहले से ही सीमित है। लेकिन यदि हर कोई देने का प्रयास कर रहा है, और फिर हम देखेंगे कि किसके देने का अधिक प्रभाव होगा। और फिर हम उसकी सराहना करते हैं।
तो, यह फसल बोने जैसा है, है ना? आप सारे बीज फेंक देते हैं, लेकिन उनमें से कुछ उग आते हैं, कुछ नहीं।
नहीं, हाँ। हाँ, हाँ।
भक्तों द्वारा, उनमें से जो भक्त हैं, वे इसे ले लेंगे।
हाँ। यह ईसा मसीह के उपमाओं में से एक है, आप बीज फेंकते हैं, उनमें से कुछ उपजाऊ जमीन पर गिरते हैं, उनमें से कुछ पत्थर पर गिरते हैं, आप जानते हैं। लेकिन हम प्रयास करते हैं। और हम उन सभी भक्तों के आभारी हैं जो यहाँ आस-पास हैं ताकि हम... क्योंकि कोई भी इसे अकेले नहीं कर सकता था। और मेरा मतलब है, शायद, आप जानते हैं, क्या प्रभुपाद इसे अकेले नहीं कर सकते थे? नहीं, क्योंकि यह उनका निर्देश नहीं था। वे जहाँ भी गए, उन्होंने नए भक्त बनाए, आप जानते हैं। इसलिए, और आप चाहे जिस भी तरफ हों, आपको भक्तों के संघ की आवश्यकता है, या आप देने में सक्षम हैं ताकि आप भक्तों का संघ बना सकें। हम आध्यात्मिक जगत में जाते हैं, हम वहाँ अकेले नहीं होने जा रहे हैं। हम, आप जानते हैं, किसी की सहायता कर रहे होंगे जो किसी और की सहायता कर रहा है, और शायद हमें किसी के लिए माला बनाने के लिए फूल चुनने को मिलें, आप जानते हैं। हम सभी के लिए सेवा है, लेकिन हम वहाँ अकेले नहीं होने जा रहे हैं।
और यह ऐसा है, भक्ति सेवा एक ही समय में साधन और साध्य भी है, है ना? क्योंकि कभी-कभी, आप जानते हैं, जैसे, यदि आप कुछ अन्य धर्मों को सुनते हैं, वे सोचते हैं, "ओह, मैं स्वर्ग या कहीं जाने वाला हूँ, मेरी कोई बाध्यता नहीं है।" लेकिन वास्तव में वैष्णवों के लिए, भक्ति सेवा एक साधन है, और अंतिम लक्ष्य इसे असीमित रूप से करना है, मूल रूप से हमेशा के लिए।
हाँ। और यह बहुत सुंदर है, यह हर तरह से मधुर है। हरे कृष्ण।
लेकिन मेरा एक त्वरित प्रश्न था। आपने कहा कि, जो राज्य का प्रमुख, राज्य का प्रमुख, या राजा होता है, वह आश्रितों के कर्म का छठा हिस्सा लेता है।
सारा कर्म, सारा कर्म।
सारा कर्म। लेकिन, क्योंकि मुझे याद है कि ऐसा है, कि राजा नागरिकों के अच्छे कर्म का छठा हिस्सा और बुरे कर्म का पांचवां हिस्सा लेता है।
मैंने वह नहीं सुना है, मैंने केवल छठे हिस्से के बारे में सुना है। लेकिन यह संभव है, पर फिर भी यह बहुत अधिक होने वाला है। किसी भी स्थिति में, आप कोशिश करते हैं...
क्योंकि अगर हम विभाजित करें, आप जानते हैं, जैसे, बुरा और अच्छा कर्म, तो हम बुरे कर्म का अधिक हिस्सा लेते हैं, इसलिए, वह...
मैंने वह कभी नहीं सुना, लेकिन यह बहुत अधिक है। किसी भी स्थिति में, उन्होंने कोशिश की...
नहीं, नहीं, बिल्कुल नहीं, लेकिन जैसा कहा जाता है, उसके लिए शारीरिक स्थिति, वह समृद्ध नहीं होगा। और इसीलिए, जैसे राजा को समाज में सभी अच्छी व्यवस्थाएँ करने के लिए एक तरह से जिज्ञासु होना चाहिए, ताकि वह इन सभी पुण्य कार्यों को एकत्र कर सके, और अधिक आगे बढ़ सके...
