तकनीक। तो, यह श्लोक, पहला स्कंध, अध्याय 24, श्लोक 43:
मनो ब्रह्मणि युञ्जानो यत् तत् सद्-असतः परम्
गुणावभासे विगुणे एकभक्त्यानुभावितः
"उन्होंने अपना मन भगवान, परब्रह्म पर एकाग्र किया, जो कार्य और कारण से परे हैं, जिन्होंने भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों को प्रकट किया है, जो उन तीनों गुणों से परे हैं, और जिन्हें केवल अटूट भक्ति सेवा के माध्यम से ही अनुभव किया जा सकता है।"
हाँ, एकाभक्त्या, अनन्य भक्ति द्वारा। यह दिलचस्प है क्योंकि केवल 'एक' का अर्थ एक होता है। 'एक' का प्रयोग कभी-कभी दूसरे तरीके से भी किया जाता है, जैसे कि सब कुछ एक है, लेकिन यहाँ हमारे पास एक ही भगवान के प्रति भक्ति है। और हमारे पास केवल भक्ति है, हम कर्म और ज्ञान नहीं कर रहे हैं, हम भक्ति कर रहे हैं। हम भक्ति सेवा कर रहे हैं क्योंकि केवल भक्ति सेवा द्वारा ही हम... क्या आप भगवान का अनुभव कर सकते हैं... हाँ।
मुझे लगता है कि वह पंक्ति वहाँ थी, लेकिन मुझे वह मिल नहीं रही है। लेकिन इस दुनिया में अलग-अलग लक्ष्यों के लिए कई प्रक्रियाएँ हैं, और वह ठीक है। जैसे कि यदि आप डॉक्टर बनना चाहते हैं, तो आप संगीत का अध्ययन नहीं करने जा रहे हैं। या शायद आप ऐसा करते हैं क्योंकि आपको संगीत पसंद है, लेकिन यह आपको डॉक्टर नहीं बनाने जा रहा है। और ज्ञान और कर्म... कर्म मुख्य रूप से इस दुनिया में पुण्य कर्म करने और इस दुनिया के भीतर अच्छे परिणाम प्राप्त करने के लिए है। और यह अच्छे कार्य न करने से कहीं बेहतर है, लेकिन यह हमें इस भौतिक जगत से बाहर नहीं निकालता। हम अभी भी संसार के चक्र के भीतर हैं, भले ही हमारा अगला गंतव्य अधिक उन्नत हो सकता था। यह उस चक्र को समाप्त नहीं करता है। ज्ञान का उद्देश्य भौतिक कष्टों को नकारना है, और तब व्यक्ति भगवान के निराकार रूप का अनुभव कर सकता है।
यह भौतिक संसार के दुखों को दूर करता है, लेकिन यह आत्मा के स्वभाव को संतुष्ट नहीं करता है। आत्मा का स्वभाव वास्तव में परमेश्वर के स्वभाव की तरह है, यानी सच्-चिद्-आनन्द-विग्रहः। हम व्यक्ति हैं, हम शाश्वत हैं, हम सचेत हैं, और हमारा स्वभाव आनंदमय होना है। और फिर हम दुनिया में चारों ओर देखते हैं, हम समाचार पत्र खोलते हैं, और हम किसी व्यस्त सड़क पर चलते हैं, या हम ट्रैफिक जाम में बैठते हैं, भीड़भाड़ के समय में, और हम चारों ओर देखते हैं, और हमें वह आनंदमय रूप बहुत अधिक दिखाई नहीं देता है। लेकिन आत्मा का यह स्वभाव आनंदमय है, यह बस ढका हुआ है। और भक्ति... क्योंकि सभी योग प्रक्रियाएं आत्मा को अनावृत करने, शुद्ध करने के लिए हैं। लेकिन फिर जब आत्मा शुद्ध हो जाती है, तो हम क्या करते हैं? हम भक्ति करते हैं, हम परमेश्वर के प्रति समर्पण करते हैं।
भौतिक प्रकृति ही वह सब है जो हम देखते हैं, मुख्य रूप से हमें यही दिखाई देता है, भौतिक प्रकृति के तीन गुण। इसलिए, भगवान ने प्रकृति के इन गुणों को प्रकट किया है, वे प्रकृति के उन गुणों से परे हैं। और जहाँ भी भक्ति होती है, वहाँ तीन चीजें अवश्य होनी चाहिए: भक्त, भक्ति और भगवान। वह व्यक्ति है जो भक्ति देता है, या जो भक्ति करता है, भक्ति का अभ्यास करता है। भक्ति की प्रक्रिया है, और भक्ति का लक्ष्य है, वह दिशा जिसकी ओर यह जाती है।
जैसे, कभी-कभी वे कहते हैं कि उन लोगों के लिए मन को स्थिर करने के लिए भक्ति बहुत अच्छी है जिन्होंने अभी तक साक्षात्कार नहीं किया है। लेकिन परमेश्वर हमसे कम क्यों होने चाहिए? हम व्यक्ति हैं, हमारे संबंध हैं, हमारी इच्छाएँ हैं। और वे आते हैं, और वे बार-बार आते हैं। वे यहाँ क्यों आते हैं? वे यहाँ एक निश्चित उद्देश्य को पूरा करने के लिए आते हैं, और जब भी वे किसी निश्चित उद्देश्य को पूरा करते हैं, तो कई चीजें अपने आप पूरी हो जाती हैं। जैसे यह भौतिक जगत, यह हममें से उन लोगों के लिए एक पात्र की तरह है जो आध्यात्मिक जगत में नहीं रहना चाहते थे, लेकिन यह वह साधन भी है जिसके द्वारा हम वापस आध्यात्मिक जगत में जा सकते हैं।
तो, यहाँ कर्दम मुनि, यह सत्ययुग है, यह वर्तमान युग नहीं है, इसलिए वे जंगल में जाने वाले हैं। उन्होंने यह प्रतिज्ञा ली है, और मैंने इस बारे में सोचा क्योंकि मुझे लगता है कि हम सभी इसके बारे में थोड़ा सोच रहे हैं। परमेश्वर उनके पुत्र के रूप में प्रकट होते हैं, और फिर वे चले जाते हैं और संन्यास ले लेते हैं। यह क्या है? यह बहुत ही अप्रत्याशित है। मैया यशोदा कभी जंगल में नहीं जातीं, वे तो तब चिंतित हो जाती हैं जब कृष्ण जंगल में जाते हैं कि उनके कोमल छोटे चरण-कमलों में चोट लग रही होगी। लेकिन साथ ही, भागवतम की कहानियाँ अनुकरणीय हैं। और सत्ययुग में, भक्ति की मुख्य विधि, यह कोई अलग विधि नहीं थी, यह भी भक्ति ही थी, लेकिन इसे योगिक ध्यान के माध्यम से किया जाता था। और वे परम पुरुष भगवान का ध्यान कर रहे हैं। उन्होंने शुरुआत में ऐसा किया था, उन्होंने तपस्या की थी, और भगवान उनके सामने प्रकट हुए और उनके पुत्र के रूप में आने का वादा किया, और वे उनके पुत्र के रूप में आए भी। लेकिन कर्दम मुनि अभी भी अपना कर्तव्य निभाने जा रहे हैं।