तो, मैं यह नहीं जानता, यह कुछ ऐसा है जिसे हमें देखना होगा, जो भी हो, यह बहुत अधिक होने वाला है। आप संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति नहीं बनना चाहते। आप सचमुच, सचमुच नहीं चाहते। क्योंकि भले ही बहुत सारा अच्छा कर्म हो, फिर भी यह नहीं होगा, यहाँ तक कि अच्छा कर्म भी आपको भौतिक संसार में रखता है। इसलिए, मुझे लगता है कि एकमात्र उपाय भक्त बनना और इसे एक सेवा के रूप में करना है, क्योंकि जब आप इसे सेवा के रूप में करते हैं, तो कोई कर्म नहीं होता है। लेकिन मैं यह नहीं जानता, इसलिए यह एक ऐसा प्रश्न है जिसका उत्तर मैं नहीं दे सकता।
मैं इस सिद्धांत के बारे में पूछना चाहूँगा जिसके बारे में आप बात कर रहे थे, क्योंकि जैसे, राजा होना और यह कर्म प्राप्त करना, यह मूल रूप से एक सिद्धांत है, है ना? तो, क्या कोई इससे समझ सकता है कि मूल रूप से समुदाय का प्रत्येक नेता, या प्रत्येक व्यक्ति जो किसी प्रकार के लोगों के समूह का नेतृत्व कर रहा है, वह वास्तव में उनके विकास के लिए भी जिम्मेदार है, और उनके लाभ और हानि का हिस्सा भी प्राप्त कर रहा है?
जाहिर है, आप वह जिम्मेदारी लेते हैं। यह कहा गया है, आपको कभी भी शिक्षक, पिता या कुछ भी नहीं बनना चाहिए, जब तक कि आप...
उद्धार कर सकें।
...अपने अनुयायियों का उद्धार न कर सकें। लेकिन क्या यह बिल्कुल कर्म के उसी रूप में है, मैं नहीं जानता, और मैंने यह भी सुना है, जो मेरी समझ के लिए अच्छा था, यह यह नहीं कहता कि आपको उनका उद्धार करना ही है, यह कहता है कि आपको उनका उद्धार करने में सक्षम होना चाहिए। इसलिए, यदि आप उन्हें निर्देश देने में सक्षम हैं, लेकिन वे उनका पालन नहीं करते हैं, तो यह आप पर नहीं है।
यह अच्छा है। यह बुद्धिमानी है। धन्यवाद। हाँ।
हाँ।
ठीक है। तो, यदि कोई उद्धार करने में सक्षम है, तो क्या यह गारंटी की तरह है कि वे स्वयं घर जाने में सक्षम हैं?
ऐसा नहीं है कि हर किसी को शुद्ध भक्त होना ही है, ऐसा कोई सिद्धांत नहीं है। हर किसी को, जैसे, यदि आप अपने आध्यात्मिक गुरु की शरण लेते हैं, और फिर आप उसी निर्देश के साथ किसी का मार्गदर्शन कर रहे हैं, तो उनकी पहुँच उन निर्देशों तक है। इसका मतलब यह नहीं है कि वे उन्हें मान लेंगे, और इसका मतलब यह भी नहीं है कि आप एक शुद्ध भक्त बन जाएंगे, लेकिन यह चलता रहता है। आप जानते हैं, हम कोई यूटोपिया नहीं बना रहे हैं, हम असंभव वादे नहीं कर रहे हैं, लेकिन हम कुछ ऐसा कर रहे हैं जो तर्कसंगत है, और इसका कोई अर्थ है, और यह वास्तव में काम करता है। लेकिन हर बार, हमें ज्ञान के इन छोटे टुकड़ों में से एक मिलता है जैसे राजा सभी कर्मों का छठा हिस्सा लेता है, यह बहुत भारी है। लेकिन छोटे समूहों में, मैंने ऐसा नहीं सुना है। क्योंकि राजा की एक निश्चित विशिष्ट जिम्मेदारी होती है, यदि कोई हमलावर सेना आती है तो उसे अग्रिम पंक्ति में रहना होता है, यदि भुखमरी होती है तो उसे अपना निजी धन खोलना होता, आप जानते हैं, उसे ब्राह्मणों की बात सुननी होती है। इसलिए, उसे वह करना होगा जो उसका कर्तव्य है। और यदि वह उस ज्ञान और Kṛṣṇa से प्राप्त उस सशक्तिकरण के अनुरूप नहीं है, तो उसका पद तबाही मचा देगा। लेकिन यह कलयुग भी है, और सौभाग्य से कलयुग सबसे छोटा युग है, और हम सभी किसी भी चीज़ की तरह भुगत रहे हैं, और हम यहाँ साल-दर-साल देख भी सकते हैं, आप जानते हैं, प्रकृति हमारा साथ छोड़ रही है, देश अपने लोगों का साथ छोड़ रहे हैं, सब कुछ बदतर होता जा रहा है, और हम उसे खोज रहे हैं, वह स्वर्ण युग कहाँ है? लेकिन हम अभी शुरुआत में ही हैं, यह 10,000 वर्ष है, ओह, 10,000 वर्ष।
हाँ, 10,000 वर्ष।
और यह भगवान चैतन्य के बाद अभी शुरू ही हुआ है, 500 वर्ष। सो, सुधार की गुंजाइश है। लेकिन इसके समानांतर, कलयुग एक तरह से अपनी पूरी कोशिश कर रहा है, आप जानते हैं, जो वह कर सकता है। वैसे भी, हमारे पास Kṛṣṇa हैं, हमें भी जटिल होने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन हमें थोड़ा बुद्धिमान होना होगा, क्योंकि कभी-कभी जब संदेह आते हैं, तो वास्तविकता की बुनियादी समझ होना अच्छा होता है, ताकि... क्योंकि अन्य धर्मों में ऐसा बहुत होता है जब उनके पास वास्तव में वह गहरा बुनियादी दर्शन नहीं होता है, कुछ होता है और वे मार्ग से भटक सकते हैं। जैसे ईसाई धर्म के साथ, जब विज्ञान थोड़ा अधिक महत्वपूर्ण होने लगा, तो इसने उनमें से बहुतों को विचलित कर दिया, आप जानते हैं, क्योंकि यह उनके विश्वदृष्टि में फिट नहीं बैठता था। लेकिन हमारे लिए, सब कुछ हमारी विश्वदृष्टि में फिट बैठता है क्योंकि Bhāgavatam बहुत अद्भुत है। चाहे हम इसे समझ सकें या न समझ सकें, वह ठीक है, आप जानते हैं, लेकिन कम से कम हम देख सकते हैं कि Kṛṣṇa ने एक अच्छी व्यवस्था की है, और हम इसके लिए यहाँ हैं। हरे।
मुझे लगता है कि हाल ही में, वास्तव में कल या दो दिन पहले, मैं एक वैष्णव समूह में गया था और हम एक मंच पर चर्चा कर रहे थे...
घर में या इंटरनेट पर?
नहीं, मोबाइल पर। किसी एप्लिकेशन से जुड़े हुए, और फिर मैंने बस एक व्यक्ति से पूछा, क्योंकि वे बहुत ज्ञानी लग रहे थे, और हर चीज में, भक्त, वैष्णव की तरह, और उनसे पूछा, क्योंकि मैं यह पता लगाने की कोशिश कर रहा था कि मैं श्रद्धा से प्रेम के बीच कहाँ हूँ, और क्या मुझे कुछ और उन्नत शिक्षाएँ पढ़ना शुरू कर देना चाहिए। लेकिन वास्तव में उन्होंने मुझे बहुत अच्छा उत्तर दिया, उन्होंने बस इतना कहा कि, Śrīmad-Bhāgavatam वास्तव में सब में सबसे व्यापक रूप से स्पष्ट चित्र है।
हाँ।
और श्रील प्रभुपाद ने इसे इतने अच्छे तरीके से तैयार किया है कि यह हमारे लिए बहुत सुरक्षित है। और वे कहते हैं, हमारी दुनिया में दवाएं हैं, और एक बिंदु पर कुछ भारी दवाएं भी हैं जैसे भारी धातुएं, जो वास्तव में जहर हो सकती हैं। और उन्होंने वास्तव में कहा कि इन दवाओं को वास्तव में एक आदर्श चिकित्सक की देखरेख में लिया जाना चाहिए, ताकि आप इस दवा से खुद को न मार डालें। और उन्होंने कहा, इसी तरह श्रील प्रभुपाद की ये पुस्तकें, उच्च rāsa, उस गुणवत्ता की शिक्षाएँ, उन्हें वास्तव में एक अच्छे चिकित्सक के मार्गदर्शन में लागू किया जाना चाहिए, अन्यथा उनमें कामुकता को नष्ट करने की बड़ी क्षमता है, लेकिन हृदय में वासना भरने की भी क्षमता है, यदि हृदय पर्याप्त शुद्ध नहीं है। यदि किसी का हृदय पर्याप्त शुद्ध नहीं है, और निश्चित रूप से हम लगभग हमेशा उसी स्तर पर हैं, है ना? अभी इस समय। तो, यह वास्तव में कामुक शक्ति को बढ़ा सकता है। Rāsa-līlā, हमारे भीतर की रास ऊर्जा।
क्योंकि आपके पास यह, यह, यह विशेषज्ञ चिकित्सक नहीं है जो इस बहुत शक्तिशाली दवा को दे सके। और इसीलिए, मैं इस बात की सराहना कर रहा था कि श्रील प्रभुपाद ने अपने Śrīmad-Bhāgavatam के तात्पर्यों को कितना सुरक्षित बनाया है और इसने वास्तव में मुझे उस ओर जाने से रोक दिया जो मैं अभी पढ़ रहा हूँ, वह है Caitanya-śikṣāmṛta, मैं बहुत जल्दी पंच-तत्त्व की ओर जा रहा था। लेकिन अब मैं बस, आप जानते हैं क्यों, मैं बस Śrīmad-Bhāgavatam को देखना चाहता हूँ, मैं इसे फिर से पढ़ना चाहता हूँ, तीसरी बार, और मैं बहुत खुश और पूरी तरह से संतुष्ट हूँ, और मैं देखने जा रहा हूँ, क्योंकि मुझे लगता है कि Śrīmad-Bhāgavatam बस इतना सुंदर है, कि यह वास्तव में आपकी अनुभूति और शुद्धि के अधिकार स्तर के अनुसार आपको अनुमति देता है...