और यह एक दिलचस्प अवधारणा है, विशेष रूप से हम पश्चिमी लोगों के लिए, क्योंकि कर्तव्य कभी-कभी एक कठिन काम जैसा लगता है। यह कुछ ऐसा लगता है जैसे यह अच्छा नहीं है। आप कुछ मजेदार चीजें करना चाहते हैं, लेकिन फिर आपका कोई कर्तव्य होता है। मेरी एक सहेली थी और किसी न किसी तरह उसकी माँ असमर्थ थीं, वे वास्तव में बहुत अधिक उपस्थित रहने में सक्षम नहीं थीं। इसलिए उनके पिता ने परिवार के लिए कर्तव्य निभाने का कड़ा जिम्मा उठाया। वे काम कर रहे थे, और वे सब कुछ संभाल रहे थे, लेकिन वे भावनात्मक रूप से उपस्थित नहीं हो पाते थे। और कभी-कभी हम कर्तव्य के बारे में ऐसा ही सोचते हैं। लेकिन कृष्ण भावनामृत में कर्तव्य का अर्थ है, और दार्शनिक या वैदिक दृष्टिकोण से कहें तो, वह करना जो सही है। लेकिन मुख्य कर्तव्य भक्ति है।
और फिर जब भक्ति परिपक्व हो जाती है, तो यह अब कर्तव्य जैसा नहीं लगता। जैसे कि हम वेदी पर जाते हैं चाहे हम थके हों, या चाहे बारिश हो रही हो, या कुछ भी हो। और एक निश्चित अर्थ में, यह एक कर्तव्य है और यह तपस्या है, और इसे समय पर पूरा किया जाता है, विशेष रूप से अच्छे भक्तों के साथ, इसे समय पर किया जाता है। और हम स्वच्छ हैं, और हम मंत्रों आदि का पालन कर रहे हैं, लेकिन हम भगवान के सामने हैं, हम भगवान की सेवा कर रहे हैं। मेरा मतलब है, यह बहुत अद्भुत है, और हम इसके अलावा कुछ और नहीं करना चाहेंगे। और संकीर्तन भी, आप जानते हैं, कभी-कभी मौसम उतना अच्छा नहीं होता, कभी-कभी पुस्तकें थोड़ी भारी होती हैं, और कभी-कभी पिछले रविवार को बहुत अधिक प्रसाद था, लेकिन संकीर्तन के समर्पित भक्त बाहर जाते ही हैं। और फिर कभी-कभी यह कठिन होता है, और कभी-कभी यह मजेदार होता है, क्योंकि कृष्ण वहाँ हैं। तो, चाहे कृष्ण वहाँ हों या न हों, यह फिर भी कर्तव्य है। लेकिन अधिक अनुभूत अवस्था में, कृष्ण हर समय वहाँ रहते हैं। और आनंदमय भक्ति की पूर्ण अवस्था में, कभी-कभी कृष्ण स्वयं को छिपा लेते हैं, और वह बहुत तीव्र होता है, और यह भक्ति को और अधिक तीव्र कर देता है।
तो यह कभी-कभी भक्ति सेवा की पहेली की तरह है। क्योंकि कभी-कभी लोग, मुझसे यह पूछा गया है, "आप जो कर रहे हैं, वह इतना कर्मकांडी क्यों है?" भक्ति कर्मकांडी नहीं है, लेकिन साधन-भक्ति की संरचना हमें विकसित होने में मदद करती, मन को उस लक्ष्य पर केंद्रित रखने में मदद करती है। और एक बार जब मन उस लक्ष्य पर स्थिर हो जाता है, तो ऐसा कहा जाता है कि शुद्ध भक्त को नियमों का पालन करने की आवश्यकता नहीं होती। इसका मतलब यह नहीं है कि शुद्ध भक्त बाहर जाकर बीयर और हैमबर्गर खाने लगे, वैसा नहीं है। इसका मतलब है कि शुद्ध भक्त अपनी बाहरी चेतना खो सकता है और उसे पता नहीं चलता कि दिन है या रात, लेकिन कृष्ण के लिए वह प्रेम ही एकमात्र ऐसी चीज है जो अभी भी वहाँ बनी रहती है।
तो हर कोई इनमें से किसी एक अवस्था में है। चैतन्य-चरितामृत में कहा गया है, जीवेर ऽस्वरूपऽ हय-कृष्णेर ऽनित्य-दासऽ। जीवात्मा का वास्तविक स्वभाव कृष्ण का दास होना है। और फिर कुछ लोगों के लिए, यह पूरी तरह से ढका हुआ है, और कुछ के लिए, हृदय में प्रश्न उठने शुरू हो गए हैं। और हृदय और आत्मा ब्रह्मांड को, या जो कुछ भी है, उसे पुकार रही है, और क्या सही है, मैं कहाँ हूँ, मैं कहाँ जा रहा हूँ? जब सनातन गोस्वामी महाप्रभु से मिले तो वे यही कह रहे थे, "वे मुझे एक बड़ा विद्वान कहते हैं, वे सोचते हैं कि मैं बहुत बुद्धिमान हूँ और वह सब, लेकिन मैं यह भी नहीं जानता कि मैं कौन हूँ, के आमि, मैं कौन हूँ? पहला प्रश्न।"
तो, भागवतम हमें बताता है कि हम भक्त हैं, हमें भक्त होना चाहिए। और यदि हमें साक्षात्कार नहीं हुआ है, तो भक्ति ढकी हुई है। लेकिन जब भक्ति ढकी नहीं होती है, तब भक्ति की जाती है। प्रेम को एक कर्तव्य के रूप में निभाया जाता है लेकिन प्रेम के रूप में, और वे दोनों चीजें एक साथ चलती हैं, और हम वास्तव में उन्हें अलग नहीं कर सकते क्योंकि, हाँ।
क्योंकि जब कोई, जैसे मैया यशोदा कृष्ण से प्रेम करती हैं, आप जानते हैं, ऐसा नहीं है कि, "ओह नहीं, मुझे उठना होगा और फिर से दूध उबालना होगा," बल्कि यह ऐसा है, "ओह, कृष्ण वहाँ हैं, कृष्ण भूखे हैं, मुझे सबसे अच्छा दूध लाने दो। मेरे पास मक्खन भी है।" लेकिन वे बाहर जाते हैं और दूसरी गोपियों का मक्खन चुरा लेते हैं, और यह पूरा प्रसंग चलता है, दूसरी महिलाएँ आकर शिकायत कर रही हैं, आप जानते हैं, "आपका बेटा, वे यहाँ आते हैं और हमारा मक्खन नष्ट कर देते हैं, और वे इसे अंधेरे कमरों में कैसे ढूंढ लेते हैं?" "क्योंकि उनके पास ये सभी आभूषण हैं जो उस स्थान को आलोकित कर देते हैं।" और मैया यशोदा ने कहा, "ओह, शायद मुझे आभूषण हटा लेने चाहिए, ठीक है, शायद मुझे कुछ सजा देनी चाहिए।" उन्होंने कहा, "नहीं नहीं, उन्हें सजा मत दो, इन लड़कों को सजा मत दो।" और मैया यशोदा दूसरी दिशा में सोचने लगती हैं, "शायद मेरा मक्खन काफी अच्छा नहीं है।" और फिर वे बाहर जाती हैं, वे सबसे अच्छी गाएँ लेती हैं, और वे स्वयं उन्हें सबसे अच्छे चरागाह में ले जाती हैं जहाँ सबसे अच्छी जड़ी-बूटियाँ उग रही होती हैं, और फिर वे उस मक्खन को मथती हैं, आप जानते हैं, ताकि वह कर्तव्य दूर न हो, लेकिन जब इसे प्रेम के साथ ऊपर उठाया जाता है, तो यह पूर्णता होती है।
मैंने कुछ नोट्स बनाए थे, लेकिन मुझे नहीं पता कि क्या समय हुआ है। हमने किसी और दिन इस बारे में बात की थी कि किस तरह के अवतार होते हैं। और हमारे पास छह प्रकार के अवतार हैं, छह प्रकार के अवतार। क्या हम उन्हें जानते हैं?
पुरुष-अवतार? हाँ, और वे हैं क्षीरोदकशायी विष्णु, ओह, कारणोदकशायी विष्णु, गर्भोदकशायी विष्णु। हाँ, वे ब्रह्मांड को प्रकट करते हैं। वे सबसे पहले आते हैं, वे इस दुनिया में सबसे पहले हैं। हाँ। आप किसी अन्य अवतार को जानते हैं? गुण-अवतार? गुण-अवतार, और वे हैं ब्रह्मा, विष्णु और शिव। हाँ, वे तीनों गुणों पर शासन करते हैं। लीला-अवतार? लीला-अवतार, और कितने लीला-अवतार हैं? असीमित। असीमित। वे समुद्र से समुद्र तट पर आने वाली लहरों की संख्या की तरह हैं। वे आते ही रहते हैं। हमारे पास मन्वन्तर-अवतार हैं, और वे मनु हैं, और हमारे पास युग-अवतार हैं, और चार युग हैं। कलियुग में, श्री चैतन्य महाप्रभु युग-अवतार हैं, लेकिन वे छिपे हुए हैं, वे छन्न-अवतार हैं। वे इस रूप में प्रकट नहीं होते कि, "यहाँ मैं हूँ, मैं भगवान हूँ, आओ और मेरी पूजा करो।" वे आते हैं और दिखाते हैं कि भक्ति कैसे की जाती है। लेकिन भक्त कहते हैं, "नहीं।" और फिर हमारे पास शक्त्यावेश-अवतार हैं, जो शक्ति-प्रदत्त अवतार हैं, जो आवश्यक रूप से विष्णु की श्रेणी में नहीं आते हैं, लेकिन उन्हें कुछ विशेष करने की शक्ति दी गई होती है। और मैं इन अवतारों को देख रहा था क्योंकि मैं सब कुछ भूल जाता हूँ, और 'टीचिंग्स ऑफ लॉर्ड चैतन्य' में उल्लेख किया गया था कि कपिल एक शक्त्यावेश-अवतार हैं, क्योंकि इन हफ्तों में से एक में यह सवाल उठाया गया था। और चैतन्य महाप्रभु की शिक्षाओं (टीचिंग्स ऑफ लॉर्ड चैतन्य) के सातवें अध्याय में जब इन अवतारों का वर्णन किया गया है, तब कपिल का उल्लेख शक्त्यावेश-अवतार के रूप में किया गया है।
और इसका क्या अर्थ है? इसका अर्थ है एक शक्ति-प्रदत्त अवतार। लेकिन यहाँ मुझे नहीं पता क्योंकि विष्णु प्रकट हुए थे, इसलिए मुझे नहीं पता। लेकिन मैंने यही पढ़ा है।
तो, हम इस भक्ति के बहुत से उदाहरण देखते हैं, और भक्तों के लिए कभी-कभी परस्पर विरोधी भावनाएँ होती हैं, और एक कनिष्ठ भक्त के लिए, वे परस्पर विरोधी भावनाएँ आमतौर पर तीनों गुणों से ढके होने के कारण आती हैं। कभी-कभी हमारा स्वभाव, इस शरीर और मन का स्वभाव जिसमें हम वर्तमान में पैदा हुए हैं, वह स्वभाव भक्ति सेवा के लिए बिल्कुल सही नहीं होता है, इसलिए हमें एक तरह से इस पर काबू पाना होता है। यह थोड़ा संघर्ष हो सकता है। लेकिन फिर हम शुद्ध भक्ति के स्तर पर देखते हैं, कभी-कभी ये अलग-अलग दिशाएँ हो सकती हैं, जैसे हृदय एक दिशा में जाना चाहता है, लेकिन फिर अचानक कृष्ण कहते हैं, "नहीं नहीं।" वे गोपियों से कहते हैं, "हाँ, मैं आपकी सेवा के लिए बहुत-बहुत धन्यवाद देता हूँ, मैं इसका बदला नहीं चुका सकता, और अब मुझे बाहर जाना है और कुछ काम करना है, फिर मैं वापस आऊँगा।" और वे तबाह हो जाती हैं, क्योंकि वे नहीं कर सकतीं... उद्धव आए, भगवान कृष्ण ने गोपियों को सांत्वना देने के लिए उद्धव को वापस भेजा, और वे कुछ दर्शन लेकर आए, आप जानते हैं, "शायद कृष्ण यहाँ नहीं हैं, लेकिन जब आप उन्हें याद कर रहे हैं, तो वे उपस्थित हैं।" और उद्धव, वे भी भगवान के एक शुद्ध भक्त हैं। और फिर गोपियों ने कहा, "नहीं नहीं, तुम नहीं समझते, हम कृष्ण को याद करने की कोशिश नहीं कर रहे हैं, हम उन्हें भूल ही नहीं सकते, और हम उन्हें याद करते रहते हैं, और हम अपने दिलों को चीर देना चाहते हैं।" और उद्धव ने बस उन्हें प्रणाम किया और प्रार्थना की कि उनका अगला जन्म इस भूमि पर एक छोटे से पौधे के रूप में हो, ताकि वृंदावन के निवासी बस उन पर अपने कदम रख सकें।
तो मुझे लगता है कि यह एक बहुत अच्छा उदाहरण है कि कैसे हम दर्शन और तत्व के साथ एक निश्चित बिंदु तक पहुँचते हैं, लेकिन प्रेम दर्शन में समाहित नहीं है। इसका वर्णन किया गया है। हम केवल प्रेम को स्वतंत्र नहीं छोड़ना चाहते, आप जानते हैं, यह 60 का दशक नहीं है, यह मुक्त प्रेम नहीं है। यह वह सब नहीं है। लेकिन कृष्ण की ओर आकर्षित होना आत्मा का स्वभाव है, और फिर कृष्ण के पास कुछ... क्योंकि वे ऐसा भी कहते हैं, "ठीक है, यदि आप आध्यात्मिक जगत में जाते हैं और वहाँ कोई दुख नहीं है और कोई जन्म और मृत्यु नहीं है, तो क्या यह उबाऊ नहीं होने वाला है?" नहीं, यह उबाऊ नहीं होने वाला है क्योंकि कृष्ण वहाँ रहने वाले हैं। और कृष्ण इतने गतिशील और चतुर व्यक्ति हैं कि वहाँ कभी कोई ऊब नहीं होती। आप जानते हैं, हम ग्वालबालों के बारे में पढ़ते हैं, वे कृष्ण के साथ जंगल में जाते हैं, और हम कभी नहीं सुनते, हम सुनते हैं कि वे खेल रहे हैं, वे मेढक-कूद खेल रहे हैं। आमतौर पर हम भगवान के साथ ऐसा व्यवहार नहीं करते हैं। विग्रह वेदी पर हैं, हम मेढक-कूद नहीं खेल रहे हैं, हम बड़े आदर और भक्ति के साथ सेवा कर रहे हैं। लेकिन हमने कभी नहीं सुना कि एक दिन वे सभी घर पर ही रुक गए क्योंकि वे ऊब गए थे। नहीं, क्योंकि कृष्ण हमारे हृदय को छूते हैं, क्योंकि वहाँ एक प्रेमपूर्ण संबंध है। यह केवल एक पूर्ण व्यवस्था नहीं है, जैसे कभी-कभी विशेष रूप से पश्चिमी स्थानीय धर्मों में यह विचार होता है कि हम स्वर्ग जाते हैं, और हम स्वर्ग में क्या करते हैं? कोई नहीं जानता। ईश्वर स्वर्ग में क्या करते हैं? कोई नहीं जानता, क्योंकि यह वहाँ लिखा नहीं है। फिर भी, ये बहुत शक्तिशाली शास्त्र रहे हैं क्योंकि आज तक लोग ईश्वर को एक व्यक्ति के रूप में मानते हैं। तो, यह निश्चित रूप से कुछ है, यह निश्चित रूप से कुछ न कुछ तो है ही। लेकिन वह व्यक्ति कृष्ण, वे अपने भक्तों को हर तरह की परिस्थितियों से गुजारते हैं, कभी-कभी हम इसे नहीं समझते, कई बार हम इसे नहीं समझते हैं।