...कि भक्तों के साथ इस संबंध और उनके तथा Kṛṣṇa के संबंध के बीच विभिन्न निष्ठा या जो भी रूप हो, उसमें इस अमृत और rāsa का मंथन कर सकें। और वास्तव में सब कुछ इसी के लिए बनाया गया है, बस Śrīmad-Bhāgavatam के पन्नों पर इन संबंधों का स्वाद चखें, और उच्चतम आत्म-संतुष्टि और वास्तविक आनंद प्राप्त करें।
हाँ। और मैं बस एक बात जोड़ना चाहता हूँ, आप Caitanya-caritāmṛta भी पढ़ सकते हैं, क्योंकि आपके पास वह बहुत तीव्र प्रेममयी rāsa है, लेकिन इसमें कोई महिलाएँ नहीं हैं।
हाँ।
इसलिए, आप इसे बहुत सुरक्षित रूप से पढ़ सकते हैं।
बिल्कुल।
इसमें कोई महिलाएँ नहीं हैं, वे इसे वासना समझने की भूल नहीं कर सकते। यह आपके लिए बहुत सुरक्षित होगा, लेकिन यह बहुत तीव्र और व्यक्तिगत होगा, और यह प्रभुपाद द्वारा भी दिया गया है। क्योंकि कभी-कभी, आप जानते हैं, बहुत सारी पुस्तकें हैं, लेकिन जब वे प्रभुपाद द्वारा नहीं दी गई होती हैं, तो मैं उन पर 100% विश्वास नहीं कर सकता।
बिल्कुल। बिल्कुल।
लेकिन जब प्रभुपाद ने इसे दिया है... और कभी-कभी वे उनकी आलोचना करते हैं कि उन्होंने उच्चतम नहीं दिया, लेकिन आप जानते हैं, रामानंद राय की बातचीत पढ़ें, आपको उससे ऊपर जाने की आवश्यकता नहीं है।
सच है, क्योंकि मूल रूप से वह उच्चतम है, आपको उससे ऊपर जाने की आवश्यकता नहीं है।
हाँ, हाँ। लेकिन वहाँ ऐसा कुछ नहीं होगा, आप जानते हैं, आप क्या करने जा रहे हैं? भक्त आता है और अपना प्रणाम निवेदित करता है, और वे वास्तव में जाते हैं, उसका नाम चित्रलेखा है और वास्तव में वे कर रहे हैं, क्षमा करें, आप उसके साथ क्या करने जा रहे हैं? लेकिन हम उस संबंध में आएंगे, और गुरु हमें उस भक्त के पास ले जाएंगे जिसके अधीन हम आध्यात्मिक जगत में सेवा करेंगे। और इस बीच, जब हम कनिष्ठ हैं, कृष्ण भावनामृत संतोषजनक है। और यहाँ हमें जो भी परेशानी होगी, वह हमें बाहर भी होती। और जितना अधिक हम प्रगति करेंगे, गुरु की कृपा से और हृदय में Kṛṣṇa के माध्यम से सब कुछ प्रकट होगा, सब कुछ वहाँ होगा। लेकिन जैसा कि आपने कहा, यह सुरक्षित है, क्योंकि यह मार्गदर्शन के अंतर्गत है।
हाँ, और गुरु समग्र रूप से सामान्यतः Guru-tattva हैं, है ना?
क्या?
यदि हम गुरु को समग्र रूप से Guru-tattva के रूप में संदर्भित करें...
...क्योंकि कभी-कभी आप जानते हैं, गुरु चले जाते हैं, और फिर एक अन्य Guru-tattva उस रूप को संभाल लेते हैं और भक्त की देखभाल कर रहे होते हैं।
हरे कृष्ण। मुझे लगता है कि अब हर कोई प्रसादम् के माध्यम से Kṛṣṇa को प्राप्त करने के लिए अगला कदम उठाना चाहता है। आज एकादशी भी है, इसलिए हमें अपने जप और हर चीज में गहराई से जाने का मौका मिलेगा, और कुछ उत्सव होगा और... कृपया किसी भी गलती और अपराध के लिए क्षमा करें, और...
हरे कृष्ण।
धन्यवाद।