और, हाँ, मैं विभिन्न व्यक्तियों के बारे में सोच रहा था, जैसे कि कैसे सभी भक्त वर्ष में चार महीने श्री चैतन्य महाप्रभु के पास आते थे। अपने जीवन के अंत में, चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी चले गए, उन्होंने संन्यास ले लिया क्योंकि शची माता ने अनुरोध किया था कि वे बहुत दूर न जाएँ। उड़ीसा से बंगाल तक समाचार आते-जाते रहेंगे, इसलिए उन्हें उनके बारे में सुनने को मिलता रहेगा भले ही वे घर पर न रह रहे हों क्योंकि संन्यास लेने के बाद, आप घर पर नहीं रहते। तो, वहाँ के भक्त हर साल चार महीने के लिए जाते थे, और वे यात्रा करते थे, मुझे नहीं पता, एक या दो महीने जाने में, एक या दो महीने आने में, इसलिए आधा साल वे चले जाते थे। तो मुझे लगता है कि वे साल के बाकी दिनों में अपना काम करते थे, और फिर वे बस चैतन्य महाप्रभु के पास चले जाते थे। और इस साल, पत्नियां भी आईं, ठाकुरानियां आईं, और उन सभी ने खाना बनाया था, और एक पूरा अध्याय है, लगभग पूरा अध्याय राघव की राघव-झाली, राघव के थैलों का वर्णन करता है। क्योंकि उनकी बहन, उनका नाम दमयंती था, वे भगवान से इतना प्रेम करती थीं कि वे भक्ति में खुद को एक दासी मानती थीं, लेकिन उनका प्रेम एक माँ की तरह था, इसलिए वे खाना बनाती थीं। दमयंती, उनका नाम दमयंती था। उन्होंने बनाया... ये सभी वर्णन दिए गए हैं, सभी नहीं क्योंकि उनके शब्द कम पड़ जाते हैं। वे एक ऐसे बिंदु पर पहुँचते हैं जहाँ वे कुछ और वर्णन नहीं कर पाते, लेकिन वहाँ ये चावल हैं, और वह मिठाई है, और आप जानते हैं, शायद मुझे, मुझे नहीं पता कि मुझे यह पूरा पढ़ना चाहिए या नहीं, यह काफी लंबा है, लेकिन यह काफी अद्भुत है।
तो फिर जब हम सोच रहे होते हैं कि हम यहाँ क्या कर रहे हैं, तो हम मध्य-लीला का 10वाँ अध्याय पढ़ सकते हैं और देख सकते हैं, आप जानते हैं, यदि हमारे पास करने के लिए कोई सेवा नहीं है, तो हम हमेशा चैतन्य महाप्रभु के लिए मिठाइयाँ और चीजें बनाना शुरू कर सकते हैं, क्योंकि वे उस सब को स्वीकार कर सकते हैं। और कभी-कभी भक्त उपेक्षा करते हैं। यहाँ अनुवाद की तरह है। "रास-नृत्य के दौरान, कृष्ण ने सभी गोपियों को घर लौटने के लिए कहा, लेकिन गोपियों ने उनके आदेश की उपेक्षा की और उनके संग के लिए वहीं रुक गईं।" तो कभी-कभी हम पूरी तरह से नहीं समझ सकते कि शुद्ध भक्त कैसे कार्य करते हैं, लेकिन हम निश्चित रूप से इसके बारे में सुन और पढ़ सकते हैं और इसकी ओर आकर्षित हो सकते हैं। तो, सभी भक्त आए, उन्होंने उन्हें सारा प्रसाद दिया, और उनके सेवक गोविंद इसे प्रस्तुत कर रहे थे, क्योंकि राघव आ रहे थे, "क्या हो रहा है? क्या महाप्रभु इसे खा रहे हैं?" तो, वे लगभग सौ पुरुषों के बराबर प्रसाद खा रहे थे। और सभी भक्त, वे उसी स्थान पर आए, वे चैतन्य महाप्रभु के साथ खेल रहे थे, और वहाँ कीर्तन हो रहा था, और कीर्तन चलता ही जा रहा था। भगवान के दर्शन करने के बाद, हाँ। अगले दिन, श्री चैतन्य महाप्रभु अपने व्यक्तिगत भक्तों के साथ भगवान जगन्नाथ के दर्शन करने गए जब भगवान जगन्नाथ सुबह जल्दी उठे। भगवान के, भगवान जगन्नाथ के दर्शन करने के बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपना सर्वव्यापी संकीर्तन शुरू किया। उन्होंने सात समूह बनाए, जिन्होंने तब कीर्तन शुरू किया। प्रत्येक समूह में, एक मुख्य नर्तक था, जैसे अद्वैत आचार्य और भगवान नित्यानंद, और अन्य समूहों में, हाँ, वक्रेश्वर, अच्युतानंद, पंडित श्रीवास, सत्यराज खान और नरहरि थे। प्रत्येक समूह में एक मुख्य नर्तक था, और चैतन्य महाप्रभु चलते थे, हँ? वक्रेश्वर पंडित, उनका आविर्भाव दिवस आज ही है। ओहो! ओह, यह तो बहुत अच्छा है।
क्योंकि जब आप इसे पढ़ते हैं, श्री चैतन्य-चरितामृत, तो यह कुछ ऐसा है जैसे आप उस व्यक्ति को पहचानने लगते हैं, आपको लगने लगता है कि, हाँ, हम भी एक दिन वहाँ जाएँगे और उनके साथ नृत्य करेंगे। और चैतन्य महाप्रभु एक समूह से दूसरे समूह में जाते थे, और तब हर समूह को लगता था, "महाप्रभु हमारे समूह में हैं।" और सामूहिक संकीर्तन ने एक तुमुल गर्जना की जिससे आकाश भर गया। जगन्नाथ पुरी के सभी निवासी कीर्तन देखने आए। राजा भी आए, उन्होंने दूर से देखा। कीर्तन के तीव्र स्पंदन के कारण संपूर्ण ब्रह्मांड कांपने लगा। हर कोई कीर्तन कर रहा था, और इससे एक तुमुल ध्वनि, कोलाहल उत्पन्न हो गया। और उन्होंने किया, महाप्रभु ने कुछ समय तक सामूहिक संकीर्तन किया, और फिर उन्होंने नृत्य करने का निर्णय लिया। और वे सभी नृत्य और कीर्तन कर रहे थे और सातों दिशाओं में मृदंग बजा रहे थे, और श्री चैतन्य महाप्रभु परम भावमयी प्रेम में केंद्र में नृत्य करने लगे। और फिर उन्हें उड़िया भाषा की एक पंक्ति याद आई और उन्होंने स्वरूप दामोदर को इसे गाने का आदेश दिया: जग मोहन परिमुण्ड याउ। "जगममोहन के नाम से प्रसिद्ध कीर्तन में मेरा सिर भगवान जगन्नाथ के चरणों में गिर जाए।"
और फिर उस पंक्ति के कारण, चैतन्य महाप्रभु परम भावमयी प्रेम में नृत्य कर रहे थे। उनके चारों ओर लोग उनके आँसुओं के जल में तैर रहे थे। उन्होंने अपनी दोनों भुजाएँ उठाईं और कहा, "कीर्तन करो, कीर्तन करो," और दिव्य आनंद में तैरते हुए लोगों ने कीर्तन करके उत्तर दिया। महाप्रभु अचेत होकर भूमि पर गिर पड़े, उनकी सांस भी नहीं चल रही थी। फिर अचानक वे एक ज़ोर की आवाज़ करते हुए उठ खड़े हुए। उनके शरीर के रोएँ लगातार सेमल के पेड़ के कांटों की तरह खड़े हो रहे थे। कभी उनका शरीर सूज जाता था, और कभी बिल्कुल कृश और पतला हो जाता था। उनके शरीर के प्रत्येक रोम-कूप से रक्त और स्वेद बह रहा था, उनकी आवाज़ लड़खड़ा रही थी, वे पंक्ति को ठीक से नहीं बोल पा रहे थे, उन्होंने कहा, जज गग परि मुण्ड याउ। उनके सारे दाँत कांप रहे थे, मानो हर एक दाँत दूसरों से अलग हो गया हो। वास्तव में, ऐसा लग रहा था कि वे ज़मीन पर गिर जाएँगे। उनका दिव्य आनंद हर क्षण बढ़ रहा था, इसलिए दोपहर के बाद तक भी नृत्य समाप्त नहीं हुआ था। और उन्होंने मंगल-आरती के समय शुरुआत की थी, आप जानते हैं, जब भगवान जागे थे। दिव्य आनंद का सागर उमड़ पड़ा, और उपस्थित हर कोई अपने शरीर, मन और घर को भूल गया। तब भगवान नित्यानंद ने कीर्तन को समाप्त करने का एक तरीका खोजा, उन्होंने धीरे-धीरे सभी कीर्तन करने वालों को रोक दिया। इस प्रकार, केवल एक समूह ने स्वरूप दामोदर के साथ कीर्तन जारी रखा, और उन्होंने बहुत धीरे-धीरे कीर्तन किया। जब कोलाहल बंद हो गया, तो चैतन्य महाप्रभु को होश आया। तब नित्यानंद प्रभु ने उन्हें कीर्तन करने वालों और नर्तकों की थकान के बारे में सूचित किया। भक्तों की थकान को समझते हुए, श्री चैतन्य महाप्रभु ने सामूहिक संकीर्तन रोक दिया। फिर उन्होंने उन सभी के साथ समुद्र में स्नान किया, क्योंकि यह जगन्नाथ पुरी है, समुद्र वहीं है। और फिर चैतन्य महाप्रभु ने प्रसाद लिया और उनसे अपने-अपने निवास स्थान पर लौटने और विश्राम करने के लिए कहा।
और श्री चैतन्य महाप्रभु गंभीरा के द्वार पर लेट गए, यही वह स्थान है जहाँ मैं आना चाहता था, जहाँ भक्तों के कर्तव्य और उनकी इच्छाओं तथा कैसे कार्य किया जाए, इसके बीच थोड़ा द्वंद्व था। और गोविंद उनके चरण दबाने के लिए वहाँ आए, गोविंद उनके सेवक हैं। यह एक स्थायी, पुराना नियम था कि श्री चैतन्य महाप्रभु दोपहर के भोजन के बाद विश्राम करने के लिए लेट जाते थे और गोविंद उनके चरण दबाने आते थे, फिर गोविंद श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा छोड़े गए महा-प्रसाद को ग्रहण करते थे। इस बार, जब महाप्रभु लेटे, तो उन्होंने पूरे प्रवेश द्वार को घेर लिया। गोविंद कमरे में प्रवेश नहीं कर सके, और इसलिए उन्होंने निम्नलिखित अनुरोध किया: "कृपया एक तरफ करवट ले लें। मुझे कमरे में प्रवेश करने के लिए जाने दें।" हालाँकि, महाप्रभु ने उत्तर दिया, "मेरे शरीर में हिलने-डुलने की शक्ति नहीं है।" गोविंद ने बार-बार यह अनुरोध किया, लेकिन महाप्रभु ने उत्तर दिया, "मैं अपना शरीर नहीं हिला सकता।" गोविंद ने बार-बार अनुरोध किया, "मैं आपके चरण दबाना चाहता हूँ," लेकिन महाप्रभु ने कहा, "करो या न करो, यह तुम्हारे मन पर निर्भर करता है।"
तब गोविंद ने महाप्रभु के शरीर पर उनका उत्तरीय फैला दिया और इस प्रकार उनके ऊपर से लांघकर कमरे में प्रवेश कर गए। गोविंद ने हमेशा की तरह महाप्रभु के चरणों की मालिश की, उन्होंने महाप्रभु की कमर और पीठ को बहुत धीरे से दबाया, और इस प्रकार महाप्रभु की सारी थकान दूर हो गई। जैसे ही गोविंद ने उनके शरीर को सहलाया, महाप्रभु लगभग 45 मिनट तक बहुत अच्छी तरह सोए, और फिर उनकी नींद खुली। जब श्री चैतन्य महाप्रभु ने गोविंद को अपने पास बैठे देखा, तो वे कुछ क्रोधित हुए। "तुम आज इतनी देर से यहाँ क्यों बैठे हो?" महाप्रभु ने पूछा। "मेरे सोने के बाद तुम भोजन करने क्यों नहीं गए?" महाप्रभु ने पूछा। गोविंद ने उत्तर दिया, "आप द्वार रोककर लेटे हुए थे, और जाने का कोई रास्ता नहीं था।" महाप्रभु ने पूछा, "लेकिन तुमने कमरे में प्रवेश कैसे किया? तुम उसी तरह बाहर जाकर अपना दोपहर का भोजन क्यों नहीं कर आए?" और गोविंद ने मन ही मन उत्तर दिया, "मेरा कर्तव्य सेवा करना है, भले ही मुझे अपराध करने पड़ें और नर्क जाना पड़े। मुझे भगवान की सेवा के लिए सैकड़ों और हजारों अपराध करने में कोई आपत्ति नहीं होगी, लेकिन मैं अपने खुद के स्वार्थ के लिए अपराध की एक झलक मात्र करने से भी बहुत डरता हूँ।" ऐसा सोचकर गोविंद मौन रहे, उन्होंने महाप्रभु के प्रश्न का कोई उत्तर नहीं दिया।
जब महाप्रभु सो रहे होते थे, तब दोपहर का भोजन करना गोविंद का नियम था, हालांकि, इस दिन महाप्रभु की थकान को देखकर गोविंद उनके शरीर की मालिश करते रहे। बाहर जाने का कोई रास्ता नहीं था, वे कैसे जा सकते थे? जब उन्होंने महाप्रभु के शरीर को लांघने के बारे में सोचा, तो उन्होंने इसे एक बड़ा अपराध माना। ये भक्ति सेवा में शिष्टाचार के कुछ सूक्ष्म बिंदु हैं। केवल वही व्यक्ति इन सिद्धांतों को समझ सकता है जिसे श्री चैतन्य महाप्रभु की कृपा प्राप्त हुई हो। और भगवान अपने भक्तों के उच्च गुणों को प्रकट करने में बहुत रुचि रखते हैं, और इसीलिए उन्होंने इस घटना की रचना की थी। और यहाँ एक तात्पर्य है। "कर्मी, यानी सकाम कर्मी, भक्ति सेवा के सूक्ष्म निष्कर्षों को नहीं समझ सकते क्योंकि वे केवल इसके कर्मकांडी मूल्य को स्वीकार करते हैं लेकिन यह नहीं समझते कि भक्ति सेवा कैसे परम पुरुष भगवान को संतुष्ट करती है। कर्मी औपचारिकताओं को धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष में प्रगति के साधन के रूप में देखते हैं। यद्यपि ये धार्मिक सिद्धांतों का पालन करने के केवल भौतिक परिणाम हैं, कर्मी इन्हें ही सब कुछ मानते हैं। ऐसी कर्मकांडी गतिविधियों को कर्म कहा जाता है। जो कर्मी बहुत शिथिलता से भक्ति सेवा को अपनाते हैं और इसलिए भौतिक गतिविधियों के स्तर पर बने रहते हैं, उन्हें प्राकृत-सहजिय कहा जाता है।"
"वे यह नहीं समझ सकते कि वात्सल्य और माधुर्य प्रेम में शुद्ध भक्ति सेवा कैसे की जाती है, क्योंकि इसे केवल शुद्ध भक्तों पर श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा की गई विशेष कृपा से ही समझा जा सकता है।" तो कभी-कभी भक्त भी, हम थोड़े ऐसे हो जाते हैं जैसे हम देखते हैं कि कुछ चीजें अच्छी हैं और की जानी चाहिए, कुछ चीजें बुरी हैं और नहीं की जानी चाहिए, लेकिन इसकी दो परतें होती हैं। एक तो कर्मकांडी, सकाम गतिविधि है, कुछ अच्छी हैं और कुछ बुरी हैं, पाप और पुण्य। और फिर भक्ति सेवा है जहाँ कुछ चीजें अच्छी हैं और कुछ चीजें बुरी हैं, और कभी-कभी वे एक-दूसरे से पूरी तरह मेल नहीं खाती हैं। तो इसलिए हम सीखना और अध्ययन करना चाहते हैं और महान भक्तों के उदाहरणों को देखना चाहते हैं, ताकि हम सहजिया न बनें, हम इस दुनिया में कार्य करने के सही तरीके को न छोड़ें और प्रेम की कोई सस्ती नकल न अपनाएँ, और हम ऐसे कर्मी भी न बनें जो केवल यह गिनते रहते हैं, "हमने कुछ अच्छा किया, हमने कुछ बुरा नहीं किया, हमें इसका परिणाम मिलना चाहिए। मैंने इतने सालों तक जप किया, और मैं इतनी बार मंगल-आरती में गया, और मुझे फिर भी कभी-कभी सिरदर्द क्यों होता है, और भक्त मेरे प्रति निर्दयी क्यों हैं?" लेकिन हम इन महान भक्तों के उदाहरण को देखते हैं, और हम उनकी नकल नहीं करते हैं, बल्कि हम बहुत प्रेरणा लेते हैं क्योंकि किसी न किसी तरह हम भी इसी परंपरा में हैं, हम भी चैतन्य महाप्रभु के इस संघ में हैं, और हमारा भी स्वागत होने जा रहा है, मनवाने ढंग से नहीं। यहाँ तक कि जगन्नाथ पुरी में भी, चैतन्य महाप्रभु के सचिव थे, स्वरूप दामोदर, सही ना? और कभी-कभी लोग आते थे और उन्होंने कोई कविता लिखी होती थी, कुछ लिखा होता था, और फिर वे पहले उसे पढ़ते थे और देखते थे कि क्या इसे प्रस्तुत करना उचित है, क्योंकि यदि इसमें रसाभास है, तो हम इसे प्रस्तुत नहीं कर सकते। तो यह समझने के लिए कि यह उसके साथ कैसे टकराता है, यह सही है, यह सही नहीं है, यह कोई कर्मकांडी बात नहीं है, यह भक्ति में बाधा डालने वाला है। यहाँ तक कि हम भौतिक रसाभास भी देख सकते हैं। जैसे हमारे पास विभिन्न रस हैं, हमारे पास शांत रस है, जिसका अर्थ है निष्क्रिय तरीके से भगवान की सराहना करना। और फिर हमारे पास दास्य है, जिसका अर्थ है कि आप सेवक हैं, और भगवान स्वामी हैं, यह बहुत जटिल नहीं है। फिर सख्य-रस यानी मित्रता, हम समान हैं, तो भगवान के समान होना कैसे संभव है? नहीं, यह कोई प्रतियोगिता नहीं है कि कौन सबसे महान है, यह संबंध की बात है। जैसे हमारे मित्र होते हैं, हम अपने मित्रों का सम्मान करते हैं, हम अपने मित्रों को पसंद करते हैं, हम अपने मित्रों को समझते हैं, लेकिन मित्रों के साथ हम कभी-कभी, आप जानते हैं, मुझे नहीं पता, उनकी थाली से चपाती छीन सकते हैं या ऐसा ही कुछ। दास्य-रस में, आप ऐसा नहीं कर सकते, वह हास्यास्पद होगा। और छोटी-छोटी बातों पर आप आलोचना कर सकते हैं, मज़ाक उड़ा सकते हैं, लेकिन यह उस प्रेम में किया जाता है, और आप बातें भी उठा सकते हैं, लेकिन जैसे ग्वालबाल, वे मेढक-कूद खेलते हैं। वे चैतन्य महाप्रभु का दोपहर का भोजन, भगवान कृष्ण का दोपहर का भोजन छिपा देते हैं। और पुजारी कृष्ण का दोपहर का भोजन नहीं छिपाएगा, वह सही नहीं होगा। लेकिन उस मित्रता के संबंध में, यह भगवान को प्रसन्न करता है क्योंकि वे उस शुद्ध प्रेम को स्वीकार करते हैं और उसका आदान-प्रदान करते हैं। फिर वात्सल्य प्रेम, वे भगवान से श्रेष्ठ हैं, वे कृष्ण को बताते हैं कि क्या करना है। कभी-कभी यह बहुत सफल नहीं होता, कृष्ण रात में चुपके से बाहर निकल जाते हैं और नृत्य करते हैं, और वे तरह-तरह की चीजें करते हैं। लेकिन यह एक स्वाभाविक संबंध है, कभी-कभी कृष्ण थोड़े डर भी जाते हैं। मैया यशोदा उन्हें छड़ी दिखाती हैं, आप जानते हैं, और फिर वे आंसुओं से अपनी आँखें मलते हैं और, आप जानते हैं, काजल मलते हैं। और फिर मैया यशोदा सोचती हैं, "ओह, यह बहुत अच्छा नहीं है।" वे कृष्ण को चोट नहीं पहुँचाना चाहतीं, वे बस यह सुनिश्चित करना चाहती हैं कि वे अच्छे तरीके से बड़े हों, ताकि वे हमेशा खुश रहें, और यदि आप पापपूर्ण या बुरा व्यवहार करते हैं, तो आप खुश नहीं रह सकते। फिर वे उन्हें अपनी रस्सी से बाँधने के लिए उनका पीछा करने लगती हैं, और यह एक पूरी लीला है, हम पूरे महीने इसका गुणगान करते हैं। और यह वैसा ही है जब चैतन्य महाप्रभु... किसी भक्त ने उनसे इस बैठक में आने के लिए कहा जहाँ सभी संन्यासियों को आमंत्रित किया गया था, और वे रह रहे थे, आप जानते हैं, हम देख सकते हैं, "आप इतने शुद्ध, सुंदर, युवा संन्यासी हैं," वे उनके तेज को भी देख सकते थे, वे उस तेज में विलीन होने की आकांक्षा रखते थे, लेकिन जब वे उस तेज को देख सके, तो वे उनसे पूछ रहे थे, "आप इन भावुक लोगों के साथ क्यों नृत्य कर रहे हैं, आप वेदों का अध्ययन क्यों नहीं कर रहे हैं?" हाँ, तो यह वैसा ही है जैसे हमारे श्रील प्रभुपाद को भक्तिवेदांत कहा जाता है, क्योंकि जब आप वेदों के, वेदांत के अंत में आते हैं, तो वह भक्ति है, हम रास्ते में अटकना नहीं चाहते। ठीक है, मुझे लगता है कि हम ऐसा कर सकते हैं, हम ऐसा करने जा रहे हैं, हम हमेशा भागवतम पढ़ने जा रहे हैं, हम हमेशा चैतन्य-चरितामृत पढ़ने जा रहे हैं, और हम रुक नहीं सकते। लेकिन कभी-कभी हमें रुकना पड़ता है क्योंकि आज का दिन व्यस्त है, हम भी भगवान जगन्नाथ के सामने नृत्य करने जा रहे हैं, और शायद हम भगवान जगन्नाथ के दर्शन भी कर सकते हैं। लेकिन रसाभास की बात यह है कि आप इन रसों को आपस में नहीं मिलाते, और यदि आपको अधिक साक्षात्कार नहीं हुआ है, और यदि आप बहुत शिक्षित नहीं हैं, तो हमें कुछ अजीब चीजें मिलती हैं। क्या किसी और को यह याद है? आप भी इसमें थे। यह नाटक, यहाँ डेनमार्क से एक दक्षिण अमेरिकी भक्त आया था। उसने यहाँ एक नाटक प्रस्तुत किया जिसमें उसने एक पति और एक पत्नी को दिखाया, और पत्नी एक भक्त थी, और पति बस कोई साधारण व्यक्ति था। और उसने कहा, "तुम्हें दीक्षा लेनी होगी, तुम्हें दीक्षा लेनी होगी, और यदि तुम दीक्षा नहीं लेते हो, तो कमरे में प्रवेश करने वाले अगले व्यक्ति के साथ मैं तुम्हें छोड़ दूँगी।" और फिर आध्यात्मिक जगत में राधा जी यह देखती हैं और कृष्ण से कहती हैं, "यदि आप उस व्यक्ति को शुद्ध भक्त नहीं बनाते हैं, तो मैं आपको छोड़ दूँगी।" और मैंने सोचा, "तुम्हें यह कहाँ से मिला?" वह नाटक कभी चैतन्य महाप्रभु के सामने नहीं आ पाता, क्योंकि वह नाटक हास्यास्पद है। हमारा दर्शन यह नहीं है कि हमें कमरे में आने वाले अगले व्यक्ति से दीक्षा लेनी होगी, आप जानते हैं। तो, हमें कुछ जानना होगा, और इससे पहले कि हम कुछ जानें, हम हरे कृष्ण महामंत्र का जप करना शुरू कर सकते हैं, हम अध्ययन करना शुरू कर सकते हैं, हम भक्ति सेवा करना शुरू कर सकते हैं। लेकिन आमतौर पर यदि कुछ संदेह और कुछ समस्याएं हैं, तो उनमें से कुछ इसलिए हैं क्योंकि हमारा शुद्धिकरण पूरी तरह से शुरू नहीं हुआ है। और कभी-कभी हम भक्तों में विरोधाभासी व्यवहार देखते हैं, क्योंकि भक्तों का व्यवहार ऐसा नहीं होता, आप जानते हैं, जैसे स्वीडन में कुछ ईसाई संप्रदाय हैं, जैसे, "हर कोई काले कपड़े पहनता है, चर्च को भूरे रंग से रंगा गया है, और हर कोई पूरे सप्ताह काम करता है, और रविवार को आप चर्च जाते हैं, वरना कोई आपको मारेगा।" बहुत स्पष्ट और कठोर। कृष्ण सीधे और कठोर नहीं हैं, कृष्ण जो चाहें वही करते हैं, और कभी-कभी भक्त चीजों को अलग-अलग तरीकों से प्रकट करते हैं। कभी-कभी, निश्चित रूप से, अशुद्धियों के कारण कनिष्ठ भक्त ऐसा करते हैं, कभी-कभी उन्नत भक्त अपनी भावनाओं के वशीभूत होकर ऐसा करते हैं, और हम हमेशा इसे नहीं जान सकते। लेकिन हम किसी ऐसे व्यक्ति को ढूंढते हैं जिस पर हम भरोसा करते हैं, हम भक्तों के मार्गदर्शन में सेवा और कार्य करते हैं, हम इन पुस्तकों का अध्ययन करते हैं, और हम देखते हैं कि कृष्ण क्या करते हैं, चैतन्य महाप्रभु क्या करते हैं, और हम सुनते हैं कि प्रभुपाद हमारे लिए इसका वर्णन कैसे करते हैं, और फिर हम बिना किसी कठिनाई के अपने भक्ति जीवन को जारी रख सकते हैं, और अंत में, हम कृष्ण के प्रति अपने प्रेम का पूरी तरह से अनुभव करेंगे, और हमारी एकमात्र इच्छा यहाँ या आध्यात्मिक जगत में उनकी सेवा करने की होगी, क्योंकि उस बिंदु पर इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। हरे कृष्ण। तो, हाँ, हम थोड़ा पढ़ने में सफल रहे, और जब मैंने इस लीला को चुना तो मैंने रथयात्रा के बारे में सोचा भी नहीं था, यह बहुत अजीब है, लेकिन हमारे पास वह कृपा है, और हमारे पास वह संबंध है, और हम बस आगे बढ़ते रहते हैं, और वह अधिक से अधिक पूर्ण रूप से प्रकट होगा। हरे कृष्ण।
हरे कृष्ण। कोई प्रश्न या टिप्पणी या कुछ ऐसा जो मैं भूल गया हूँ या कुछ ऐसा जिसके बारे में हम और अधिक जानना चाहते हैं?
शायद आप बता सकते हैं कि हमारे यहाँ रथयात्रा क्यों होती है? रथयात्रा के पीछे क्या कहानी है?
कृष्ण, वे परम पुरुष भगवान हैं, और वे तरह-तरह के अनोखे रूपों में प्रकट होते हैं, और भगवान जगन्नाथ का यह बहुत ही विशेष रूप है, और कृष्ण के बारे में एक कहानी है। सभी पत्नियाँ बात करने आईं, वह कौन थीं, रोहिणी? रोहिणी। रोहिणी वहाँ थीं। ठीक है, और फिर उन्होंने सुभद्रा को पहरे पर बिठाया ताकि कोई अंदर न आ सके। लेकिन फिर भी कृष्ण और बलराम अंदर आ गए, और वे सुनने लगे, और वे अपनी ही लीलाओं के बारे में सुनकर इतने भावविभोर हो गए कि उनकी आँखें बहुत बड़ी हो गईं, और उनके हाथ उनके शरीर के भीतर खिंच गए, तो यही भगवान जगन्नाथ का रूप है। और वे पुरी में प्रकट हुए, वह भी रहस्यमयी था। एक राजा था जो विग्रह चाहता था, और एक विशेष व्यक्ति था जो बहती हुई लकड़ी से इस विग्रह को बनाने जा रहा था, सब कुछ बहुत विशेष और रहस्यमयी था। और वह देवताओं के वास्तुकार थे जो ऐसा करने के लिए नीचे आए थे, और उन्होंने कहा, "मैं इसे एक शर्त पर करूँगा, आप मुझे परेशान नहीं कर सकते।" और वे कई दिनों तक अंदर ही रहे, और पत्नियाँ राजा से पूछ रही थीं, "शायद कुछ... शायद आपको देखना चाहिए," और उन्होंने कहा, "लेकिन मैंने वादा किया था कि मैं नहीं देख सकता, यही शर्तें थीं।" और कुछ समय बाद वे इतने चिंतित हो गए कि, "शायद वे अंदर बीमार हैं, शायद वे अंदर दम तोड़ रहे हैं," इसलिए उन्होंने दरवाज़ा खोला, और उन्होंने कहा, "ठीक है, मैं अब जा रहा हूँ," और उन्होंने विग्रह को देखा, और वे पूरी तरह से तैयार नहीं लग रहे थे। लेकिन वास्तव में, भगवान जगन्नाथ इसी रूप में प्रकट होना चाहते थे। और वे लंबे समय तक पुरी में रहे, वे रेत में छिपे रहे, उन्हें खोदकर निकाला गया और वह सब हुआ।
और फिर, जब प्रभुपाद पश्चिम में आए, हम सभी को यह पढ़ना चाहिए क्योंकि कभी-कभी हमारे पास भक्तों के बीच इस तरह के विरोधाभासी भाव होते हैं। हमारे पास कड़े, ब्राह्मणवादी ब्रह्मचारी हैं, जो चाहते हैं कि सब कुछ बहुत कड़ा हो, और फिर हमारे पास मिलनसार भक्त हैं, जो सिर्फ नृत्य करना चाहते हैं और हर किसी को आमंत्रित करना चाहते हैं और हर किसी को शामिल करना चाहते हैं। और यह कोई नई बात नहीं है, और यह कोई गलत बात नहीं है। वह न्यूयॉर्क का पहला मंदिर जैसा था, ज्यादातर वहाँ एक सख्त ब्रह्मचारी भाव था, और फिर कुछ भक्त सैन फ्रांसिस्को चले गए, और वह हिप्पी आंदोलन के चरमोत्कर्ष के दिन थे, और वहाँ हमेशा नृत्य होता था, और वे त्योहार मनाते थे, और उन्होंने प्रभुपाद को सभी प्रकार के रॉक बैंड के साथ इस विशेष उत्सव में आमंत्रित किया, और हर किसी ने हरे कृष्ण महामंत्र का जप किया। और फिर एक दिन, मालती उस किराने की दुकान से घर आई जहाँ वे इस तरह के पूर्वी खाद्य पदार्थ बेच रहे थे, और चूँकि उन दिनों भक्त हर चीज़ लेकर प्रभुपाद के पास आ जाते थे, इसलिए उसके पास लकड़ी की यह छोटी मूर्ति या गुड़िया जैसी कोई चीज़ थी, और उसने कहा, "यह क्या है, प्रभुपाद?" उन्होंने कहा, "ओह, तुम ब्रह्मांड के स्वामी को ले आई हो।" "और वापस जाओ और देखो कि क्या बाकी भी वहीं हैं।" तो, उन्हें जगन्नाथ, बलराम और सुभद्रा मिले, लेकिन वे काफी छोटे थे, इसलिए भक्तों ने सैन फ्रांसिस्को में पहले जगन्नाथ विग्रहों का निर्माण किया, और फिर किसी न किसी तरह, प्रभुपाद ने उन्हें प्रोत्साहित किया, और उन्होंने पहली रथयात्रा निकाली। तो, भगवान कृष्ण और विशेष रूप से जगन्नाथ पुरी में, किसी को उनके दर्शन करने को नहीं मिलते। वे बहुत कड़े हैं। प्रभुपाद इस बात से थोड़े परेशान थे, आप जानते हैं, "वे ब्रह्मांड के स्वामी हैं, वे मंदिर के पुजारियों के भगवान नहीं हैं," क्योंकि वे पश्चिमी भक्तों को अंदर नहीं जाने देते थे। उन्होंने इंदिरा गांधी को भी अंदर नहीं जाने दिया, क्योंकि वे एक ब्राह्मण परिवार में पैदा हुई थीं, लेकिन उन्होंने उससे बाहर शादी की थी, इसलिए उन्होंने उन्हें भी अंदर नहीं जाने दिया।
और इसलिए, लेकिन भगवान जगन्नाथ हर साल बाहर आते हैं, और इसकी एक आंतरिक कहानी है। वे स्नान करते हैं और उन्हें सर्दी लग जाती है, और वे भाग्य की देवी से मिलने जाते हैं, और मैंने इस कहानी को पूरा नहीं पढ़ा है इसलिए मुझे यह ठीक से याद नहीं है। वे कुछ समय के लिए दूसरे मंदिर में रहते हैं, और फिर मुझे लगता है कि यह एक सप्ताह है, फिर वे घर वापस आते हैं, और उन्हें एक रथ द्वारा खींचा जाता है, और हर कोई आता है क्योंकि उस क्षण हर कोई उनके दर्शन कर सकता है। तो, वे बाहर आते हैं ताकि हर कोई उनके दर्शन कर सके। लेकिन वास्तव में, वे केवल उड़ीसा के ही नहीं, बल्कि पूरे ब्रह्मांड के स्वामी हैं, इसलिए प्रभुपाद ने दुनिया भर में रथयात्रा की शुरुआत की। हम हर जगह रथयात्रा कर रहे हैं क्योंकि हर किसी को भगवान जगन्नाथ के दर्शन करने का अवसर मिलता है, हर किसी को हरे कृष्ण महामंत्र का जप करने का अवसर मिलता है, क्योंकि हम सभी जीवेर ऽस्वरूपऽ हय-कृष्णेर ऽनित्य-दासऽ हैं, चाहे हम इसे जानते हों या नहीं जानते हों, चाहे हमारा यह जन्म हो या वह जन्म हो, कृष्ण को इससे कोई बहुत सरोकार नहीं है। क्या श्लोक है, मां हि पार्थ व्यपाश्रित्य ये ऽपि स्युः पाप-योनयः, स्त्रियो वैश्यास् तथा शूद्रास् ते ऽपि यान्ति परां गतिम्? हाँ, वे सभी, यहाँ तक कि निम्न योनि में जन्मे लोग भी, और निम्न की कोई सीमा नहीं है, हम बहुत निम्न जन्म ले सकते हैं, लेकिन जब तक हम मनुष्य हैं, हम जुड़ सकते हैं और शुद्ध होकर कृष्ण से जुड़ सकते हैं, क्योंकि भक्ति किसी भौतिक योग्यता पर निर्भर नहीं करती है, हम अपने जन्म या अपनी गतिविधियों के कारण कृष्ण की सेवा करने के योग्य नहीं बन सकते। एकमात्र चीज़ शुद्ध भक्ति है, और शुद्ध भक्ति एक भक्त से दूसरे भक्त को दी जाती है, और कृष्ण ने इस परंपरा की शुरुआत की है, यह परंपरा आज तक सक्रिय है।
और फिर हम कहते हैं, "लेकिन हमारे सभी नियम-कायदों का क्या?" वे हमारे रक्षक हैं, हमारे नियम-कायदे हमें कृष्ण तक नहीं ले जाएँगे, लेकिन वे हमें कृष्ण से दूर जाने से रोकेंगे, आप समझ रहे हैं ना कि मेरा क्या मतलब है, वे हमें एक अच्छा आधार देते हैं। एक समय की बात है जब वे श्रीवास-आंगन में, श्रीवास के आँगन में रात-रात भर कीर्तन करते थे, और वे केवल करीबी भक्तों, अंतरंग भक्तों को ही... दिन में वे बाहर जाते थे, हर कोई कीर्तन में शामिल हो सकता था, लेकिन वह वह समय था जब केवल शुद्ध भक्ति थी, कभी-कभी यह काफी उन्मत्त हो जाता था। हर किसी को पूरा चैतन्य-चरितामृत पढ़ना चाहिए, क्योंकि इससे हम श्रीवास-आंगन में प्रवेश कर पाते हैं, आप जानते हैं, बस थोड़ी दूरी से, हम सब कुछ देख पाते हैं। और एक दिन वहाँ एक ब्रह्मचारी था, और वह वास्तव में वहाँ आना चाहता था और उसने श्रीवास को विश्वास दिलाया कि वह, आप जानते हैं, इतना शुद्ध जीवन जीता था, वह केवल दूध पीता था। और फिर उसे एक टोकरी के नीचे छिपा दिया गया, और फिर कीर्तन, वह दिव्य आनंद शुरू नहीं हो रहा था, और फिर उन्होंने उसे ढूंढ लिया, और तब श्रीवास ने कहा, "लेकिन वह वास्तव में आना चाहता था, और वह केवल दूध पीता है।" चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "वह शुद्ध भक्ति नहीं है, आप जानते हैं, हमारी तपस्याएँ, वह शुद्ध भक्ति नहीं है।" तो, हमारे पास वे नियम हैं, लेकिन हम जो चाहते हैं वह भक्ति है। और चैतन्य महाप्रभु की परंपरा में, न केवल हम भक्ति चाहते हैं, बल्कि हम भक्ति देना चाहते हैं, क्योंकि इससे चैतन्य महाप्रभु प्रसन्न होते हैं। इसलिए, हम उनकी परंपरा में हैं, इसलिए हम यही करेंगे। क्या यह ठीक है, या आपका कोई अन्य विचार था, क्योंकि स्पष्ट रूप से बहुत सी बातें हैं, बहुत सी चीजें हैं।
गोपियों के साथ भी कुछ प्रसंग है।
ओह, हाँ हाँ। वे वहाँ आई थीं, वे वहाँ आई थीं क्योंकि भगवान...
कुरुक्षेत्र में।
वे वहाँ आई थीं, कुरुक्षेत्र।
वे कृष्ण को वापस वृंदावन लाना चाहती थीं।
हाँ, हाँ, हाँ, हाँ। और वे कहती हैं... वह किस बारे में था? हाँ, वह किस बारे में था? लेकिन कुरुक्षेत्र, क्या वह कोई अलग बात है?
हाँ, वही जगन्नाथ हैं।
नहीं, विचार यह है कि जगन्नाथ जी को खींचने की यह पूरी प्रक्रिया, मैं वास्तव में सुनिश्चित नहीं हूँ कि कैसे, लेकिन यह प्रतिनिधित्व करती है... वास्तव में हमने आज सुबह प्रभुपाद-लीलामृत में पढ़ा था।
आह! ओहो, यह तो बहुत अद्भुत है।
कि वे कृष्ण को वापस वृंदावन ले जाना चाहती हैं।
हाँ।
तो वह... मैं ठीक से सुनिश्चित नहीं हूँ कि यह जगन्नाथ रथयात्रा से कैसे संबंधित है, लेकिन कम से कम यह...
हाँ, हाँ। क्योंकि वे वहाँ आईं और वे कह रही थीं, "हम वही गोपियाँ हैं और तुम वही कृष्ण हो, लेकिन हम चाँदनी रात में यमुना के किनारे रहने को याद करती हैं।"
रथयात्रा का आंतरिक अर्थ कृष्ण को वृंदावन वापस लाने की गोपियों की इच्छा है।
हाँ, यही बात है, हाँ। ठीक है। अधिक स्पष्ट नहीं था। यही था, यही था, यही आंतरिक अर्थ है। तो हमेशा इसके बहुत सारे अर्थ होते हैं और यह सब बहुत आनंदमय है और आपका बहुत-बहुत धन्यवाद। हरे कृष्ण।
हरे कृष्ण। जय जगन्नाथ। जय जगन्नाथ।